舜在历山耕种，在雷泽打渔注6，贤德的名声传了很远，帝尧听说了颛顼一脉还有这么一个贤德的后人，于是到服泽找到了舜，带他回来授予了官职，并且将两个女儿娥皇和女英嫁给了舜。
也许是白帝一脉亏欠玄帝一脉太多了，白帝玄嚣的孙子帝喾斩杀了玄帝颛顼的子孙时任祝融的重黎。白帝的曾孙帝尧又令重黎的弟弟，也就是祝融吴回斩杀了自己的叔祖，玄帝的儿子鲧。
颛顼的子孙，重黎和儿子太子长琴，重黎的弟弟吴回和其子陆终，都被帝喾派去南方剿灭共工氏余孽，完成重黎未竟的事业，后来都留在南蛮之地成为楚国的祖先，你说颛顼得是有多倒霉。
儿子梼杌还化为四凶而被子孙帝舜流放。儿子穷蝉和魍魉之间还相互争斗，最后穷蝉混成了平民，魍魉死后变成了山精鬼怪，哦，对了，颛顼还有两个儿子，一个死后变成了传播疫病的疟鬼，另一个死后变成了专吓小孩的小鬼注7，颛顼：“我…………”。
幸得出了舜这么一个后代，被帝尧挖出来，舜顺便保举了自己八个同宗，都是颛顼的后裔，有贤名，人称八恺。舜的势力越来越大。帝尧重用了玄帝的后人舜，玄帝的儿子鲧去见了尧，说：”这样做是不祥的“，后来帝尧派祝融吴回将鲧诛杀在了羽山，有说法认为是舜主使的。注10
尧年老智昏后，舜派后稷将尧的儿子朱流放到丹渊做诸侯，故而被人称为丹朱，注8，注9，而将尧囚禁在平阳二十八年，直到一百一十八岁时死去，尧死后，舜将丹朱立为帝，自己在南河隐居，据说丹朱不够聪颖，被尧视为不肖子，还发明了围棋给丹朱玩希望能能增长他的智慧，丹朱还被舜流放了这么多年，连父亲都见不到，又能有什么威望呢，所以诸侯都不理会帝丹朱，而是纷纷参见舜，舜说”天意如此。“然后废了丹朱，自立为帝，成了帝舜，号称有虞氏，定都蒲坂。并火速平掉了支持丹朱者的叛乱。
帝舜在位时政绩很突出，重用八恺四岳，皋陶，后契，后稷，禹等人，流放了四凶，穷奇，梼杌，饕餮和浑沌。还找出了帝喾的八个有贤名的子孙，号称八元，让他们担任重要的官职，禹是自己的同宗，所以帝舜很放心他，后来禹治理好了洪水，万民敬仰，声望前所未有的高涨起来，帝舜却遭遇了和帝尧一样的窘境，那就是他和女英的儿子商均也是个不肖子，名声不好，于是禹渐渐的把持了朝政，尧死之后，舜在位39年，晚年被禹逼迫南巡，死在苍梧之野，就地葬在了九嶷山的南面，禹颇有黑色幽默之风，他把丹朱葬在了九嶷山的北面。
禹登临帝位，号称夏后氏，收天下铜铸就九鼎，分天下为九州。九州自此而定。禹老了，禹的老师，白帝后裔，大业之子伯益摄政，治理国家，禹死后，传位给他的儿子启，伯益辞官隐居到箕山南麓，启登临帝位，建立了夏朝，六年后诛杀了这位传说中的《山海经》的作者伯益，神话时代也终于终结，信史时代正式开启。
以上，是我从各种古籍文献整理出来的一套上古神话体系，因为很多事情说法很多，为了简单明快期间我只取一种，以主流性，多数性和不自相矛盾性为原则，挑出我认为最佳的说法，且做到有理有据。所以有和其他说法有出入的话很正常。神话的存在是有其刚性需求的，第一，在科学条件不发达的情况下，找一种对各种自然现象的解释，无论科不科学，都可以避免人们长期面对未知的恐惧之情。第二，维持社会习俗和社会制度的合理性，保证社会稳定。最后，神话不但增强了一个群体的凝聚力，种种故事更寄托了先民的美好愿望，宣泄了对自然界的无奈和不安之情，因此，神话对每一个民族都有重要的意义，希望我整理的这个体系，可以帮助大家更好地了解我们自己的文化和先辈们灿烂的想象力，寄托我们对那个时代的崇敬。
