俞源古村落位于浙江武义县西部，是武义县俞姓聚居的大村。古村俞源地理位置十分重要，民间有“宣武咽喉，括婺要冲”之说。它地处括（丽水）婺（金华）交界，北去金华45公里，南往丽水90公里。因东西群山阻隔，括婺之间唯有一条南北通道，古时近道旱路往返二地必经俞源，俞源便成为客商、肩贩的集散地，由此一度带来俞源经济的繁荣，成就了俞源村的形成和发展。俞源村北经王宅镇距县城20公里，东连宣武乡，南界坦洪乡，西倚陶村，距延福寺12公里。俞源村庄呈北斗形，群山环抱，峙耸绵延，林木茂盛。村东村南有两条小溪，一条发源于清风岭，一条发源于九龙山，两溪在村头汇合，当地称之为俞源溪，向北绕村而过，流入武义江，属钱江水系。村口溪呈S形，有300年以上古树70余棵，古朴苍劲。
第一节 俞氏的兴起与宗族发展
一、俞氏宗族的渊源与早期发展
俞源俞氏宗族的渊源是个谜。记载族史、村史的权威典籍《俞氏宗谱》对俞源始祖有两种解释，一是“陷柩结藤”说，二是“雅爱山水”说。“陷柩结藤”说法依据的是俞氏22世孙、廪生俞大章在清乾隆四十九年（1784）修撰宗谱时所写的《增修宗谱序》的记载：“盖自始祖讳德公者，原籍杭城，授官于松邑教谕，在任辞世，而行柩以回经宿于斯，昼夜之顷，柩遂陷地，紫藤结络，次日柩不果行即庐墓之。虽不敢云所居成聚，爰处数载家业渐兴，而人丁亦渐盛焉。”这段叙述所说的大致是，俞源的始祖俞德，原籍杭州，南宋时期在松阳县任儒学教谕，病逝于任上。其子俞义，护送父亲灵柩回故里，途经处州与婺州交界的朱颜村时，天色已晚，停柩投宿。没想到奇迹发生了，一夜之间，停放在溪边草地上的灵柩竟然下陷入地，且被紫藤缠绕起来。俞义暗参其中机缘，认为这是块风水宝地。围观村民也纷纷议论：这是天意！于是，俞义便留柩不行，置地卜葬，自己留下来守墓。丧期届满，俞义与当地女子成婚，繁衍后代。但这种说法支持者不多。
“雅爱山水”说在俞氏宗谱中则有多种版本记载。如明朝万历四十二年（1614）编撰的家谱中后序上写道：“始祖处约府君德者……雅爱山水之奇，数游览括婺间，见婺界有所谓九龙山者，其下溪山秀丽，风气回环，欣然有卜居之想矣，仕无几何，辄尔脱却名利关，创此安乐境，则今俞氏千百世不拔之业实托始焉。”这段叙述大致说的是，俞德小时跟随在义乌任佥判的父亲一起生活，学业卓著，南宋时被“征辟”为松阳县儒学教谕（相当于现在的县教育局长的职务）。从俞德的家乡到松阳，当时只有一条山路，九龙山下的朱颜村是必经之地。屡次往返于此的俞德，十分喜爱这里的秀丽山水，他觉得反正“仕无几何”，便选择“脱却名利关，创此安乐境”。依笔者之见，这种说法似乎更有说服力。
原因之一：俞源俞氏家族的历史上，自明洪武廿八年（1395）首次修谱，至民国三十四年（1945）末修谱，共修谱17次，除乾隆四十九年（1784）所修宗谱以外，其余16次所修的俞氏家谱，都没有记载上述有关始祖的“陷柩结藤”之说，多种版本则记载了“雅爱山水”之说。
原因之二：俞德将朱颜村选为托身之所，除了“雅爱山水”的因素，也有社会政治的因素。南宋末期，元朝已立，宋室偏安江南一隅，出现了继东晋之后又一次政治文化中心南移。在这一时代，对于长期饱受战争之苦的人们来说，为避世乱，寻求一处相对封闭安稳的“世外桃源”，是头等大事，特别是厌世求安的文人学士，更是如此。朱颜村地处古处州、婺州交界，四面环山，山水形胜，当然被俞德看中，身处兵乱浊世的俞德从此不事张扬地在九龙山下享受着偏僻山乡的清风明月。
原因之三：“陷柩结藤”之说多少带有一定程度的神话“天意”色彩，太过巧合，可信度不高。“雅爱山水”之说，更加人性化，更加贴近当时社会现实，因此可信度更大。
