泰伯让周，此则兄弟让国，可谓无忝厥祖矣。然不可以为训也。迨于僚、光，骨肉相残，非季子贤明，则流祸不止。此《春秋》所以重予之欤?
郑伯克段于鄢《谷梁传》隐公元年
克者何?能也。何能也?能杀也。一字诛心。何以不言杀?见段之有徒众也。段有徒众，不易杀也。不易杀而卒杀之，故曰能杀。
段，郑伯弟也。何以知其为弟也?杀世子、母弟，目君。母弟，同母弟也。目君，谓称郑伯。以其目君，知其为弟也。
段，弟也，而弗谓弟；公子也，而弗谓公子，贬之也。段失子弟之道矣。所以贬。贱段而甚郑伯也。贱段，谓不称公子及弟。甚郑伯，谓目君也。○一语绾前后，有力。
何甚乎郑伯?甚郑伯之处心积虑，成于杀也。段恃宠骄恣，强足当国，郑伯不能防闲以礼，教训以道，纵成其恶，终至大辟。处心积虑，志欲杀弟。○一句断尽。
于鄢，远也。犹曰取之其母之怀中而杀之云尔，甚之也。郑伯之杀段，盖追恨姜氏爱段恶已也。读之使人堕泪。
然则为郑伯者，宜奈何?缓追逸贼，亲亲之道也。设处得甚妙。
郑伯以恶养天伦，使陷于罪，因以剪之。《春秋》推见至隐，首诛其意，以正人心。谷梁只“处心积虑”四字，已发透经义，核于他传。
虞师晋师灭夏阳《谷染传》僖公二年
非国而曰灭，重夏阳也。夏阳，虢邑。虞无师，晋灭夏阳，虞何尝有师。其曰师，何也?以其先晋，不可以不言师也。人不得居师上，故言师。其先晋何也?据小不先大。为主乎灭夏阳也。即公羊首恶意。夏阳者，虞、虢之塞赛邑也，塞，边界。灭夏阳而虞、虢举矣。举，拔也。○此夏阳之所为重也。句极宕逸。
虞之为主乎灭夏阳，何也?晋献公欲伐虢，荀息晋大夫。曰：“君何不以屈橘产之乘，垂棘之璧，而借道乎虞也?”屈地产良马，垂棘出美玉，故以为名。自晋适虢，途出于虞，故借道。公曰：“此晋国之宝也。如受吾币，而不借吾道，则如之何?”晋君先爱恋马、璧。荀息曰：“此小国之所以事大国也。提清一句。彼不借吾道，必不敢受吾币；如受吾币而借吾道，斯朝取虢而暮取虞矣。则是我取之中府，而藏之外府；取之中厩，而置之外厩也。”君何丧焉。○看得明，拿得定，快语斩截，是能成功。公曰：“宫之奇虞贤大夫。存焉，必不使受之也。”伏后两谏。荀息曰：“宫之奇之为人也，达心而懦，又少去声长掌于君。达之心而懦于事。又自少至长，与君同处。达心则其言略，明达之人，言则举纲领要。懦则不能强谏，少长于君则君轻之。先识透宫之奇。且夫进一层说。玩好去声在耳目之前，指马、璧。而患在一国之后，虢在先。○利近而害远。此中知智以上乃能虑之；臣料虞君，中知以下也。”又识透虞君，借道之计必行矣。
公遂借道而伐虢。宫之奇谏曰：“晋国之使者，其辞卑而币重，必不便于虞。”言果略。虞公弗听，遂受其币而借之道。君果轻之。宫之奇又谏曰：“语曰：‘唇亡则齿寒’，其斯之谓与!”挈其妻子以奔曹。
献公亡虢，五年而后举虞。应“灭夏阳而虞虢举矣”句。荀息牵马操璧而前曰：“璧则犹是也，而马齿加长矣!”以戏作收，韶绝。
全篇总是写虞师主灭夏阳，笔端清婉，迅快无比。中间“玩好在耳目之前”一段，尤异样出色。祸患之成，往往堕此，古今所同慨也。
晋献公杀世子申生《礼记·檀弓上》
晋献公将杀其世子申生。因骊姬毒胙之谗也。公子重耳申生异母弟。谓之曰：“子盖同盍言子之志于公乎?”劝其明谗。世子曰：“不可。君安骊姬，是我伤公之心也。”明其谗，则姬必诛，是使君失所安，而伤其心也。○省句，与《左》、《国》不同。曰：“然则盖行乎?”劝其出奔他国。世子曰：“不可。君谓我欲弑君也。天下岂有无父之国哉?吾何行如之?”言行将何往也。两答，想见孝子深心。
使人辞于狐突申生之傅。曰：“与之永诀。“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死。伯，狐突字。初申生伐东山时，狐突劝其出奔。申生不敢爱其死。提过自己一边。虽然，转入正意。吾君老矣，一转。子少，指骊姬子奚齐。○二转。国家多难，将来必至有争。○三转。○十字三转，一转一泪。伯氏不出而图吾君；不出而为君图安国之计，则已。伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”国安，则我虽死，亦受惠矣。○属望深切，愈见惨恻。