以上叙述只是叙述了主线剧情，神话时代的创世造人，五氏三皇五帝，三次神战及其他纷争，英雄时代的英雄羿和禹，尧舜禹三代隐秘及其他纷争，构成了上古神话的主干。除此之外，还有很多细节故事，没能讲述，特此补遗。
黄帝的孙子禺强，也叫禺京、禺疆，是禺虢的儿子，禺虢是东海的海神，他长的是人面鸟身、两耳各悬一条黄蛇，脚踏两条黄蛇，注1，禺强是北海的海神，擅长风和瘟疫，长的是人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条红蛇，据说阪泉之战和涿鹿之战的时候禺强曾经参战。
我们还知道渤海之东无数万里有五座仙山，分别是：岱舆，员峤，方壶（方丈），瀛洲，蓬莱，每座山都很高大，下周围三万里，山顶平地九千里。山与山之间，相距七万里，山上住的神仙很多，金殿神兽不禁其数，但是这些山却漂浮在大海上，没有根基，仙人们担心它们飘走，就给天帝说了这件事，天帝令禺强解决，禺强找了十五只大神龟，分成三班倒，驮起了五座仙山，每六万年换一次班，五座大山就此稳定下来。
但是有个龙伯之国，国中的人身形巨大，抬起脚走不了几步就到了东海边，投下钓饵一口气钓了六只背在肩上走回了国家，灼烧这六只神龟的龟甲来占卜凶吉，于是岱舆和员峤这两座山就漂流到了北极，沉没在了大海里，亿万仙人流离失所，天帝听闻后大怒，削减了龙伯国的版图，缩短了龙伯国人的身材，伏羲和神农再见到这个国家的人时，他们只剩十几丈高了。这五座仙山的位置就在归墟的边沿上。
黄帝有个目力超强的大臣，叫做离朱，《孟子》里叫他离娄，据说他能在百步外看见秋天野兽新长的毫毛，明察秋毫这个词说的就是这件事。黄帝失玄珠的时候就曾派他去寻找，却没找到。
说到黄帝失玄珠，说的是：黄帝在赤水的北岸游玩，登上昆仑山巅向南观望，不久返回而失落玄珠。派一个才智超群的叫知的人去寻找没有找到，派目力超强的离朱去寻找也没找到，派力大无穷能言善辩的吃诟去寻找也找不到。于是让没有什么特长的象罔去寻找，而象罔找回了玄珠。黄帝说：“奇怪啊！象罔方才能够找到吗？”象罔象征的是无识而混沌的状态。
黄帝手下还有个叫容成的臣子，是教黄帝养生的神人，后来曾在太姥山炼药，隐居在崆峒山修道，人称容成子注5，长江水边生长着一种叫做焦螟的小虫子，十分细小，它们成群的飞舞聚集落在蚊子的睫毛上，彼此碰不到，蚊子也感觉不到，目力超群的离朱和子羽在大白天睁大眼睛也看不到它们，听力过人的褫俞和师旷在寂静的大晚上也听不到它们，唯独黄帝和容成，在崆峒山一起斋戒三月，心如土灰，形同枯木；徐徐以精神来省察，真切的看见它们的形体魁然，如同高大的嵩山一般巍然耸立；慢慢用元气来听声，听到它们飞舞的巨响如同雷霆。
在东北海以外，大荒的当中，黄河水流经的地方，有座附禺山，颛顼和他的九个妃子葬在这里，青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、黄蛇护卫着这里，这座山方圆三百里，山的南边是帝喾的竹林，竹子大的可以做船。竹林南边有三株没有枝桠的桑树（应当是幼年扶桑木），山的西边有一个叫沈渊的水潭，是颛顼沐浴的地方。
大荒北边还有一座山叫做成都，成都山很高，连着天。夸父耳边挂着两条黄蛇，手里握着两条黄蛇，欲战金乌，没来得及抵达北方的大泽，却死于这里，据说金乌没有出手，而是雨神应龙斩杀的夸父，应龙先杀掉蚩尤，后杀掉夸父，然后去了南方居住，所以南方多雨。
