我们现在登上官寨楼顶举目四望，看见公路旁的立有国旗的是卓克基乡中心小学。校园院坝内挺立着一排高大粗壮的白杨树，这些是当年红军长征时毛泽东，朱德，周恩来等曾在这些白杨树上拴过马，于是当地老百姓管这些树叫红军树。
百年沧桑尘埃去，万人敬仰慕名来，现在的卓克基官寨是所有中国人民的共同财富，属于热爱和平、团结、劳动的全世界人民。（作者余志勇）
八、理县桃坪羌寨
各位来宾：大家好！
请允许我代表我们神秘的“东方古堡”——桃坪羌寨的全体父老乡亲和工作人员向远道而来的朋友们表示最热烈的欢迎！
桃坪羌寨始建于公元前111年，距今已有两千多年的历史，虽历经战乱好俄多次地震但终于完整地保存了下来。远望呈八卦形布局，结构严谨，屋屋相连，户户相通，浑然一体。如今，寨子里仍然居住着98户“格尔麦阿嘎”，在羌语里是"古巷人家"的意思。？桃坪羌寨位于理县桃坪乡，距离汶川县城只有十多公里路，就坐落在317国道旁，距离成都163公里，距离理县县城41公里。相传在一千多年以前，有个叫陶殊的人率先开发了这块富饶的土地，历史上这里叫“陶殊坪”。由于这里盛产桃子，所以又叫“桃子坪”，后来简称为“桃坪”，羌语叫“启子”。
桃坪羌寨以历史悠久，民居建筑古朴神秘，民族风情保存完好，而被许多专家、学者誉为神秘的“东方古堡”。世界上大多数古堡都是传统的设东南西北城门或出口的建筑程式，而桃坪羌寨一反传统古城设东、西、南、北四门的建筑形式，筑成了以高碉为中心的放射状8个出入口。而8个出入口又以13个甬道织成四通八达的路网。寨内人进出自如，而外来人却如入八阵迷宫，非本寨人指引，不可通行。所有建筑均以石块垒砌而成，远远望去，一片黄褐色的石屋皆顺陡峭的山势依坡逐次上累，或高或低错落有致，其间碉堡林立、气势不凡、风格独特。羌寨碉楼的建造在选址、结构、取水等方面极具安全性和实用性。
现在我们走入寨中，但见大多寨房相连相通，外墙用卵石、片石相混建构，斑驳有致，寨中巷道纵横，有的寨房建有低矮的围墙，保留了远古羌人居“穹庐”的习惯。步入民居，只见房间宽阔、梁柱纵横。整个寨子背山面水，坐北朝南，布局严密工整。一重又一重的大山把小小的羌寨拥在了怀里，一块又一块的石片筑成了古朴坚固的羌人民居，羌族人勤劳聪颖，在无砖无瓦的情况下，把毫无生气、有棱有角的石头变得灵性起来，修筑起了高耸的石头碉楼，整齐的石头房屋。羌人旁山而住，择水而居，远山冰雪融化而成的杂古恼河就从寨边奔流而过。
大家现在看到这些房屋叫“庄房”，羌语叫“窝遮”。“庄房”是用片石和粘土砌成的。一般人户的住房都是四、五层。下面的一层是用来养猪、养羊的，中部的几层用来住人和做厨房，最高的一层用来堆放粮食和杂物。房顶用来打麦子、青稞、豆类和晒粮食。这种房屋就地取材，经济实用，冬暖夏凉，而且寿命特长，一般都可以使用四五百年。砌这种房可以说是羌族工匠的专长。是羌族人从游牧民转为农耕民族的重要标志，也是羌民族坚韧不拔的象征，至今已有两千多年历史。羌寨这些坚韧古朴的碉楼不绘图、不吊墨、不划线，全用眼力砌石垒木，把整个山寨一气呵成连成一体，没有单门独户的房子。碉楼楼身由泥土和石块交错组合而成，鬼斧神工般的巧妙和扎实，用手轻轻一碰就有千年的细泥脱落，看似脆弱，实则坚不可摧。他们的设计者——羌族建筑师从小学艺，经过十几年的努力钻研才能达到较高的水平，据说连藏族地区的许多民房都请羌族工匠修建。羌族人的住房是互相连接的，一旦打起仗来便可以互相支援。还有这些黑暗的、神秘的巷道，更是埋伏奇兵的好地方。入侵的敌人闯进巷道，就象进入了迷魂阵，不能辨别方向，最终会被杀死。大家看看，这些黑黑的洞口，就是突然施展刀枪杀敌的地方。