再拜稽首，乃卒。无君命而自缢。是以为恭世子也。陷亲不义，不得为纯孝，但得谥“恭”而已。○结寓责备申生意，文情宕逸。
短篇中写得如许婉折，语语不忘君国，真觉一字一泪。合《左》、《国》、《公》、《谷》观之，方见是文之神。
曾子易箦《礼记·檀弓上》
曾子寝疾，病。病者，疾之甚也。乐正子春曾子弟子。坐于床下，曾元、曾申俱曾子子。坐于足。童子隅坐而执烛。点次错落有致。童子曰：“华而目完缓，大夫之箦责与?”华者，画饰之美好。眈者，节目之平莹。箦，簟也。子春曰：“止。”使童子勿言也。曾子闻之，瞿据然曰：“呼!”呵去声。○瞿然，惊貌。呼，发声欲问也。○“止”字、“呼”字，相应甚警。曰：童子又言。“华而目完，大夫之箦与?”若为不解，语足会心。曾子曰：“然!曾子识童子之意，故然之。斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易箦!”以病不能自起而易，命元扶易。曾元曰：“夫子之病革戟矣，不可以变。革，亟也。变，动也。幸而至于旦，请敬易之。”玩“幸而至于旦”句，始知前“执烛”二字非浪笔。曾子曰：“尔之爱我也，不如彼。彼，谓童子。君子之爱人也以德，所见者大。细人之爱人也以姑息。姑息，苟安也。○所见者小。吾何求哉?吾得正而毙焉，斯已矣。”垂没而精神不乱，足征守身之学。举扶而易之，反席未安而没。可谓毙于正矣。
宋朱子云：季孙之赐，曾子之受，皆为非礼。或者因仍习俗，尝有是事，而未能正耳。但及其疾病不可以变之时，一闻人言，而必举扶以易之，则非大贤不能矣。此事切要处，正在此毫厘顷刻之间。
有子之言似夫子《礼记·檀弓上》
有子问于曾子曰：“问作闻。丧去声于夫子乎?”仕而失位曰丧。曰：“闻之矣，‘丧欲速贫，死欲速朽。’”上只问丧，此又带出“死”字来，遂成一篇对待文字。有子曰：“是非君子之言也。”一辨。曾子曰：“参也闻诸夫子也。”一证。有子又曰：“是非君子之言也。”又一辨。曾子曰：“参也与子游闻之。”又一证。有子曰：“然。信有是言。然则夫子有为去声言之也。”开一解，伏末二段。
曾子以斯言告于子游。子游曰：“甚哉，有子之言似夫子也!平日门人皆以有子之言为似夫子，故子游叹其甚。昔者，夫子居于宋，见桓司马即桓，自为石椁，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也。’靡，侈也。‘死之欲速朽’，为桓司马言之也。速朽之言有为。南宫敬叔鲁大夫，孟僖子之子仲孙阅。反，失位去鲁而反国。必载宝而朝。欲行赂以求复位。夫子曰：‘若是其货也，丧不如速贫之愈也。’‘丧之欲速贫’，为敬叔言之也。”速贫之言有为。
曾子以子游之言告于有子。有子曰：“然!言果有为。吾固曰非夫子之言也。”复一句，结上生下。曾子曰：“子何以知之?”有子曰：“夫子制于中都：四寸之棺，五寸之椁。定公九年，孔子为中都宰，制棺椁之法制。以斯知不欲速朽也。以有棺椁之制，知速朽非夫子之言。昔者，夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申之以冉有。荆，楚本号。将适楚，而先使二子继往者，盖欲观楚之可仕与否，而谋其可处之位。以斯知不欲速贫也。”以有行使之资，知速贫非夫子之言。
前二段，子游解欲速朽速贫之故。后二段，有子自言所以知其不欲速朽速贫之故。章法极整练，又极玲珑。
公子重耳对秦客《礼记·檀弓下》
晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，时重耳避难在狄，穆公使公子絷往吊之。且曰：吊为正礼，故以“且曰”起下辞。“寡人闻之：‘亡国恒于斯，得国恒于斯。’斯，指此时而言。虽吾子俨然在忧服之中，丧去声亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之!”俨然，端静持守之貌。丧，失位也。时，谓死生交代之际。勉其奔丧反国，以谋袭位。○是吊，是慰，亦是劝，情文婉切。以告舅犯。入而告舅子犯。舅犯曰：“孺子其辞焉。辞其相勉反国谋袭之命。丧人无宝，仁亲以为宝。失位去国之人。无以为宝，惟仁爱思亲，乃其宝也。父死之谓何?又因以为利，而天下其孰能说如字之?父死谓是何事，若乘此而谋得国，是以父死为利。天下之人，孰能解说我为无罪乎?○一片假仁假义，妆饰得好。孺子其辞焉。”复一句，丁宁无限。