大荒北还有座山叫做北极天柜，是北海的海水注入的地方。住着神明，九凤和强良，九凤长着九个头，人面鸟身。强良虎首人身，嘴里衔着蛇手里抓着蛇。
据说黄帝的儿子苗龙参加神战的时候立过功。苗龙是犬戎的祖先。”黄帝生苗龙，苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎。
帝喾和姜嫄生了后稷后不久，又给他生了个弟弟，叫做台玺，台玺生了个儿子叫叔均，叔均擅长农业，被称为田祖，教会了人们牛耕。恰巧后土也因擅长农业而被人崇拜，两个人因此经常有争端。穿着青衣的神女女魃帮助黄帝战胜了蚩尤，却因此不能返回天界，她待的地方都不下雨，叔均把这件事情报告给了黄帝，黄帝把她安置在赤水的北边，有时候女魃外出，如果要驱逐她，需要疏通河道，沟通水路，然后行令道：”神北行！“，有人常在赤水旁的钟山上看见一个穿青衣的女子，人们叫她赤水女子献，赤水北边的钟山就是烛九阴待的地方。
西王母的东边有一座蠃母山，有一个叫长乘的人身兽尾的神住在那里，他是上天的九德汇聚所生。西王母的西边数千里，有座天山，四凶之一浑沌住在这里，据说浑沌是帝鸿的不肖子，帝鸿是帝俊的儿子，根据大多数典籍帝喾就是帝俊，那么帝鸿的帝号是怎么来的就很奇怪，没有文献记载。至此，我们知道了四凶中的浑沌住在天山，是帝鸿的不肖子。穷奇是白帝玄嚣的不肖子，住在浑沌更西边的邽山。梼杌是颛顼的不肖子，被流放到西荒。还剩下一个，饕餮，这个吃货是缙云氏的不肖子，缙云氏是黄帝手下的夏官。饕餮被帝舜流放在北方的钩吾山。
浑沌所在的天山西边二百九十里，有一座泑山，帝喾手下司金的神祗，白帝玄嚣的儿子蓐收就住在这里，他左耳上挂着一条蛇，坐骑是两条龙。
说道蓐收，再提一下帝喾手下司水的神祗玄冥，他经常和颛顼一起出现，因为他们都是执掌北方的水神，有说法认为玄冥就是禺强，我没看到什么有分量的文献可以提供证据，不能算作一个人。和玄冥对应的火神是回禄，指的是火神祝融吴回及他的儿子陆终，是颛顼的后裔。司火的祝融本来是重黎，重黎后来被帝喾诛杀。司木的神祗是蓐收的兄弟句芒（音勾忙），他住在东方，鸟面人身，乘着两条龙，象征着春天。
吉神泰逢掌管大荒中部的和山，他人身虎尾，爱好住在萯山的南面，出入时光辉照耀。从敖岸山到和山一共有五座山，泰逢和他的好基友熏池、武罗在这里做山神。
光山的计蒙，人身龙首，在漳渊出没，出入必有狂风暴雨，疑似民间传说中的龙王的原型。
海外的西南有个结匈国，国民都挺着鸡胸，结匈的东南有座南山，山上住着比翼鸟，一只青色的，一直红色的，比翼鸟的东南有个羽民国，国民身上都长着羽毛，此国有二八神人，是十六个人，他们手拉着手，为天帝掌管此地的黑夜。二八神人东边有一只毕方鸟，长着人面，只有一只脚注16。黄帝在泰山会见诸天鬼神的时候，毕方和螣蛇侍奉在黄帝的身侧。
帝尧有一次去华地巡视。华地守护封疆的人说：“啊，圣人！让我为你祝福吧。”“祝你长寿。”尧说：“用不着。”“祝你富有。”尧说：“用不着。”“祝你多生儿子。”尧说：“用不着。”守护封疆的人说：“寿延、富有和多子，人们都想要，你为什么不要？”尧说：“多个孩子就多一份担忧，富有就多出了麻烦，长寿就会多受困辱。这都不利于培养德行，所以我不要。”
