《论语》中有一句人人皆知的名言：“小不忍则乱大谋。”对于日常的琐碎之事，不必去斤斤计较。在大事业之前的小事若无法忍受，将无法成就伟大的理想。韩信的故事是一个很好的佐证。
韩信是汉高祖刘邦的大将，年轻时整日游手好闲，无所事事。有一天，一群小流氓找碴说：“你长得倒不赖，不知胆量如何呢？”韩信听后沉默不语。这时围观的人越来越多，流氓又挑衅说：“如果你有胆量，就来刺杀我；如果害怕，就从我胯下爬过去吧。”韩信仍然一言不发，默默地爬过他的胯下。这就是历史上著名的“胯下之辱”的故事。
人的一生中，令人发怒的事不计其数，倘若每件事都斤斤计较、耿耿于怀，是成不了大事的。反之，只要胸怀大志，舍弃过度的贪欲，就会“忍人所不能忍”，对于许多事情就不会放在心上，而是坚定地朝着自己的目标奋进，终会有自己的收获。
不为名利所累
一个人赤条条地来到这个世界，最后赤条条地离开这个世界，细细想来，名和利都是身外之物。人生在世，如果过于看重名与利，计较得失，那你只会钻进牛角尖。相反，明智一点舍弃一些东西，让自己通往成功的担子减轻点，这类人往往都是名利双收的成功人士。
从古至今，有多少人挣扎在名利场上，正所谓“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”。试问天下又有多少人真正能够做到淡泊名利、笑看人生呢？
但反观世间的芸芸众生，都秉持着“人过留名，雁过留声”的传统观念，每一个人都不想默默无闻、庸庸碌碌地活一辈子，追名逐利是人之常情。然而，有得必有失，为名利所付出的代价到底值不值呢？看看那些对名利过分地追求、不择手段地去争取的人，他们必将受到名利的束缚，弄不好还会导致很多人不愿意看到的下场，比如，父子不和、君臣猜疑、兄弟反目成仇等。朱熹就曾经说过：“凡名利之地，退一步便安稳，只管向前便危险。”
古时候，国外的一个王国，国王刚刚登基，外族都不臣服，经常犯边滋扰。于是国王召开会议，决定用武力使四夷臣服，进而安定边疆。
国王做好了决定就颁布诏书，民间若有肯为国出力者，皆有重赏。不出十天，有三个年轻人应召而来。高个子，善骑术；矮个子，善射术；中等个的，善于谋略。国王择日让他们三个带领大军开赴边疆了。
过了不久，边疆的喜讯不断传来，三个年轻人屡建奇功。一个月以后，边疆得到了安宁，四夷全都臣服。得胜之师回到都城，国王要给将士论功行赏。
国王对三个年轻人说：“有什么要求尽管说！”
高个子说：“我要做大将军，为陛下镇守边关！”
矮个子说：“我要做尚书，替陛下分担国事！”
中等个子却说：“我一不当官，二不领兵，三不要钱。我只希望陛下能赐我一群牛羊和一块牧场！”
国王很惊诧，不过还是一一满足了三个年轻人的要求。
过了若干年，中等个子正在牧场上吹着笛子，欢快地牧羊的时候，消息传来，高个子和矮个子因为权势熏天，遭到了国王的猜忌，全都被陷害入狱了。
司马迁说得好：“君子疾没世而名不称焉，名利本为浮世重，古今能有几人抛？”由此可知，淡泊名利甚难，笑看人生亦难，说起来似乎很轻松，但是真正做起来却不是那么容易的了。
生活中，芸芸众生都在为名为利苦苦地追求着，为聚财、争名而过分费心劳神，一旦名利到手，就把它当作资本处处炫耀，甚至招摇撞骗。这种人可能永远也享受不到人生的幸福。
