传说唐代时一伙盗墓贼，在一个漆黑的夜晚打洞进入墓室内，看见里面灯火辉煌，刘备正与关羽下棋，张飞在一旁观战，十名武士侍立一侧。贼人吓得魂不附体，纷纷下跪求饶，刘备挥手示意卫士赐予玉带和琼浆。他们喝了琼浆，系上玉带，惊慌爬出洞来，回头一看，洞口自然封好，玉带变成了大蛇，缠住了腰，琼浆变成胶粘住了嘴。据说从此再也没有人敢动刘备墓了。（作者付净）
二、杜甫草堂
各位朋友：
眼前就是“万里桥西一草堂”的杜甫草堂了，它位于成都西郊的浣花溪畔，是杜甫流寓成都时的故居。
杜甫生活在唐代由盛转衰时期，一生坎坷，终不得志。公元759年12月，因避“安史之乱”由长安经甘肃流亡到成都，第二年在友人的帮助下，在浣花溪畔建成一间茅屋，自诩为“草堂”，在宋、元、明、清时期，世人习惯称它为“浣花草堂”，1961年被国务院公布为首批全国重点文物保护单位。杜甫一生居住过若干茅屋、茅斋、草堂，如东屯草堂、襄西茅屋、西枝草堂等，其中数成都浣花草堂最为杜甫怀念，为杜甫咏叹最多。可以说它是全国许多纪念地中最负盛名的中国文学史上的圣地，它的名气和地位超过他的生卒地。
杜甫在此居住近四年，共作诗近300首，占他传世著作的20%，其中很多诗都以草堂为题，融景生情而作。他在此过了几年清闲的日子，如《江村》、《春夜喜雨》等诗中都有反映。具体看，“万里桥西一草堂”、“万里桥西宅，百花潭北庄”是写草堂的位置；“浣花溪水水西头，春江一曲抱村流”是描写草堂的环境；“水槛温江口，茅堂石笋西。移船先主庙，洗药浣花溪”是概述草堂周围的地形。由此可见杜甫对浣花草堂是十分喜爱的，而被杜甫誉为“新人民”的成都人对浣花草堂也是爱护备至，使这一诗圣故址历1200多年的变迁，屡经天灾人祸而悄然屹立。而今草堂内已是楠木参天，梅竹成林。步入圆内，满目青翠，庄严肃穆而古朴典雅的祠宇建筑掩映在苍楠翠竹之中，显得格外幽深静谧，而因带着浓郁的文化气息。加之流水环绕，小桥相连，更添几分情趣。历来无论到成都的文人雅士、高官豪绅还是普通百姓都会到草堂凭吊这位伟大的诗人，并留下了数不清的感怀诗文，杜甫草堂也因此成为巴蜀文坛的一种标志。
好了，各位朋友，您一定按耐不住想去园内凭吊一下他老人家吧，现在就请大家随我入内游览。
现在大家看到的第一个建筑叫“大廨”，“廨”是古代官吏办公的地方，有办公室的意思。杜甫曾做过左拾遗和检校工部员外郎等官职，虽都为下品，但百姓尊重其爱国忧民的情怀，特建大廨，此处建筑也由此得名。大廨为一开敞式过厅建筑，厅中的杜甫塑像，是中央美术学院著名雕塑家钱绍武先生的杰作，大家请看这尊铜像，如此单薄瘦弱的身姿，概括了杜甫一生饱经忧患、贫病交加的不幸经历；那沉思苦吟的神态，把诗人忧国忧民的博大情怀恰如其分地表现了出来。我们似乎已经看到在1200多年前的一天，诗人正漂泊在江河之上，他跪立船头，手抚诗卷，双眉紧锁，仰天长叹倾诉出内心的苦闷：“乾坤含疮痍，忧虞何时毕”。
杜甫，字子美，号少陵，公元712年出生于河南巩县，770年因贫病交困，死于湖南湘江的一条船上。杜甫经历了唐玄宗、肃宗、代宗三朝。由于他具有“致君尧舜上”的远大政治抱负，并且才华横溢，诗文出众，却始终得不到重用。政治上的失意，加上经济上的贫困和国家战乱，使他一生颠沛流离，饱经忧患。同时，这也使他能更深刻地认识到当时社会存在的种种矛盾和弊端，体验到下层百姓生活的艰辛和困苦。国家破败、亲人分离、百姓处于水深火热之中，加之自己命运坎坷，忧国、忧民、忧己，三者交加，他又怎能不如此瘦弱和苦闷呢？！
忧国忧民的杜甫把笔触放在了苦难深重的黎民百姓身上，用诗歌记录了唐朝由盛到衰的历史，他传世的1400多首诗，大都是这种反映现实、忧国忧民的不朽作品。如“三吏”、“三别”、《兵车行》、《丽人行》、《自京赴奉先县咏怀》等都是具有代表性的名篇。因为杜甫有着深沉而博大的思君、忧国、爱民的情怀，还因为他的诗歌代表着中国古典诗歌创作的最高成就，所以后世尊他为“诗圣”。