守护封疆的人说：“我以为你是个圣人，原来只是个君子。苍天让万民降生人间，必定会授给他一定的差事。生子多赋给他们的职责就多，富有了就把财物分给众人还会有什么麻烦，你是圣人，却总是跟鹌鹑一样随遇而安，嗷嗷待哺，像鸟儿飞过一样不留痕迹；天下太平的时候，就跟万物一起昌盛；天下纷乱的时候却去修德养性；在人间活的不耐烦了屁股一拍飞升天界，祸患不沾，你有个P的困辱。”守护封疆的人说完就走，尧却跟在他屁股后面，说：“希望能继续得到教诲。”守护封疆的人说：“……快滚。”
大禹巡游到终北国北边，有一个溟海叫做天池，池中有鱼叫鲲，体长几千里，变化成鸟叫鹏，翅膀像天边的云彩，鲲和鹏的名字是伯益起的，由夷坚记录下来，后人才知道。
禹曾经邀请群神到会稽山聚会，防风氏没有来，禹诛杀了他注20。防风氏的骨头一节就能装满一辆大车，孔子提到过这件事。据说防风氏之所以被杀，是因为反对禹把帝位传给儿子启。
尧治理天下，伯成子高是诸侯。舜取代尧，禹取代舜后，伯成子高辞了诸侯回家种田。禹去见他，问道：“当年尧治理天下的时候你是诸侯，舜取代尧，我取代舜后，你为什么回家种地了？”子高说：“当年帝尧治理天下的时候不用赏人民就做好事，不用罚人民就不作恶。现在你赏罚分明反而人民不仁，德行衰落刑法确立，乱世就此开启，你怎么不快走开？别来烦我！”说完就不再理禹，自顾自的耕地去了注22。帝禹很尴尬。
应龙是黄帝的臣子，偶尔也去给女娲拉车，应龙的样子是一头长着翅膀的巨龙，应该和西方龙的样子很像，善于蓄水，在两次神战中出力很多，后来斩杀了蚩尤和夸父，并且帮助大禹治水，勾画江河。
周穆王西行的时候除了见了西王母，还见到了帝台，袁珂认为帝台在天界是一方小天地的天帝，类似于人间的徐偃王。帝台在鼓钟之山宴饮百神，还有座山叫高前山，山上的泉水，人称帝台之浆，水质清寒，据说喝了它就不会心痛。
鼓钟之山东边两百里，有一座姑瑶山，有位大帝的女儿死在这里，名叫女尸，化为瑶草，叶子对生，开黄花，吃掉它会变得让人喜欢。5
又要提到帝喾和他的儿女们，帝喾还有两个儿子，大的叫阏伯（音饿伯），是帝尧时的火正祝融，封地在商，主祀大火（又名大辰，商星），大火是一个星的名字，不是指火星，而是指心宿二，“七月流火”中的火就是指大火。阏伯死掉后葬在商，他的坟冢叫做商丘，就是今天河南商丘名称的来历。阏伯有个弟弟叫实沈，主参星，和阏伯不合，两人永不相见，正如参星与商星，因此人们形容无法见面就叫参商（或参辰）。
浮游是相柳的基友，共工的手下，地三次神战不周山之战的时候被颛顼打败后自杀，成为怨灵。春秋时代，晋平公在屏风前梦见了红色的熊，从此一病不起。平公向郑国的子产询问原因，子产回答：“以前共工的大臣浮游，被颛顼打败后自溺于淮河，后来他化身为红色的熊为害人间；要是在宫殿里看到浮游，政权就会崩乱；如果在门口看到浮游，臣子就会作乱；在屏风前看到浮游，不会有大事发生，您的病也不会致死，只要祭祀颛顼和共工就可消除。”平公照子产说的做了，病也痊愈。
再说说帮助蚩尤大战轩辕的雨师屏翳和风伯飞廉，雨师屏翳就是屈原《九歌》里祭祀的云中君注10。山海经中所说的雨师妾，就是屏翳的侍妾注11。飞廉，也叫蜚廉，是风伯，鸟身鹿头，《离骚》曰：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”望舒是月御之神，也就是给月亮驾车子的神注12，奇怪的是羲和生下金乌后就做了日御，而常羲生下月亮后却消失不见了，没有记载她去了哪里，月御由望舒担任。