我们的活动——无论是什么性质的活动，总会对周围的人、周围的世界产生一定的影响，也就必然会受到来自周围世界的评论。这些评论可能是褒扬，也可能是非难。但不论是褒扬还是非难，都有理解与不理解、公正与歪曲的成分在。所以，对于这些评论，不能一概地接受，跟着它团团转，弄出拴驴子的结果；但也不能一概地拒绝，我行我素，甚至于变本加厉，愤世嫉俗，以为是一种强者的风度。所谓自信，首先是要相信只要自己有所作为，就必然会遭受到一些不明不白的非议；对这些毫无根据的非议，要能够襟怀坦白，心胸宽广，坚持自我意见，立定脚跟做人，能够“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”，无论处在什么逆境中，都不要泯灭自己的个性。
下面讲一个置毁誉于不顾的成功者的故事：
当年有一个人想兴筑巴拿马运河，一时之间人们对这个壮举议论纷坛，毁誉不一，有人夸奖他勇敢坚毅，有人骂他异想天开。但是他对于这些毁誉一概置之不理，只管埋头苦干。有人问他对于那些批评有何感想，他回答得十分适当，他说：“目前还是做我的工作要紧，至于那些批评，日后运河自会答复！”
运河果然如期完成，一时又是人声鼎沸，但现在却是众口一词地争相夸奖他了。他自己如何呢？他站在第一艘试新船上，从群众的欢呼声中，通过自己亲手完成的水闸吗？他没有那样做！
一位前来参观揭幕典礼的英国外交官，事后他写信给朋友说：“他并没有乘坐第一艘试新船，他只在克里司特北看着船开过。后来，我们又在加东湖和米得尔看见他穿着衬衫站在水闸上，观察开关水闸的机器。船来过时，有人本想对他高呼万岁，但不等他喊到第二声，他已经静静地走开了。”
这个故事告诉我们，这人并不希冀别人对他的欢呼。他已经把整个的精神贯注在工程上。只要工程完成，他就如愿以偿了。
因此，他所说的“运河自会答复”既非自夸，更非自卑，完全是确确实实的话。
一个在毁誉面前无惊扰的人，才是真正的智者强者。一个人如果能够淡泊名利，就能保持心灵的纯真。如果我们能够真正做到持久坚韧和淡泊，不贪图世间虚名，坚持不懈地追求生命本质的意义，就能眼界开阔，意志坚定，在事业上无往不胜。人生得失，不在于同他人争名夺利、地位上的得失与高下，而在于求得自己智慧与能力上的提升。
据《旧唐书·娄师德传》记载，娄师德是一个既有学问又气量宽宏的人。名相狄仁杰就是他举荐的，但狄仁杰入相后，并不知道这件事，还因为看不惯娄师德而经常排斥他，以至于到后来娄师德只好出京城而远到边地去任职了。武则天知道后，就拿出往日娄师德举荐狄仁杰的表章给狄仁杰看，说：“你怎么这样对待有恩德于你的人呢？”狄仁杰看了，大为惭愧说：“啊呀，他从来也不与我辩是非，也不对我说这件事，我受娄公如此包涵还不知，我比他真是差得太远了！”娄师德为朝廷的重臣几十年，谦恭勤谨，从不懈怠，严于律己，宽于待人，在矛盾重重的中枢机构中从未有过帮派之争，也未有大起大落的经历，始终受到朝野同僚的推重，这与他稳重的处世风格是不无关系的。因此，适当的容忍也是一种有效的自我保护措施，大事清楚，小事糊涂，正是一种智者的风度。
如果人们能够真正体味生活中的艰难险阻与沉浮，就能在痛苦辛酸中得到磨砺，在一次次沉浮与磨砺中，使我们的生命光彩照人。
邹韬奋说：“一个人光溜溜地到这个世界来，最后光溜溜地离这个世界而去，彻底想起来，名利都是身外之物，只有尽一人的心力，使社会上的人多得到你工作的裨益，才是人生最愉快的事情。”低调的人懂得在辉煌中淡泊，将耀眼的荣耀视如缥缈云烟。他们不为事业的如日中天而醉迷，不为台下的掌声而忘形，更不会和任何人去争那所谓的名利。这样，他们就使自己永远地立于不败之地。
