挽俞绍堂（行遂二八六）
人生同百年，迟早同一死。几见富家翁，有谷贻子孙。
俞川耸六峰，其中有佳士。花簇红杏楼，音清双涧水。
广厦千万间，境胜桃源星。人称地行仙，科第何足喜。
海屋添寿祝，南山比谁知。二年余病魔，忧床笫遗命。
五常赛马氏，兰玉满阶庭。何求于愿足，五福今完全。
民国十一年武义教育局局长徐丙炎拜撰
二、谱序
俞氏族谱序
古先王之所以明上治下以达乎，尊尊亲亲之义者，有宗法以统之，所以明天伦，彰教原，敦政本也。宗法既废，而图谱之学兴犹有局；而领于太史。自局废，而士大夫家始自为谱。其所以尊其本之所自出，详其支之所由分，则犹尊尊亲亲之义也。尊尊亲亲之义，立其种古宗法之意不遗矣。君子之所以尊祖敬宗。而重放人道，其可舍图谱而弗访铁。括之宣平俞氏，其宗孙原善既重修其家谱，乃因其教授叶琼来京师征序后子，子闻俞氏出好姬姓之后，其始封分土在河涧。入春秋八十年，周襄王八年，鲁信公之十有七年，公有淮之会，未返而师灭。齐桓虽有讨放鲁，而不果复其国。其后子孙多在鲁，而因封以为姓。历世相传皆有显者。今原善录示其祖谱序，余得观其略，则知其先世，放五季东始迁浙东。而俞源之族，则又处约府君卜此地而居也。盖宋元以前世远，时清局散逸，虽间得姓之同者录焉，然承传之样，不可得而悉矣。今叙以俞源始迁者为一世祖，盖亦作谱者严从承系之法也。
夫谱为亲作也，所以辨同异，别亲疏，非独取夸于门第者。故昔黄文节公之为谱，自七世以上疑不能通。远不可系者皆各而不录，其谨放族氏也严矣。今俞氏之谱，始作于守学，而守学所述，则曰派自钱塘，盖毁于兵火，而始迁祖处约以上不知其几世矣。守学之子元八处士之序，则曰徙自义乌，然以疑传疑，而世系不可考矣。处士之子，敬一公则欲追系破周大夫方之后，其间比附缺绝者其多，至原善而克成之，呜呼！自洪武乙亥，而上胜之元统百有余年，而谱碟始成，世之事功难乎。成者类如此，其不乎后之贤子孙哉。传曰：源之深者其流长，德之厚者其泽光，余于是益有以知俞氏之世，其德远矣。若原善者，可不谓之贤子孙乎，可谓之善继述乎。自今而后为原善之继者，亦合力于自树，庶俞氏世德，以震耀于图籍，非但如谱之所书而已也。此则士君子之所望焉。
按：洪武乙亥秦府纪善江夏黄池伯生撰。
俞氏重修族谱序
宗谱之作，所以明等卑之等，而使之循其分辨亲疏之属，而俾之尽其情，大要不越乎，是而已矣。俞源俞氏派自武林，居于是者凡十一世矣。其居家也往往循其尊卑而相接，有灿然之文，视其亲疏而相爱有欢然之义，盖宣邑之巨族也。是固余之所尝闻者。余今年以宪副赵先生命来游兹邑，而与邑庠弟子员，俞生大有及昭者有斯文之过。既而延至其门盘桓诸公间，若惟宝惟时惟甫者成厚契焉。坐语从容之暇，出其宗谱一帙示余，且告之曰，是谱之传有自来矣。奈兵火之后颇有残缺，吾辈惧其日湮废而无传也欲重修之。公其出一言以叙之乎，余阅之，见其原委之长，流派之远，而凡尊卑之等，亲疏之属，嘹然在目，乃知向之所以克振家声于远近者，虽其后人继述之，善而是谱之助亦居多焉，诚可嘉也。虽然愚则以为所助于后人者，不但是耳，盖其先世具载放谱者，代不乏人。今固未暇远举，近而若崇本，惟甫以诗书与斯文于傍邑。文固、文献二公以礼义隆善誉于一乡，皆表表之传人也。今其贤子姓，固皆无忝，放是然能不自瞒假，而益加奋迅焉，则是谱之助之也，又岂有既耶。夫谱犹史也，史之在国，其所系至隆重矣，尚懋之哉。余爱知故诸公，且于二生有责善之义，故放健羡之余，书此以相之云。
按：弘治癸亥年永康孝廉范震撰。
隆庆俞氏族谱序
门下士宣平俞款者，手一编而稽首曰家乘，款辑之者敢告成于先生，予日世族之家乘之诬也久矣，将夸诩门第，而系圣贤之胄乎，抑亦征所征而成之者乎？日款不敏，古谱所录，疑不敢废，自十代氏以上可见可征者甫详系而列之也，曰是谱也。乃若之心法也，心实者言实，言实者事无不实，若正谱系其可知者详之，其不可知者阙之，是祖其祖也，亲其亲也，族其族也，事盖无不实矣。