总之，有一点是一致肯定的，即俞德被认定为俞源俞族的一世祖。他的一次偶然选择，竟然演绎了俞源俞氏家族800余年的历史。
似乎是应了“天意”缘故，俞源村的前身本是朱村和颜村，但自俞姓定居后，人丁日渐兴旺，而朱、颜两姓却渐趋式微，直到绝嗣。俞源村现有俞氏宗祠左后侧三间老屋，相传是当年颜氏的古祠，被俞氏家族同样视为古记；坐落内坞口的朱氏太公的石质大坟，仍然被存留着；与朱颜两姓相关的颜背江、后朱路等地名，也一直被沿用至今。
如前所述，俞源村的前身是朱颜二村，朱村位于今俞源上宅。
朱村有前朱、后朱之分，前朱在今内坞口一处，后朱在裕后堂一片。俞源村上宅双枫巷原定名“后朱巷”，民国初年才改称为双枫巷。从双枫巷到白虎山脚、裕后堂屋后的石子大路至今仍沿用古名后朱路。后朱路上端为金屏山脚，至今尚留存朱姓祠堂完整的墙脚，为一般溪滩石砌成，基上部坭筑在上世纪50年代被生产队掘去用于烧焦坭灰。俞源村口两溪合流处叫“颜背江”，下游为古代颜村，古村遗址现已建小学大楼。俞源四世祖俞仍娶妻颜氏，一半子女随母姓，故俞源也叫俞颜村。当时村落由于受水、旱、瘟疫等自然灾害，朱颜二姓人丁大减，大部分外迁。随着时间的推移，朱颜二姓逐渐衰退，直至最后消失。而俞氏由于社会交往广，在松阳同行下代、杭州祖处亲房叔伯支持下，得到了钱财及医药的支持，从而度过了难关。由此，俞姓逐渐替代朱颜二姓，朱颜村变成了俞源村，这就是俞源的由来。
从俞源一世祖俞德起，三代单传，至第四世俞仍（字元八）才得有三子俞涞、俞浪、俞汪，人丁开始兴旺，以后愈衍愈繁。一百多年后，至明朝开国，俞源已经形成一个有一定社会影响的俞姓村落。
二、俞氏渊源
据《史记》记载：“黄帝之时，有臣俞跗，后代以其名字中的俞为氏。”俞姓作为我国最古老的姓氏之一，出自上古时期，至今有4000多年的历史。
俞姓起源河内（今河南武陟县西南），祖宗俞跗。宗祠堂号一说：河内郡流水堂；一说：河涧郡流水堂。
俞姓历史上出过许多名人。南朝宋有俞佥。唐代有俞文俊，武后时文俊上书说“陛下以女主居阳位，反易刚柔，故地气隔塞山变为灾，臣以为非庆也”，这番大胆的奏言，激怒了女皇帝，文俊因此被流放到荒僻之地岭南。宋代有屯田郎中俞汝尚，武宁主簿俞君选，承议郎俞松，中书舍人俞烈文，诗人俞灏、俞琰。元代有学士俞弈会、翰林国史院编修俞述祖。明代有开国名将俞通海、抗倭名将俞大猷、山东参政俞泰。清代有小说家俞万春，著有长篇小说《荡寇记》；清末有学者俞樾，曾任翰林院编修、河南学政，先后主讲于苏州、上海、杭州等书院，授徒多人，著述500余卷，主要有《群经评议》、《诸子评议》、《古书疑义举例》等。
据俞源《俞氏宗谱》记载，俞氏宗祠堂名流水堂，出自春秋战国时期俞伯牙的传说。俞伯牙虽属楚人，官星却落于晋国，湖广荆州府之地，仕至大夫之位，因奉晋主之命，来楚国修聘，一日览胜探奇，行至汉阳江口，时当八月十五中秋之夜，命童子烧香罢，捧琴调弦，谱入琴声，其词云：“可惜颜回命早亡，教人思想鬓如霜。只因陋巷箪瓢乐——”到这一句时，就绝了琴弦，不曾弹出第四句来。钟子期在岸上接曰：“留得贤名万古扬。”从此，俞伯牙得高山流水遇知音——钟子期也。俞氏就以“流水”为堂名，一直沿用至今。
俞源俞氏宗祠堂号为河涧郡流水堂。《俞氏宗谱》序：（1）洪武乙亥年，江夏黄池伯撰：“予闻俞氏出于姬姓之后，其始封分土在河涧，入春秋八十年，周襄王八年，鲁僖公十有七年，公有淮之会，未返而师灭。齐桓虽有讨于鲁，而不果，复其国。其后子孙多在鲁，而因封以为姓，历世相传，皆有显者。”（2）万历甲寅年，中大夫宗善言撰：“俞氏实姬姓，后期始封分土在河间，食采于俞，其后子孙因以为姓，称河间郡，蔓延天下。”
