正方一：孔子曾经告诉我们：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”孔子认为只要是符合义理，只要能够追求这样的财富，即使是作为一个卑贱的人，也要去做啊。对方辩友你如何去面对这样的问题？
反方四：孔子也说：“君子喻于义，小人喻于利。”对方辩友是不是认为一个人可以同时做“君子”，又做“小人”呢？（掌声）
正方二：在孔子讲这句话的时候，他是对一个事实的判断，这里的“君子”指的是在上位的统治者。他告诉在上位的统治者既要追求道德，又不能够太过分的来追求金钱。换句话说，他这里指的是君子应该是在上位的统治者，应该以追求金钱与追求道德的统一来治理人民，使人民过上一个更好的生活啊！所以对方辩友引用错误。（掌声）
反方四：对方辩友，将追求金钱与按劳分配获得生产资料混为一谈，按此逻辑，通过不择手段牟取暴利的暴发户和一个按劳取酬的普通工人还有什么差别呢？（掌声）
正方四：对方辩友，您不要忘记，社会上或许有这样的人存在，但社会上有更多奉公守法、诚实纳税的公民，不然的话，还有哪一个国家能够靠人民的税捐来维持他们自己国家的运转呢？（掌声）
反方一：我方已经承认，很多人在遵循道德情况下用合理的手段去获取金钱，这并不代表着一味地追求其中之一。
正方一：遵循道德方式去追求金钱，这不就是一种统一吗？邓小平先生不就告诉我们说，如果只谈论精神而不去谈论物质生活，这根本就是唯心论啊！
反方四：对方辩友把立论的统一建立在辩证统一上面。对方辩友可能不知道，按照辩证法，善与恶也是辩证统一的，对方辩友是不是认为善与恶也是统一的呢？
正方三：对方辩友，难道要各位相信金钱和道德在这个社会中是没有办法相互的融合、相互的扬弃之后能有一个统一的局面吗？这样，社会怎样走向呢？对方辩友应该也知道，邓小平先生在回答外国记者麦克·华尔士的时候，他曾经说：不能有穷的共产主义，同样也不能有穷的社会主义，致富不是罪过。那么，在你们的立论之下，唉呀！改革开放那不就是“阿弥陀佛，罪过罪过了”吗？（掌声）
反方三：我们还是把辩论从邓小平的身上回到对方辩友身上吧！我很喜欢辅仁大学的校训“真、善、美、圣”，如果对方辩友真的认为金钱追求和道德追求是可以统一的，那您介不介意我把辅仁的校训改成“真、善、美、圣”和“钱”呢？（掌声、笑声）
正方四：对不起，对方辩友，辅仁大学校训是“圣、美、善、真”，您念反了。对方辩友，接着进一步请教您的是……啊，第二次问您，到底希望在您的社会当中人民去追求金钱还是去追求道德？第二次请问您，请您正面告诉大家。（掌声）
反方一：刚才我们早已经说过，我们赞成所有的人用合乎道德的手段获取金钱，对方把获取、得到等同于追求，那追求的专一性和主动性在哪里呢？
正方四：对方辩友说得好，您的“狐狸尾巴”终于露出来了。（笑声）您今天希望大家能够奉公守法，能够遵循道德去追求金钱。那我再问您一次，如果一个人拼命去奉公守法、去追求金钱，这个时候两个目的是等状的，为什么那不叫“统一”？如果那不叫“统一”，那叫什么？请您告诉大家。（掌声）
反方四：追求金钱就是不择手段地去获取金钱，我要读给对方两句话看是不是能够统一——“我要把有限的生命投入到无限的为人民服务当中去”和另外一句话“我要把有限的生命投入到无限的追求金钱当中去”——是不是能够统一呢？
正方三：原来对方辩友是要告诉在座的各位，当你们奉公守法、克勤克俭地赚钱以养家糊口的时候，对方辩友竟然指着你的鼻子说：“面对物质诱惑，你必然被私欲所蒙蔽。”如果这样的话，人何异于禽兽呢？如果人是禽兽，我们宁愿是一群蚂蚁，因为他们至少懂得互助合作。（掌声）
反方一：对方对我们一再说的话还是充耳不闻，我们说“合理”地获取金钱不等于“不择手段”地获取（金钱）。
正方四：对方辩友，如果“不择手段”才叫追求的话，那么“合理”叫做追什么？到底是追什么？请您告诉大家。（掌声）
反方二：不是有个比较合适的例子吗？反方（辩友）都理解追求是什么东西。我们这里有5位都是学法律的，如果我们要真正追求成功和钱，我们必须帮助坏人吗？
正方三：对方辩友还是没有回答我方的问题。我方真的不知道对方是刻意地回避还是听不懂？再请问对方辩友，如果我以“合理的”而不是“不择手段的”，这不叫追求，那可不可以叫“追梦”呢？请您说吧！
反方三：那么请问，你在赌场里赌钱，如果也是你们下定义的话，那么那些输了钱找不着北，赢了钱就两眼放光的人，是不是你们所称赞的那种人呢？
正方二：所以我们会对那种人加以排斥加以非难，所以我们才会说：“莫伸手，莫伸手，伸手就被抓。”（掌声）
反方四：对方辩友是否认为不择手段的一个暴发户和雷锋可以统一在一个人身上呢？