眼前这副对联是清代学者顾复初所撰，上联“异代不同时，问如此江山龙蜷虎卧几诗客。”意思是：我（作者）与你（杜甫）生活在不同的朝代，试问这人杰地灵的神州河山，古往今来，在众多诗人墨客中，能有几个像你我这样才华横溢、立志报国？但却不能为世所重，只能如蜷龙卧虎，不得伸展凌云壮志！下联“先生亦流寓，有长留天地月白风清一草堂。”意思是说您杜少陵先生和我一样，也是在蜀中流寓作客，但您却留下了这座伴随着明月清风而流芳千古的草堂，与天地共存。这一方面说明了杜甫受后人敬仰，一方面也慨叹同为流官，自己命运更加不幸，却什么也没留给后人，可是作者万万没有想到，正是因为他撰写了这副对联，他的名字才与草堂共存。这副对联写得非常含蓄雅致而耐人寻味。1958年毛泽东同志游览草堂时在这里曾驻足仔细观赏，久久沉思。郭沫若称赞它是“句丽词清，格高调永”。每个人看后都有不同的想法，您又能品出它的哪种韵味呢？
大廨内还可以看到杜甫草堂全景图。杜甫于公元765年春天离开成都，顺长江向东飘泊。诗人离去不久，他的茅屋在风雨中已是墙破屋漏了，但是这样一位伟大的诗人，后人又岂能忘记？五代时，前蜀宰相韦庄，寻找到“柱砥犹存”的草堂遗址，便“重结茅屋”来表达对杜甫的崇敬和怀念之情。北宋元丰年间，成都知府吕大防再次重修，并把杜甫像画在墙壁上，使草堂具有了纪念祠堂的性质。明蜀献王朱椿来成都后，拨专款对其重修，使得草堂的规模和档次大大提高，自此，成都的草堂就成为全国首屈一指的杜甫纪念堂。到清朝，康熙皇帝的第17子果亲王允礼在杜甫草堂亲书“少陵草堂”并碑刻纪事，成都就成了纪念杜甫的中心地。嘉庆十六年再次翻修，进一步巩固了这个地位，这就是成都的杜甫草堂并非其生卒地却如此有名的原因。这次翻修基本上奠定了今日草堂的规模和布局。经过1000多年的演变，杜甫当年“诛茅初一亩”的草堂故居，已成为今天供人们瞻仰、凭吊“诗圣”的纪念性建筑群，规模已空前扩大，1952年，政府对草堂进行了全面整修，并正式对外开放，1985年，成立杜甫草堂博物馆，如今总面积近300亩，是现存杜甫行踪遗迹中规模最大、保存最完好、最具特色和知名度的一处。
杜甫草堂的园林建筑以草堂为主题，建筑风格古朴典雅，不作雕梁画栋处理，也不很高大，这体现了草堂为诗人故居旧址的民居特点。巧妙理水是草堂的特色之一，以溪为主，以池为辅，园林建筑沿溪池呈一条中轴线布局，主体建筑从正门、大廨、诗史堂、柴门到工部祠都在这条线上，两旁以对称的附属建筑相配，这体现了纪念祠堂的建筑特点。园林植物以竹、梅、楠为主，分布东西，各自成林，并能看到松杉、银杏、桃树、李树、桂花树、海棠等等，整个园林既庄重肃穆，又清幽雅致。漫步其中，我们不仅可以瞻仰凭吊诗圣，表达心中的敬意，还可以体味到田园风貌的诗意氛围，可以说草堂是纪念性建筑与园林景观相结合的成功典范。
各位朋友，我们现在已来到了工部祠，它是杜甫草堂里的最后一个庭院。我们的正前方就是“工部祠”，是供奉杜甫的殿堂，因杜甫曾被授予"检校工部员外郎"官职，人称"杜工部"，所以如此命名。在“工部祠”的左右两侧各有一座配殿式平房，西边为"恰受航轩"，取自杜诗"野航恰受两三人"；东边为"水竹居"，也取自杜诗"懒性从来水竹居"。两座建筑与“工部祠”呈“品”字排列，并与柴门一起，配合“工部祠”组成了一座似断实连的四合院。两屋内展出杜诗的各种版本，有宋、元、明、清历代的精刻本、手写本和解放后的铅字本，还有朝、罗、英、法、德、日、意等数种外文译本。可见杜诗不仅是我国古典文学的瑰宝，也为世界文学的发展增添了光辉。