事无不实然后言之无不实，言实而心之真实著矣。祖字非系之孙，孙承非系之祖，可谓孝乎，祖不信，人不信，天不信，己亦不自信也。可谓实乎，天之所以为天，一而已矣。圣人之所以为圣，诚而已矣，人之所以为人，实其心而已矣。实其心以全人道，岂直齐家而已乎。已信之祖，信之人，信之天地，信之是之谓圣学，是之谓希天。俞友勖诸。
按：隆庆丁卯左给事中兰溪陆凤仪撰。
俞氏族谱后序
曩俞氏诸耆彦，猥以谱事属予，既竭其愚矣。及其竣，子姓鳞集，腆洗一堂，有古行苇，既醉风始，知人生成有不死，其亲之心，有其行之，无不效者。噫！祖德在望，羡墙一心，吾人欲修身以尊祖，莫若取祖德为景行，其轨迹夷易可不遵哉，姑概撮其要。贾子曰：贪夫徇利，烈士徇名，史公曰：熙熙攘攘为利来往，然则名利关头真能勘破者鲜矣。乃若俞氏之先则不然，盖其始祖处约府君德者，生当宋季文明之世，以儒业文章为时所推，擢为松阳县儒学教谕。此正际可之仕，足以展厥生平，行需大用耳。乃府君独不汲汲于是，而雅爱山水之奇，数游览括婺间，见婺界有所谓九龙山者，其下溪山秀丽，风气回环，欣然有卜居之想矣。仕无几何，辄尔脱却名利关创此安乐境，则今俞氏千百世不拔之业实托始焉。
嗣是隐其德，不仕者三业，至第五世敬一处士涞者，因地利籍世资业，擅素封者存康济。时元政衰乱盗贼蜂起，因命四子纠集民兵保卫郡邑，又尽出其所积以飨卫士，卒赖保全。守栝城石末公宜孙表为义民万户，而处士歃然竟不居之，宁终韦布。故太史宋公濂，苏公伯衡志其墓，记其祠，咸以处士称焉，盖亦有以知其志者之所在耳。然四子诸孙各谱文墨，善吟咏接贤豪，行高事。若诚意伯刘公基，大中丞章公溢，与夫一时名公硕士咸相与，为布衣交，则其人品可知矣。自此门户翘然，向大甲郡邑云：
逮我太祖高皇帝兵下江南，刘公基以处士保障之功，高尚之志为上言之。吴元年擢其孙继祖为锦衣卫镇抚，奉职循理不屈不挠。
成祖文皇帝靖难兵起，诸诩戴者忌之，谪调山西晋府典仗，膺世袭焉。其从子冲行仪九者，经明行修，首膺成祖征辟之典，授丽水儒学训导，迁邵武府教授，所至谆谆，严义利之辨，视利蔑如故。
门下士俞氏，讳俊小藉熏聘以举进士。深加叹服。至张其义，以壮其行。又二十世有讳昭者，贡人成均宁为藩相，名利何居。讳大有者既登进士，奉差役卒毙于家。世美以文词见重时相，人利渡而不染，指宰大邑而赋归来。讳款者佐政弋阳，参幕青卫，居官一如布素清白，不渝始终，以故宠沐。
恩纶光荣，考妣之数公者，其于名利果何如耶。诸如贤淑传良，有司总之雅志清修，忘怀得失而已。第祖祖孙孙前后一辙，岂非精神之默运，要亦世德之相承哉。其他博古通今，墨庄有示蹈绳，履矩组修有则，于世德均无忝者，岂止一人而已乎。是皆后人之斗极也，望斗极而趋，何迷之云有，吁！此非夏虫为也。盖餐霞吸露，孰与舀菽服浆之为真，希姚步姒，孰与宪祖蹈宗之为实。惟吾人自淑仰前修以作则，斯根器厚，进而希贤希圣希天，可旦暮遇之，此诚葺谱第一义也。若道老于戴晋人之前，不难于一诀而已。
予承三笔札之役，故俞氏有责善之义，因傲僭显简末如此。
按：文章出自万历甲寅夏月古堇吴从周顿首拜墓并书。从明洪武开始的文字记载（包括此文），都说俞德任松阳县教谕期间，经常往返途经此地，深爱九龙山水胜景，认为这里是一块风水宝地，故而迁居此地，逐渐发展成村。这是俞氏迁居到此的说法之二。
新修河间俞氏宗谱序