后土是触了不周山的那位共工的儿子，土地之神，没有记载有表明他是娘炮的迹象，当是纯爷们，后世的土地神都要祭拜他，至于后土娘娘的称呼，当是因为汉元帝之后常以祖辈的皇后配飨土神，后世保留了这个习惯，象征天为阳地为阴，以示母仪，故有此称，被道教定了下来，成为后土娘娘，为可怜的后土默哀一下。
禹在任时天下兴盛，上天降下了两条龙给他当坐骑，禹命令范成光驾驭，载着他巡游，经过防风氏旧时的土地，因为禹斩杀了防风氏，所以防风氏的臣子对禹怀恨在心，看见禹就愤怒的拿箭射他，刹那间电闪雷鸣风雨俱至，两条龙冲天而起，防风氏的旧臣非常恐惧，自贯胸口而死，禹哀叹他的忠心，用不死草救活了他，胸口的伤却好不了，他的后代都是这样，人们把这里叫做穿胸之国（贯胸国）。
一位大帝的女儿令仪狄制作了美酒，拿给禹喝，禹觉得这种东西很好喝，并且说：“后世必有因为酒而亡国的人。”
禹的妻子是涂山氏，涂山氏部落是个很强大的部族。《吴越春秋》说她的名字叫女娇，禹治水的时候经过涂山，偶然与涂山氏相遇于台桑，一见钟情，禹向涂山氏部落提亲后顺利的把她娶到手，结果涂山氏生下启后，禹忙于治水三过家门而不入，涂山氏伤念而死。化为望夫石，在今安徽涂山。
涂山氏化为石的事情另有故事，我们都知道，禹是鲧死后从鲧的肚子里跑出来，而鲧的神魂化为一只黄熊沉入羽渊（原文是“黄能”，“能”是一种传说中类似于熊的野兽）注17。而禹娶了涂山氏之后，在轩辕山疏通河道，化为巨熊，开凿山体，给涂山氏说听到鼓声来送饭，结果禹跳石时误中鼓，涂山氏就来送饭，结果看到了禹变成巨熊的样子，惊惶逃走，力竭化为石头，涂山氏怀着孕，禹喝道：“归我子！”石破，启诞生
涂山氏是个才女，她在思念禹的日子里，作了一首叫做《候人兮猗》的诗歌，是有史可查的第一首情诗，被称为南音之始，是楚辞的起源。后来禹成帝后在涂山会盟诸神，莫不是有纪念涂山氏的含义。
————to be contiuned————
正文太长，就不注解了中国上古神话可以这么分：
以帝尧为分界线，之前可以称之为神话时代，主线故事是创世，造人，三皇五帝的三次神战、妖神鬼怪及其纷争
帝尧之后可以称之为英雄时代，主线故事是羿和禹等人的英雄事迹及部落纷争。腹黑男帝尧是连接两个时代的关键。
下面开始神话时代的主线剧情叙述：天地始于混沌（奇点？），其中孕育了一个神祗，后人称之为盘古氏，盘古氏是什么样的呢？“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜”
龙首蛇身，也就是没有爪的龙的样子，然后他撑开了混沌的天地，每天撑开一丈，撑了n年后，直到天地增长为九万里，盘古死掉了，身躯化为大地，双目化为日月，血液化为江河，肌肉化为田地，皮肤化为草木。
盘古死后，孕育盘古的先天混沌之气产生了中国古代神话的最高神明——昊天上帝，更常见的叫法是：天帝，也叫太一，皇天等，利玛窦翻译耶和华时就借鉴了这一称呼，翻译为上帝。在楚国，昊天上帝被称为东皇太一。在古籍中，昊天上帝就是人们经常所说的天帝。昊天上帝人格不显，应当是全知全能的神，而非人格神。当然你要说昊天上帝就是鸿钧老祖我也没办法，太一和鸿钧含义的确相似。