公子重耳对客曰：出而答秦使者。“君惠吊亡臣重耳。身丧父死，不得与预于哭泣之哀，以为君忧。谢其来吊。父死之谓何?或敢有他志以辱君义?”他志，谓求位之志。辱君义者，辱君惠吊之意也。○意与上同，而文法更变。稽颡而不拜，哭而起，起而不私。不私，不再与使者私言也。○举动饶有经济。
子显作?。○公子絷字。以致命于穆公。穆公曰：“仁夫!公子重耳。“仁夫”二字，沉吟叹赏，心服之至。夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜；哭而起，则爱父也；起而不私，则远去声利也。”丧礼，先稽首后拜，谓之成拜。乃为后者所以谢吊礼之重。爱父，哀痛其父也。远利，不以得国为利，而远之也。○从穆公口中解上三句。笔甚奇幻。
秦穆之言，虽若有纳重耳之意，然亦安知不以此言试之。晋君臣险阻备历，智深勇沉，故所对纯是一团大道理，使秦伯不觉心折。英雄欺人，大率如此。
杜蒉扬觯《左传》作屠蒯。《礼记·檀弓下》
知智悼子晋大夫知。卒，未葬。平公饮酒，师旷、李调侍，与君同饮。鼓钟。杜蒉快自外来，闻钟声，曰：“安在?”惊怪之辞。曰：“在寝。”杜蒉入寝，历阶而升。“入”字，对下“出”字。“升”字，对下“降”字。酌曰：“旷饮斯!”又酌曰：“调饮斯!”又酌，堂上北面坐饮之。坐，跪也。○凡三酌者，既罚二子，又自罚也。降，趋而出。布成疑阵，妙人妙用。
平公呼而进之，曰：“蒉!曩者尔心或开予，是以不与尔言。尔之初入，我意尔必有所开发于我，是以不先与尔言。尔饮去声旷，何也?”曰：“子卯不乐。桀以乙卯日死，纣以甲子日死，谓之疾日。故君不举乐。知悼子在堂，在殡也。斯其为子卯也大矣!君于卿大夫，比葬不食肉，比卒哭不举乐。悼子在殡，而可作乐燕饮乎?桀纣异代之君，悼子同体之臣，故以为大于子卯也。○句法婉而多风。旷也，太师也，不以诏，是以饮之也。”诏，告也。○责其旷职。“尔饮调，何也?”曰：“调也，君之亵臣也。为一饮一食忘君之疾，是以饮之也。”调为近习之臣，贪于饮食，而忘君之疾日。○责其徇君。“尔饮，何也?”曰：“蒉也，宰夫也。非刀匕比是共供，又敢与预知防，是以饮之也。”匕，匙也。宰夫不专供刀匕之职，而敢与知谏争防闲之事，是侵官矣。○自责其越分。○三对，已注意晋君，特口未道破耳。平公曰：“寡人亦有过焉，酌而饮寡人!”顿地开悟。杜蒉洗而扬觯志，○扬，举也。觯，罚爵。盥洗而后举，致其洁敬也。○杜蒉至此，快心极矣。公谓侍者曰：“如我死，则必毋废斯爵也!”欲以此爵为后世戒。
至于今，既毕献，斯扬觯，谓之杜举。至今晋国行燕礼之终，必举此觯。谓之杜举者，言此觯乃昔日杜蒉所举也。○住句，闲情点缀，妙。
平公失礼燕饮，使杜蒉入寝而直斥其非，未必即能任过。乃三酌之后，竟不言而出。先令猜疑，不知为何故；及一一说出，乃不觉爽然自失矣。此《易》所谓纳约自牖，终无咎者也。文甚奇幻。
晋献文子成室《礼记·檀弓下》
晋献文子成室，献文二字，皆赵武谥，如贞惠文子之类。晋大夫发焉。发礼往贺。张老曰：“美哉轮焉，美哉奂焉。轮，轮高大也。奂，奂烂众多也。○二句，美其今。歌于斯，哭于斯，聚国族于斯!”歌，祭祀作乐也。哭，死丧哭泣也。聚国族，燕集国宾，聚会宗族也。○三句，祝其后。文子曰：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要腰领以从先大夫于九京同原也。”古者，罪重腰折，罪轻颈刑。先大夫，文子父祖也。九原，晋卿大夫之墓地。○就其赞词，添接一解，有无穷之味。北面再拜稽首。谢其祝。
君子谓之善颂善祷。颂者，美其事而祝其福。祷者，祈以免祸也。张老之言善于颂，文子所答善于祷。
张老颂祝之辞，固迥然超于俗见。文子又添全要领句，见免刑戮，乃为无穷之福，尤加于人一等。“善颂善祷”四字，为两人标名不朽。