俞氏括人也，曰河涧者系于始也。夫俞始于俞侯之后也，曷称河涧乎，系俞河涧断自其所封始也。昔先王赐姓命氏，所以昭祖考，系宗属，别嫌疑，定亲疏，而人道于此繇焉。故夫远者不敢以冒续也，疑者不敢以强附也，是谓慎之至也。粤自上古世民无乱族，而礼有定，宗由是仁，睦行而民不悖，季世浇丧夷夏，胥乱民多流亡，以故世碟毁，而氏族淆错亦已甚矣。至有宗人相夷，若秦人视越人，而不知恤者何也，纪籍湮而仁义之道塞也。今天下晏谧二三百年，给绅之家颇尚彝礼，考姓系以昭本，始辑谱牒以教淳睦，岂非盛世之遐轨哉。俞自河涧流派东鲁，继入武林，至五季而蔓延栝、婺、明、越诸郡，即今余姚之江南，勤邑之湖田，义乌之孝顺，金华之浦口，以及永康邱头。栝宣本族咸称武林世胄，是或一本之所衍耳，猗欤盛哉。夫本盛则末繁，枝披则叶散，滋蔓永久则纠错，纷纭而不可绪焉，此恩义之所由薄也。故述者因宗纪究旁属，崇本以定始叙，疏迩以别亲亲，所以防其流也，其闻见之未征载籍之，所缺断而刊之，慎其本也。诗曰：绵绵瓜瓞。此言循其本也。将使来者寻始知末，合异反同，虽服尽而泽未夷，则厥初之念兴，角弓之怨，释此述谱之志也。或曰谱何始乎，始从史也，史以述往，故革命而史作谱，以明祖考故。自我不书，夫乃谓之子姓之道乎。曰圣哲作易，以明天道，非为天道设也。所以示乎人也，述史以彰往，非以为绳往也，所以戒乎今也，夫使宗属芬错，礼教废弛，子姓不检，祖庙乏祀，坟墓荒秽而不修，此皆孝子仁人之所隐也。故准史以述，谱亦将明乎人伦焉耳。人伦叙，则孝悌兴，孝悌兴，则礼乐作。古者，明王所以崇姓氏，而谨昭穆者也。传曰：明乎谛尝之义，其如示诸斯乎，此之谓也。是为叙。
按：万历四十二年岁在甲寅春月赐进士第文林耶巡按四川监察御史前、钦差河南道监察御史、古鄞通家侍生瀛海吴礼嘉撰。
本文所撰与洪武乙亥年江夏黄池伯撰俞氏宗谱序：“予闻俞氏出于姬姓之后，其始封分土在河涧，入春秋八十年，周襄王八年，鲁僖公十有七年，公有淮之会，未返而师灭。齐桓虽有讨于鲁，而不果，复其国。其后子孙多在鲁，而因封以为姓，历世相传，皆有显者”，相符，故俞源俞氏宗祠堂号为河涧郡流水堂。
重修谱序
古人立谱言简理至，虽曰用意深厚，亦曰气运淳庞，留所未尽以待后人之增饰耳。此又造化全副本领，合数百年操融染翰之人共为一谱文字。如使后人之言竟非前人之言，此数百年之中，无限之人遂有无限道理，不令人无所适从也哉。尝观朱子之前无朱子，以周程、张子偌儒至朱子而集其成也。朱子之后无朱子，以宋元明三代之士，学朱子而未领其要也。然朱子主敬以立其体，敬之一字是千圣心印，由是士庶莫大乎主敬。主敬莫先乎敬祖，敬祖而不敬其始乎祖者则非敬也。敬其始乎祖，而不敬其始祖之所自来者尤非敬也，是故兢兢焉。主敬以存其要，反躬以践其实，而后知朱子，绍道统，立人极为百世宗师，只在立行不在空言也。今诸君曰某某辈协力经营共成谱事，拒不可媲美眉山族谱亭乎，爰是而有序。我家自始祖讳德公者松阳学谕，创俞源而居之，已三百余年矣。姓字号为系多书香颇称绵衍云扔，相承顾为世家大族。自宋元明迄清，叠遭兵火惟今为甚。即顺治岁在乙未，祝融司晨旱寇为虐，民罹奇困，及丙申盗锋四起，老幼逃窜，屋房毁烬，或毙放锋搞，或陷员饥饿，约计不下百余。掺刻情形不胜殚述。
逮三年甫平，人民渐聚焉，田莱复辟焉，土宇亦渐兴焉，幸皇上康熙登极复睹升平。不意十三年岁际甲寅，闽间分藩姓耿讳精忠者，一旦兴兵扰乱，遍地若狂，踞府坐县民不堪命，抑乌合之众利玉帛耳，奚能为之第。家囊为之殆尽，堂堂萧条，谱胖为之散乱，支系纷繁，约计三十余载未遑修举。迄今日家谱不可废也，众曰唯唯，速宜修举也。众亦曰然。然本藉支以传支，藉本以荣叶，相传善承先业，圜贵之持筹既多，胜算缥缃之力，学尤擅贤声。惟是谱事一举，春秋岁时孙子千亿，跄跄济跃罗拜阶庭，班班有序，敢曰越轶前人。仅以补辑云尔。
按：文章是康熙庚申年八月新授吏部候选儒学云孙捷拜撰。
时因明末清初，近半个世纪战乱不止，社会动荡，至康熙庚申年社会稳定，百业复兴，八月家谱得以重修。