欲海无边，回头是岸
《韩非子》中有一句话：“顾小利则大利之残。”生活中，如果只顾眼前利益，而不从长远利益去谋划的话，那么到最后眼前的利益也会失掉。一个精明的人，一定要把目光放得长远，即使就在眼前失利、陷入忧困的境地，也要去研究、规划自己的长远发展。
利益，人人都想得到，而且得到的越多越好，这是世人的共同心理。看到别人赚钱，自己也想发财，这也是正常的现象。然而，金钱是一把“双刃剑”，它既能够让人获得物质和心灵的双重满足，给人带来愉悦，同时，它又能给人带来物质和心灵的双重失落，让人痛苦。金钱的两重性，使它很容易破坏许多美的事物与美的德性。
每个人对金钱都有欲望，然而，“欲壑难填”，金钱的欲望更难以满足。人们多在看不见终点的跑道上追逐，恐怕是永无止境的。一个贪字，注定了多少人的悲剧！其实，金钱并不能满足某些人的欲望，也不会给某些人带来快乐，反而会成为他们的绊脚石。有了金钱是好事，贪欲大了是坏事，快乐永远不是金钱和欲望相加之和。只有正当挣取金钱、合理花费金钱，并能慷慨地把金钱投入到社会为大众造福，才是快乐之所在。所以，面对无边的欲海，只有学会舍得，懂得知足，才能真正地驾驭金钱。
从前，在一个偏僻的小山村里，生活着两兄弟：由于父母死得早，弟弟就由他的哥哥抚养带大。好在天无绝人之路，过了几年，老大娶了媳妇，成家立业，苦日子也到了头。就在生计渐渐转好的时候，小夫妻俩却开始想着法子算计弟弟，最终哥嫂独占了父母留下的一点薄产，把弟弟赶出了家门。此后，老二的生活更加艰难了，只能四处流浪度日。有一天，老二突然碰到了一只大鸟，大鸟对他说：“在东海深处中有一小岛，岛上遍地是金子和黄豆。我带你到岛上，你捡金子，我吃黄豆，但是天亮前，我们必须离开，否则我们两个都会被太阳升起时的炽热光芒给烤死的。”老二答应了大鸟。第二天，大鸟果然如约而至，老二因此而捡回了很多的金子。
回来后，他很快就盖起了新房子，然后又买了很多地，请了一些人来为他种地，过上了富裕的生活，成了当地数一数二的富翁。老大看到老二发了财，百思不得其解，天天去纠缠老二，问他是如何发财的。弟弟终于耐不住，就把自己发财的秘密告诉了哥哥。
老大知道了弟弟的奇遇，非常高兴，于是天还没黑就去等着那只大鸟。大鸟出现后，老大哪里还顾得上同大鸟说话，抓住大鸟的双脚向东海飞去。大鸟也把老大带到了金岛上。贪心的老大早就忘了弟弟的嘱咐，而大鸟也沉迷在黄豆的美味当中，都忘了时间。当他们觉醒的时候，天已经大亮，太阳很快就出来了，霎时间小岛上的温度骤升，贪心的老大和大鸟全都丧命在炽热的阳光中了。
这就是流传至今的“人为财死，鸟为食亡”的故事，它把人类贪得无厌的本性展现得淋漓尽致。自古以来，为了利益而失去尊严甚至于生命的人不在少数。不可否认，不管是在现实生活中，还是在梦幻中，钱对每个人都有着不可抗拒的诱惑力和吸引力。有多少人都在拼命地抓钱，拼命地工作，一刻也不肯放过，病了也不愿意停下；还有人为了获取更多的利益，铤而走险，置道德、法纪于不顾，丧失人伦，出卖灵魂，把自己的精神满足和物质满足建立在别人的痛苦之上。
《新约全书》里有句名言：“贪财是万恶之源。”古今中外的历史围绕着金钱演出了无数悲剧，不能不提醒人们引以为戒。是的，做人不能太过贪心，面对金钱要有平常心态，所谓“君子爱财，取之有道”。在面对金钱的诱惑时，能够做出正确的取舍，才能安全地航行于欲海之上。