大家看到的这副对联由清代学者、书法家何绍基撰写："锦水春风公占却，草堂人日我归来。”意思是说，杜甫先生，你生前不得志，但在你身后，锦江的水，春天的风，却让你的草堂都占了，说明草堂流芳百世。一个传说属于人的日子，我来了。“人日”为农历正月初七，古代四川人认为，正月初一至初七分别为各种动物和人的节日，即一鸡、二狗、三猪、四羊、五牛、六马、七人。“人日”对草堂有着特殊的含义。杜甫流落成都时，恰逢他20多年前的好友、著名诗人高适在蜀州即今天的崇州做刺使，在长安时两人就交谊甚厚，曾一起漫游祖国名山大川，饮酒作诗，畅谈国事。杜甫落难时，高适向他伸出了援助之手，经济上资助，精神上慰藉。公元761年正月初七即民俗称为"人日"这天，高适给杜甫写了一封书信，信中有诗句“遥想故乡思故人”表达了对杜甫这个老友的思念。数年后，杜甫飘泊到湖南湘江，一日偶然从书箧中翻出这首诗，这时高适己经去世，诗人自己也处于“亲朋无一字，老病有孤舟”的悲惨境地，不禁睹物生情，潸然泪下，于是提笔写下《追酬故高蜀州人日见寄》一诗，抒发了对故友的哀悼之情。这体现了两位诗人相互推崇、相互尊重的宝贵情谊，他们的这段友谊在文学史上被传为佳话。清代学者何绍基当然熟知这个典故，便趁在四川作官的机会，有意在农历正月初七这一天前来拜谒草堂，写下这副对联。联中以"我"对"公"，并用"归来"作双关，表面上是说回到成都，来游草堂，实际上是含蓄地表达了他以杜甫继承者自居的深意。何绍基是清代中叶有名的大书法家，以他当时在文坛的地位和杜、高二人的佳话，影响了此后成都的风俗习惯。故成都的文人每年正月初七这天都要来游草堂，吟诗作对，并逐渐成为民间自觉响应的一项活动，并一直延续到今天。
在工部祠内，按理说只须供奉杜老先生一人，但此处告诉我们，"荒江结屋公千古”，是以杜甫彪炳千秋为主；“异代升堂宋两贤”为辅。（“宋两贤”一是陆游，一是黄庭坚）。为什么要塑黄、陆二公来配杜甫呢？这就是“物以类聚，人以群分”，他们三人在经历上相似，都因失意、失势而寓居四川，并且都是取得极高成就的诗人，陆游为剑门诗派的首领，而黄庭坚则为江西诗派的代表，他们对美丽的蜀中山水赞不绝口，离开蜀地而一直没忘记蜀情蜀景。这些共性，使蜀人在为杜甫建祠堂时很自然地想到了宋代的这两位大家。此外，若殿内只塑杜甫一人，异乡作客，未免过于孤单，三人一堂，也可以共论诗艺，免除冷清。想得还真十分的周到。其实杜、黄、陆三人共享一堂，本身就是一首新作，意味着他们对成都的赞美，余音缭绕，延绵不绝……
此处杜甫的塑像为清嘉庆年间所建。杜甫先生，究竟长什么样，没有人说的清。后人因带有对“圣人”的崇敬，早已使杜甫的画像失去了原味，这儿有明清两代的杜甫像碑，明胖清瘦，使得人们对杜甫的长相越来越没底。1985年小平同志来参观草堂，饶有兴趣地讨论了这个话题。他问身边的人：你们说说，哪一个杜甫更接近真实的杜甫？有人说，明代距唐代要近些，还是明碑更接近原型。小平同志说：杜甫一生起落沉浮，政治上受打击，还那么忧国忧民，他胖得起来吗？听后，众人不禁联系到小平同志三起三落的际遇，后来的杜甫塑像受这个故事的启发，再也没有胖乎乎满脸官像的杜甫造像了。
工部祠的东边有一间小小的茅亭，立有石碑一通，上刻”少陵草堂”四字，是果亲王的手迹，是今日草堂的标志，大家请在此留影纪念吧！半小时后我们在草堂门口集合。（整理：蔡玉华）
三、望江楼
各位嘉宾：
大家好！欢迎大家光临望江楼风景区。
望江楼景区它座落在成都东门锦江南岸，以拥有望江楼古建筑群、唐代著名女诗人薛涛纪念馆等文物遗迹及各类珍奇异竹而闻名中外。全园面积188亩，分为文物保护区和园林开放区，现为全国重点文物保护单位。
现在呈现在我们面前的是崇丽阁，它枕江而立，是园内的主要建筑。崇丽阁是一座高27.9米全木结构的建筑，其名取义于晋代文学家左思的《蜀都赋》中“既丽且崇，实号成都”，因其矗立在锦江岸边，民间称之为“望江楼”，楼上供奉文曲星。请看对联，上联是：“望江楼望江流望江楼上望江流江楼千古。”下联没写，请大家对下联：“映月井映月影映月井中映月影井月万年。”
现在印入我们眼帘的是吟诗楼。依据薛涛晚年住地建修建的。三叠相连、四面敞轩的楼身掩映于江边柳荫竹影里，波光云影相衬，颇具画意诗情。下层厅堂装点有一组薛涛与当时的著名诗人元稹、白居易、杜牧、刘禹锡等吟诗作赋的“神交”意象图。
五云仙馆内展示木板雕刻的薛涛诗，由著名书法家以各种字体书写。
浣笺亭为品字形建筑，造型独特精巧，馆内展示了唐代的造纸流程和制笺艺术。