关于俞姓，在河内郡文中记载：黄帝之时，有臣俞跗。与河涧郡俞氏出于姬姓相符。由此可以肯定，俞源俞姓也是古老姓氏之一。为何有河内、河涧之别，有待进一步考证。
三、俞氏繁衍
据俞源《俞氏宗谱》记载，俞姓出于周姬之后，周封支子于俞为俞侯，因以为姓。春秋支分东鲁，至五代继入武林（杭州），嗣后蔓延括、婺、明、越。俞源之族则从南宋开始。
始祖俞德的身世至今仍是一个谜，因谱牒遭兵毁之故，宗谱中有关俞德的身世没有明确记载。谱牒中虽有提到俞德的出处，但表述都极为模糊，难能自圆其说。如明万历四十二年谱序说：“俞德的上世，其在钱塘者有允升父子兄弟，唐季董昌之乱徙居越城。”虽有此提却不明其实。又如明万历四十二年修谱中，在姓氏源渊一文中俞冲说：“余尝闻祖父曰：予家于五季末，自钱塘迁居风林乡（义乌），再迁孝顺镇（金华）。”也就只说了这么一句笼统的话就断了线。俞冲是俞德第八代孙，明永乐名教授，其祖父就是善护。俞德的身世历史上没有定论，缘是过去交通不便，信息闭塞，未经详考或者谱毁查无结果之故。始祖身世尚待考证。
自从俞德创居后，人丁逐渐发展。俞德生义，义生至刚，至刚生仍，仍生涞、浪、汪三子为第五世。俞涞字巨川，号二泉，生四子：长子善卫，字原善，号西峰；次子善麟，字原瑞，号竹坡；三子善诜，字原礼，号石山；四子善护，字原吉，号皆山。俞浪字巨渊，号少川，生二子：长子善存，字原贞；次子善章，字原积。俞汪字巨源，号三峰，生二子：长子善伦，字原叙；次子善仁，字原性。
为了日后繁衍子孙序昭穆分伦次，元朝至正年间，刘伯温就为俞涞子孙排辈取字目，从第五世开始。首取行第字目十个字：
敬、卫、恭、仪、像，权、衡、福、寿、昌。以后随着人丁日繁，又续取了三十个字：荣、华、成、礼、义，富、贵、遂、贤、良，孝、友、经、纶、焕，慈、祥、恺、悌、彰，修、齐、崇、正、直，长、幼、乐、安、康。至民国十四年葺谱，因嫌长、幼、乐、安、康的“康”与“坎”谐音，改作弘、毅。
下列九代世系为俞族前期繁衍情况：
一世祖俞德，字处约，二八府君。
二世祖俞义，行第五传。
三世祖俞至刚，字守学，行第无传。
四世祖俞仍，元八。
五世祖俞涞敬一；俞浪敬二；俞汪敬三。
六世祖、七世祖、八世祖列表如下：
恭十道珠——仪八、仪十三、仪十八、仪二三
敬一涞：
卫一善卫：
恭二三道行——仪十四
恭二五——无子
卫四善麟：
恭一道坚——仪一
恭二道珍——仪三
敬恭四道奇——仪五、仪十、仪十六、仪二七
恭敬八道希——仪十一、仪十九、仪二五、仪三五
卫六善诜：
恭十九继祖——仪四十九
恭二四——仪三十九、仪四十、仪四十二
卫七善护：
恭六胜安——仪二、仪六、仪十七
恭十二胜宗——仪九、仪三十、仪三四、仪三六
恭十三密——无子
恭二十窦——仪二六
敬二浪：
卫二善存：恭三道达——仪四、仪三十一
卫八善章：恭七道本——仪七、仪十二、
恭十一道寄——仪十四、仪二一、仪二四、仪三二
恭十四道震——仪三二、仪三八、仪四四
恭二一道聪——仪四八
敬三汪：
卫三善伦：无子
卫五善仁：
恭五道明——无子
恭九道——无子
恭十五——无子
恭二二文治——仪三七、仪四一、仪四六
八世以下至三十二世可查俞氏宗谱，在此不作赘述。
俞族自南宋俞德开始至今已繁衍32代，历800余年。今天的俞源已是以俞姓为主聚居的一个大村。经考证，至今的俞族子孙是由涞和汪二支繁衍发展而来的，而浪公已断枝绝叶。涞公名下只有善麟、善护二支沿袭至今，善麟一支分布在上宅与下宅；善护一支分布在前宅下市街。汪公仅善仁一支，分布在前宅大屋里。