各位来宾，我们现在来到了一个非常特别的地方，但是大家发现什么也没有，对不对？那你听到什么声音了吗？水声，对了，就在我们的脚下有我们“东方古堡”最伟大的地下供水系统！它不是用铁管做的，也不是用胶管或木头做的，而是用大的青石板拼成的许多条暗沟构成，它把清清的高山流下来的溪水送到每家每户的门口，打起仗来，人们不用走出巷门便可取水饮用，不但可以减少人员的伤亡，而且可以与敌人周旋，打一场持久的防御战争。这个系统还有另外的功能，那就是防火。如果村里不慎发生火灾，每家每户都可立即揭开石板，取水灭火，从而保护了全寨人的生命财产安全。
历史上称羌碉为邛笼，据《后汉书》（西南夷）记载：“羌人依山居止，垒石为室，高者数丈，胃之邛笼”。，羌碉很高，一般都有二三十米，有七八层的，也有十几层的。羌碉的作用订是用来防御敌人的。碉的下面几层用来驻兵和堆放粮食，最高一层用来观察敌情和施放烟幕。在我们民族地区，每隔一定距离就有一个这样的碉楼。连接起几百里间的村村寨寨，一旦发现敌情，马上点燃碉上的烟幕，很快就把战争的信号传到百里之外。
现在大家看到的这座高大建筑叫羌碉，是我们东方古堡的标志性建筑，在历史上，我们桃坪有五、六座这样的羌碉，后来，由于种种原因损坏了几个。剩下这样两座羌碉，它们都已经有1200多年的历史，经历了上千年的风雨剥融和无数战火的印刻，历经1933年茂县叠溪的7.8级大地震、1976年松潘7.6及大地震，桃坪羌寨屹立不倒。2008年“5·12”汶川8.0级汶川大地震后，桃坪羌寨三座著名的古碉楼只有楼尖发生部分垮塌，主体依然保存。这座千年古寨房接房，地基连地基，相当牢固。“5.12”地震后当地派人检查下水道，发现居然完好。创造了世界建筑史上的奇迹，可风羌族人建筑工艺的精巧。
羌族为我国古老的民族，历史悠久，文化独特。羌族人民热爱大自然，相信万物皆有神灵，对天神（白石神）最为崇敬。相传在远古时期，羌人与戈基人在岷江上游大战，羌兵眼看就要全军覆没了，羌族女神木姐珠及时赶来，从天上抛下三块白石，化为三座大雪山，挡住了戈基人的追兵，挽救了羌族儿女，从此，羌族人就把白石奉为天神。
羌族人没有自己的文字。古老的羌族文化全靠口头背颂才传承下来，于是后来羌族巫师（端公）也就成了羌族文化的传承人。
王之涣一句“羌笛何须怨杨柳，春风不渡玉门关”形容这个古老而神秘，素以游牧好战著称的少数民族——羌族，今天桃坪羌族的后人却给我们营造了远离城市的喧嚣、
在阳光下沐浴着安谧的生活；让我们没有了浮躁，有的只是一个人静静的坐在山巅望远方；没有了压力，有的只是让我们的心在石头城上空伴着早起的燕子飞舞、飘荡……。
这里悠久的羌族文化也一定会深深吸引着大家——远方的游客。
首先是羌餐，这是桃坪羌寨的主要特色之一。如果你有幸到羌家作客，热情好客的主人会给你端来香味朴鼻的羌家腊猪肉、香猪腿和柳沟肉，还有山龙须、蕨菜、刺隆包等山野菜。羌家姑娘会为你敬上醇香的青稞酒。在一阵阵甜甜的羌家祝酒歌的感染下，也许你会醉意朦胧，也许你会飘然若仙，使你终身难忘。
羌绣，是桃坪羌族姑娘的拿手绝活。由于她们从小就喜欢学习刺绣，从而学成了精于手工的传统技艺。到了出嫁的时候，姑娘们一定要尽其所能绣出几件最好的嫁衣，最好的云云鞋和最好的鞋垫，否则会被男方轻视。所以，羌绣能历经一千多年历史而传承至今，而且精美绝伦，成为许多专家学者的研究对象和收藏品。
最后，热烈的羌族歌舞也一定让你乐不思归。羌族人民能歌善舞已有两千多年历史，在漫长的历史长河中，他们以歌声伴随自己的劳动，用舞蹈表现自己的生活，逐渐形成了热情奔放的艺术风格。羌族歌舞中，有表现劳动生活的；有表现爱情的；还有表现祭祀活动或驱除鬼神的。羌族歌舞形式多样，有独唱的、有对唱的、还有集体对歌的，比如改盘歌、花儿纳吉等等。羌族沙朗舞（即集体锅庄）是最为活跃、奔放的艺术形式，男女老幼均可参与。几十个人、上百个人高歌劲舞，气氛非常热烈。皮鼓舞原来是羌族巫师祭神才跳的，后来也逐渐演化为风格粗犷的羌族舞蹈，成为羌族舞蹈中的一支绚丽的奇葩。每逢过年过节或者村里有人举行婚礼，全村人都要聚在一起，燃起熊熊的篝火，喝着醇香的咂酒，唱山歌，跳锅庄，有时闹到通宵达旦。在桃坪羌寨旅游，你可尽兴地观赏羌家歌舞，也可以参加篝火晚会，在吃完烤羊肉，喝了青稞酒以后，在熊熊篝火的辉映下，跟着羌家姑娘小伙翩翩起舞，从中领略古羌文化的精深内涵。（稿源：同程网）