盘古“开目为昼，闭目为夜”的功能被烛龙所继承，烛龙也就是烛九阴，住在钟山，人称钟山之神，长的是人面蛇身，显然和龙首蛇身的盘古有亲缘关系，另外一个和盘古有亲缘关系的，是住在雷泽的雷神，长的是人首龙身。雷神很重要，一定要记得。注3
盘古死后，精气孕化为人类，开启了五氏时代，这五氏分别是（按时间顺序）有巢氏，燧人氏，伏羲氏，女娲氏，神农氏。有巢氏教人建筑房子来躲避猛兽，燧人氏教人钻木取火结绳记事，他们都被推举为领袖，开启了自己部落的统治时期，被人称作圣人，圣王。注4，这里要说明的一点是，当我用氏字跟在后面的时候，指的是整个叫做某某氏的部落，在上古时，姓是大型部落的标识，氏是由姓分化出来的有功绩或者身份高贵的分支部落的标识。
而伏羲，女娲，神农三人就是传说中三皇五帝中的三皇注5，三皇是怎么来的呢，话说燧人氏当政的时期，风姓的华胥氏部落有个妹子，就叫她华胥吧，她跑到雷泽去玩，看到有个巨大的脚印，是的，正是上文提到的住在雷泽的那个大人物留下的，于是乎悠悠然踩了上去，估计妹子想的是踩一踩又不会怀孕，悲剧的是，她怀孕了。注6
生的两个孩子，诸位都知道，一个叫做伏羲，一个叫做女娲。当然为什么雷神的后代长的和烛九阴一样是人首蛇身是个值得深思的问题。（什么？其实脚印是烛九阴的？烛九阴根本就没有脚啊啊啊啊）伏羲，取得了河图洛书，推演了先天十六卦，算尽天机，天帝封其为五方上帝，也就是五帝之一，掌管东方，属木，号称青帝，人称太昊，其所在的风姓伏羲氏部落，是中华民族的源起。
伏羲和女娲作为兄妹，在昆仑山交合产生了人类，咦，人类不是盘古的精气孕化的吗，我嚼得应该不是一个品种，估计盘古精气所产生的那一拨就是《黄帝内经》里所说的“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。”里的上古之人，他们发明了修炼的法门，后来都搬到了西边的昆仑和东边的蓬莱三岛。现在的人是伏羲和女娲交合的后代无误，至于伏羲和女娲是不是因为这件事被昊天上帝赶出伊甸园的也是个值得研究的问题。咦，女娲不是捏泥土造人吗？这种说法仅见于《风俗通》，是孤例，不予采纳，在多数文献里和出土文物都证实了是伏羲和女娲结合成为人类始祖的，泥土造人的说法应该和小时候妈妈说你是垃圾堆里捡来的一个道理，小羞羞的事怎么能到处乱说呢。
女娲部落接替伏羲部落掌权后，风姓部落有一个叫神农的人，他尝遍了百草，教会了人们种植和医疗，接替了女娲部落的统治，开创了神农氏的统治，神农和炎帝其实是两个人，后世常误以为是一个人，根本说不通，只不过是炎帝出自神农氏部落而已。史记中已有暗示：“轩辕之时，神农氏世衰。……与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。”意为神农的后代治理已经衰落，而炎帝和蚩尤是黄帝的敌人。《史记封禅书》明确指出神农和炎帝是两个人：“神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；”《庄于·盗跖》说神农氏“无有相害之心”、《商君书·画策》说神农“刑政不用而治，甲兵不起而王”与《史记五帝本纪》中的“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。”的炎帝显然不相符合，《世本》是最早写“炎帝神农氏”的文献，意为炎帝出于神农氏部落，而非炎帝就是神农。
