杯渡尊者，未详姓氏，亦未知何许人，那年披剃出家。慧性圆融，即会悟无上法旨。有识者曰：“此少年得道罗汉也。”人见其常乘杯渡水，非胸中具有灵通，何能利涉，有此作用。故遂名曰杯渡。杯渡云者，神之也。尊者缘此知名。人争重之，弟子争从游之。尊者拒而不纳。有诗为证：
慧性圆融悟法宗，乘杯渡水见灵通。少年罗汉人争羡，缘此名闻遍国中。
尊者虽顿悟释氏正宗，其实不矜细行。在冀州破戒不羁，好饮酒食肉，与俗人无异，人多轻慢之，谓其冒僧之名，破僧之戒，仅仅一下流饿夫也。有道行之僧方斥之，羞与为伍，何足与论灵性。且有时着履登山，有时徒行入市，负荷入羁，一芦圈子，身中更无别物。人徒见其踪迹无常，不知方外之僧不修边幅，自超出常情万万也。有诗为证：
茹荤饮酒行无羁，破戒嘐嘐论是非。着履徒行真自得，这般妙意少人知。
尊者游方行化时，尝寄宿于念佛人家。窥见其家神座上供养一尊金佛。渡当此时，不知欲假此昭异于人，不知欲利此私惠于己。一日出其不意，乃窃之而去。家主回看，座上金佛不见，相疑议曰：“窃金佛者，非伊异人，必寄宿杯渡也。”蹑其后而追之，果见杯渡手抱金佛，缓步而行。失主拍马追之不及。失主曰：“疾驱不如缓行，此必神人，非无赖之流也。”及至孟津，果不负桴筏，亦非乘风，便惟浮杯渡之，其疾如飞。失主始信曰：“彼窃像者，非为利也，以俗辈不知其异，故冒不洁之名，使人知其得道不凡也。”遂望杯百拜而回。有诗为证：
盗窃金神(佛)缓步行，追之不及有通灵。乘杯渡水如飞翰，始信渠非无赖行。
尊者东游吴郡。一日，途中遇钓鱼翁。即向前问渔翁乞鱼。渔翁不谓其出家人不宜食鱼，不以瓮中无鱼而吝于与。当尊者乞时，竟然以一尾施之。尊者得鱼，当渔翁前，手弄反复，鱼几于困不舒矣。及投水中，鱼复悠然而逝。及渔翁把钓，江中巨尾细鳞不用命者，皆贪其饵而吞其钩。行江皋中遇网师打鱼，尊者亦从之乞鱼。网师嗔而骂曰：“出家人持斋把素，每食无鱼，今从我乞鱼，是名芳而行秽也。此江皋乃往来必由之路，假饶行脚僧人人似你乞鱼，我一日安得有许多鱼应其乞也。”竟不与之。尊者见其不与，当时只拾二石子掷在水中，俄而水中有两头水牛斗，入其网。网既破败，牛既不复见。此时，网师来觅尊者，尊者隐遁不见，始悟：“彼非乞鱼，特试吾心耳。”悔怨久之。钓翁乞鱼：
钓翁惠与一鲜鱼，翻弄多回困未舒。投水悠然而逝也，市中村酿广鱼沽。
网师乞鱼：
行至江皋遇网师，乞鱼不与谇而呼。水牛斗破罗鱼网，物与工夫事事虚。
尊者行至广陵，遇见村舍李家，有人阅斋宅舍，乃直入斋堂而坐，以所负之芦图置于中庭。李视图中所有，惟一破衲及一木柄而已。李自举其图不胜，唤数人举之，亦不胜。李心知其异，敬请在家中讲经说法。尊者在李家，供侍一百日，异香飘闻，合境众人曰：“常年行化僧也有从此而去者，也有羁留在此为众生普济者，不下千百。芳名流落人间者有之，NFDAD行播传万代有之，未有若此僧经月异香馥郁如此。古有香孩儿，有宁馨儿，此僧意者亦香如来也。”合境众信群群然尊敬之。有诗为证：
芦图负荷入斋堂，柄衲双双口内藏。李氏延为供奉客，异香飘散百家芳。
尊者一日出外，至晚不返。李敬重之心，始终如一。候之二日不回，令人觅之不见迹，次日，忽有人报云：“适见渡和尚在此岩下，就地敷一破袈裟，安然而寂。渡前后坐皆莲花，异香逼人。”李往观之，果安寝宛然。呼之不醒，问之不言，越一夕而萎李知其圆寂，遂用棺衾厚礼殡之。数日后，有人从北方来，云途中遇渡，见其负芦图，望鼓城而去。李异之，启棺视之，不见渡遗骸，惟存袜履而已。有诗为证：
北岩晏寂馥莲生，李用棺衾殡庶僧。数日北来人有遇，启棺留下履袜鲜。