九、四姑娘山
各位朋友：
我们经过都江堰、映秀、卧龙，翻越海拔4000多米的巴郎山，六个小时艰辛跋涉，一路美景相伴，终于顺利抵达东方阿尔卑斯脚下的日隆镇。现在我将与大家一道去揭开四姑娘那神秘的面纱。
（一）四姑娘山
现在映入我们眼帘的就是四姑娘山，它位于邛崃山脉中段，地处川西高原与四川盆地西部盆周山区的交接带上，隶属阿坝藏族羌族自治州小金县，东距成都230公里，景区总面积为450平方公里，一山三沟组成：四姑山、双桥沟、长坪沟、海子沟。现为全国重点风景名胜区和国家级自然保护区。景区内雪峰耸峙，冰川横陈，空气十分清新，植被茂密，生物种类繁多，景致奇特，生态原始，别具情韵的风景区。外国的游客惊叹她的美丽，称之为"东方的阿尔卑斯"。
四姑娘山是四座高度不同的女神山比肩耸立，延绵150公里，其主峰为四姑娘山又称幺姑娘山海拔6250米。为邛崃山脉的最高峰，有"蜀山皇后"之称。其余3座依次分别为三姑娘5664米，二姑娘5456米，大姑娘5355米。需要说明的是，大姑娘山只看得见她的身体，所以没有峰尖。1980年秋，四姑娘山对外开放，开展登山运动，1989年7月3日，日本同志社大学登山队在5次试登后征服顶峰。迄今已有美、日、荷兰、尼泊尔、瑞士、意大利等10多个国家和地区的登山队到四姑娘山登山探险。在日隆镇的四姑娘山景区管理局，就挂满了各国登山队员署名的旗帜和留言。
四姑娘山，嘉绒藏语叫做"斯格拉柔达"，意思是保护山神。相传，在很久很久以前，在日隆这个地方洪水泛滥，人们饱受自然灾害的苦难。万山之祖扎依扎嘎，派遣了斯格拉、阿叶仁娜和都尔麦三位非常精明能干的山神下凡，以拯救苍生。后来阿叶仁娜和斯格拉相爱生下了四个可爱的女儿，长大成人后更是一个比一个美丽，最小的四姑娘当然是最美最聪明的。她的一举一动重新打动了都尔麦的心。
不料求婚受挫，便丧失理智由神转化为魔。打开了天河，让天河的水奔泻到人间。大地再次被洪水淹没。四姑娘为了拯救苍生，同时也拯救都尔麦，独自骑上外婆阿妣婆婆的神雕，找到了万山之主扎依扎嘎，她向扎依扎嘎的儿子贡嘎大哥学习用绣花针编织云朵、风、雨、雷、电等本事。四姑娘不仅美丽，而且非常能干与好学。不久便赢得了贡嘎的喜爱，并给了他一件定情之物——雪山白玉石。又送她三件宝物：一付弓箭；一面日月宝镜；一件变幻无穷的五色百鸟衣。好去降服都尔麦。
当四姑娘返乡时，扎依扎嘎大神给了四姑娘三颗沙棘。要四姑娘找机会给都尔麦服下，这样就能救都尔麦。并叮嘱地，雪山白玉石千万不要吞进肚里，要不然会化成一座山。然后目送四姑娘骑上神雕离去。
四姑娘回到日隆，先放出神雕，通知姐姐和阿妣婆婆。自己穿百鸟羽衣找到了都尔麦。四姑娘试着说服都尔麦，都尔麦根本不听。他们进行了一场恶战，都尔麦凶像毕露；又去扒开天河。四姑娘无奈，只得抛出宝镜将都尔麦照住，并用弓剑射中了他。趁都尔麦嚷叫时，给都尔麦吞下了三颗沙棘。此时大地已一片汪洋，万物生灵又处在水深火热之中。沙棘发挥了作用，都尔麦消除了恶性，感到万般惭悔。为了恕罪，便化为一座大山去挡天河的水。可是根本挡不住。于是四姑娘接连抛出了弓箭、百鸟羽衣、日月宝镜，化为一座座大山去挡天河水。阿妣婆婆此时和三个姐姐也骑着神雕过来。阿妣婆婆看水势很大，首先和神鹰变成山挡住了西边缺口，可是东边的缺口仍然很大。最后，四姑娘和三个姐姐牵着手，吞下雪山白玉石，她们一起化为四座山峰，终于挡住了天河下来的洪水，远处那座最高的山峰就是四姑娘山了。你看她那白玉般的容颜，银光闪烁，婷婷玉立如羞涩的少女，甜美端庄、风采诱人。时而有一缕白云如哈达系腰，云动山移，柔美中不乏阳刚之气。四姑娘们以他们博大的爱赋予了四姑娘山亘古延绵的永恒风骨，山下水的灵动，山腰雾的弥漫，山顶云的飘逸，让万物生灵重建了自己的家园，让这里处处是仙境，充满了动感，充满了生命的韵律。