接下来就到了五帝时期，五帝是哪五帝呢？这里采用《吕氏春秋》的说法：东方青帝-太昊伏羲，中央黄帝-轩辕，北方玄帝-颛顼，南方赤帝-炎帝，西方白帝-少昊玄嚣。注7
我猜测太昊和伏羲并非一人，应当只是出自伏羲部落，奈何没有文献史料可以作为佐证，只好依旧当做一人，太昊伏羲修炼成圣后，昊天上帝册封他为青帝，掌管东方，历经女娲和神农两个部族的长期统治之后，神话时代的主线故事——三次神战（阪泉之战，涿鹿之战，不周山之战）正式展开！
话说太昊有个不成器的儿子叫做少典，少典虽然没什么光辉事迹，却娶了有蟜氏的妹子，生了两个儿子，一个是黄帝，一个是炎帝（囧rz，给大神跪了）注8。黄帝继承了少典部落，居住在姬水，炎帝继承了神农部落，居住在姜水，该部落有个分支是蚩尤部落，掌控着九黎，黄帝的事迹大家很熟悉了，我就不多说了，主要是两次神战，阪泉之战和涿鹿之战，是神话时代的两次大高潮。
阪泉之战，《史记》记载：“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。”炎帝统领神农氏部落后日益壮大，和轩辕争夺天下，奈何不修德政，没人拥护，在阪泉和轩辕大战三场，轩辕驱使着以各种神兽作为神明的部落，并有来自昆仑山的神兽英招（为昊天上帝看管花园），陆吾（掌管天帝座下天之九部，兼管昆仑之丘）相助，座下的禺强，苗龙等儿孙也已成长为一方神明，风后，应龙等大神也正当壮年，此时的轩辕可谓神威无匹，炎帝一方阵容就没有这么强大了，只有自己的几个儿孙，炎居，并节，以及猛将刑天可用，最终因实力不济而战败，归顺了轩辕，部族被轩辕所吞并。
阪泉之战后，神农氏部族有个分支后裔，叫做蚩尤，统领了九黎部落，此时强大了起来，与轩辕在涿鹿展开了第二场神战，《史记》记载“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。”蚩尤有八十一位兄弟，都是兽身铁额，吃沙饮石，善于作战，两方实力均等，因此打的昏天暗地，留下许多传说，轩辕与蚩尤九战九不胜，蚩尤作大雾弥漫三天三夜，幸得风后炼制了指南车，九天玄女受西王母所命赐下天书给轩辕，常先制作了夔牛战鼓，威力巨大，应龙的水属性功法出神入化，奈何蚩尤有风伯飞廉和雨师屏翳相助，反受水害，轩辕只好向一袭青衣的神女女魃求救，止住了风雨，并最终取得了胜利，但是涿鹿战场因此大旱数年。经《山海经》和《逸周书》证实，蚩尤被应龙斩杀。
黄帝和嫘祖所生的长子，叫做玄嚣（音玄箫），号青阳氏，被封为白帝，掌管西方，以凤凰作为图腾，白帝玄嚣有几个好儿子，有句芒和蓐收（音入收），后面还会出现，还有一个叫穷奇，作恶多端，被帝舜流放到邽山，化为牛状，全身长刺，叫声像野狗的野兽，成为四凶之一。
玄嚣还有个儿子，名叫蟜极（音脚极不叫搅基！！），蟜极没有成帝，白帝回天上后（渡劫飞升？），在人间接替帝位的是白帝的侄子颛顼（音专需），颛顼的爹名字叫昌意，是黄帝和嫘祖的二儿子，白帝玄嚣的弟弟，但和玄嚣比起来，据称是德行不好，看到美女有点把持不住，于是在风后，常先等人的建议下没有登上帝位，风后是此时风姓部落的首领，在黄帝手下混饭吃，擅长祖传易数，好兵法，征战蚩尤时曾立下大功。常先曾在西王母坐下的九天玄女的指导下前往东海流波山斩杀夔牛（音葵牛）和雷兽制成战鼓（情节是不是有点眼熟）。黄帝手底下能臣很多，比如应龙，大鸿，力木，容成，大容，离朱等等。