人生得失寻常事
得到与失去，似乎是一对不可调和的矛盾：得到的总是希望更多，失去的总是希望最少。但是天下事能遂人愿者有几何？要得到什么，往往需要你失去些什么，或者说，当你失去些什么的时候，你必定会得到些什么。
人生在世，拥有和失去是人生常有的事情。有得必有失，有失必有得。在寻找的同时，就必须要付出代价。失去，本是一种痛苦，但也是一种幸福，因为失去的同时也在获得。得到，本是一种快乐，但是，在得到的同时，你肯定也失去了很多。人生就是这样，不断地重复在得与失之间。失中有得，得中有失，人们在得失之间，度过了一生。
在实际生活中，得与失原本就是和谐而有韵律的，有小失才能有大得；有局部之失，才能有整体之得。你看，大地奉献了泥土和水分，草木才能有鲜花和果实；正因为失去了春天的葱绿，才得到了丰硕的金秋；农民付出了汗水，土地才报以丰收。树梢翩翩起舞，难道不是风的给予吗？鱼儿活蹦乱跳，难道不是水的给予吗？人失去了青春岁月，才能走进成熟……得与失牵动着每一个人的心，要想让自己年轻一点，有活力一点，就要保持一种坦然平静的心态，抛开得与失的束缚，远离是与非的羁绊，多一分纯真，少一分迷茫，从而使自己的人生更加精彩！
追求美好的生活是人们共同的心愿，因此，所有人都希望得到越多越好，却不懂没有失去就不会拥有，没有拥有就不会失去。大千世界，得与失是形影相随的。生命在一点一滴凝聚的同时，也在一分一秒地逝去。当我们拥有青春时，却失去了无忧无虑的童年；当我们融入社会，学会了左右逢源，却失去了原有的纯真和坦荡。盼望日出之美，却失去了宝贵的晨光；享受大都市的高品位生活，却失去了田园生活的悠闲；贪图财、色、官，却失去了做人的正气、道德和平常心。如果把人一生的得失全部收集，得为正数，失为负数，那么相加以后所得结果应该为零，这正可体现世间万物均平衡的道理。
有一个青年乘船去另一个地方，但不幸的是，在船快到达终点时，海上突然刮起了大风。在巨大的风浪中船沉了下去，但幸运的是，这位青年被风浪冲到了一座荒岛上。每天，他都翘首以待，希望有船来将他救出。然而，第一天过去了，船没有来；第二天去了，船还没有来；到了第三天，还是始终没有船来。为了能活下去，他就弄来了一些树木，简单地给自己搭建了一个躲避风雨的“家”。然而，一天当他外出寻找食物时，由于他忘了熄灭火源，一场大火顷刻间把他的“家”化为了灰烬。他眼睁睁地看着滚滚浓烟消散在空中，悲痛交加，眼中充满了绝望，他觉得自己再也没法活下去了。第二天一大早，当他还在痛苦中煎熬时，风浪拍打船体的声音惊醒了他——一只大船正向他驶来。他被救了上来。“这么长时间了都没有人发现我，你们是怎么知道我在这里的？”他问救他上来的人员。“我们看见了你燃放的烟火信号，就顺着烟火把船开过来了。”青年听后，简直不敢相信，竟是那场大火救了他。
在一生中，我们的得与失总是难以界定的，有时得失就在瞬间。曾有人说：“如果你不懂得悲伤，你就不曾真正懂得快乐。”得失就是这样的关系。一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就要丢掉那匹，有得必有失。人的生命旅途中总会面对种种得失，鱼和熊掌不可兼得时就要权衡轻重，得其所重，失其所轻。只有认清了这一点，就不至于因为失去而后悔，就能生活得更快乐。