正方四：对方辩友，我们今天辩论的重点是，我们的广大群众可不可用他们的精神和精力奉公守法地努力追求金钱？对方辩友，我不择手段地奉公守法不叫做追求道德吗？我不择手段地奉公守法去追求金钱不叫做追求金钱吗？对方辩友，如果今天按照您所说的追求的话，那么平平淡淡、平平实实的追求叫做追什么？再一次问您，请您告诉大家。（掌声）
反方四：对方辩友混淆了道德追求与合乎道德的差别。合乎道德只是合乎社会规范，而道德追求是比合乎社会规范高得多的一种价值，它意味着要以最大的奉献换取最小的索取。
正方一：我们遵守法律，我们的行为要合乎社会规范，这不就是一种追求吗？当我在奉公守法时，我不就是在追求公正、公平、正义了吗！
反方一：我们刚才一再说追求不等于合法，对方同学一再要说，不叫追求叫追什么？为什么一定要用“追”来组词呢？词语怎么那么贫乏呢？（笑声）
正方三：我们不知道对方辩友究竟要建构什么样的社会，对方一直不敢告诉我们，如果按照国家的法律合理地追求利益，这不是“统一”，这是什么？
反方二：如果追求金钱与追求道德可以统一的话，那为什么中国有这种说法——“无奸不商，无商不奸”啊！（笑声、掌声）
正方二：对方辩友还是在逃避这样的问题，在对方辩友的概念之下，请对方辩友告诉大家，你们怎样去建构这样的社会呀！
反方一：我们好像也多次回答了这个问题，在我们的概念之下，遵纪守法地合理地去获取金钱能达到富足和乐的礼乐之邦。
正方一：如果真的是“无商不奸”的话，那么我想请问一下对方辩友，每两年颁发一次的优秀企业家奖，难道是没有道德的吗？
（哨声终了提示）
选自《唇枪舌箭》，华龄出版社1997年版
在口语交际的过程中，由于说话人没有仔细推敲的时间，说出的话难免会存在用词不当的问题。请仔细推敲，看看下面几段文字中加点的词应该怎样改表意更恰当一些。
1.孔子曾经告诉我们：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”孔子认为只要是符合义理，只要能够追求这样的财富，即使是作为一个卑贱的人，也要去做啊。
2.我们还是把辩论从邓小平的身上回到对方辩友身上吧！
3.对方辩友，我不择手段地奉公守法不叫做追求道德吗？我不择手段地奉公守法去追求金钱不叫做追求金钱吗？
六 雷 雨［1］（节选）
曹 禺
曹禺（1910—1996），剧作家，本名万家宝，原籍湖北潜江，生于天津。1929年入清华大学西洋文学系，毕业后在清华研究院从事戏剧研究。后在复旦大学、国立戏剧专科学校、上海市立实验戏剧学校任教授，新中国成立后历任中央戏剧学院院长、北京人民艺术剧院院长，当选为中国戏剧家协会副主席、主席，中国文联执行主席。所作多幕剧《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》，人物形象丰满，结构完整，语言富于个性，表现了鲜明的时代特点和深广的历史内容，在中国舞台上久演不衰，对促进二十世纪中叶中国戏剧艺术的发展和提高起了一定作用。
繁漪由饭厅门上，鲁贵一眼看见，话说成一半，又吞进去。
鲁 贵 哦，太太下来了！太太，您病完全好啦？
繁漪点一点头。
鲁 贵 鲁贵直惦记着。
繁 漪 好，你下去吧。
鲁贵鞠躬由中门下。
繁 漪（向周萍）他上哪去了？
周 萍（莫名其妙）谁？
繁 漪 你父亲。
周 萍 他有事情，见客，一会儿就回来。弟弟呢？
繁 漪 他只会哭，他走了。
周 萍 （怕和她一同在这间屋里）哦。（停）我要走了，我要收拾东西去。（走向饭厅）
繁 漪 回来。
周萍停步。
繁 漪 我请你略微坐一坐。
周 萍 什么事？
繁 漪 （沉郁地）有话说。
周萍走回，站着不语。
周 萍 （看出她的神色）你好像有很重要的话跟我谈似的。
繁 漪 我希望你明白方才的情形。这不是一天的事情。
周 萍 （躲避地）父亲一向是那样，他说一句就是一句的。
繁 漪 可是人家说一句，我就要听一句，那是违背我的本性的。
周 萍 我明白你。（强笑）你不要听他的话就是了。
繁 漪 萍，我盼望你还是从前那样诚恳的人。顶好不要学着现在那种玩世不恭的态度。你知道我没有你在我面前，我已经很苦了。
周 萍 所以我就要走了。不要再多见面，互相提醒我们最后悔的事情。
繁 漪 我不后悔，我向来做事没有后悔过。
周 萍 （不得已地）我想，我很明白地对你表示过。这些日子我没有见你，我想你很明白。
繁 漪 很明白。
周 萍 那么，我是个最糊涂，最不明白的人。我后悔，我认为我生平做错一件大事。我对不起自己，对不起弟弟，更对不起父亲。
繁 漪 （低沉地）但是你最对不起的人，你反而轻轻地忘了。
周 萍 还有谁？
繁 漪 你最对不起的是我，是你曾经引诱过的后母！
周 萍 （有些怕她）你疯了。
繁 漪 你欠了我一笔债，你对我负着责任，你不能丢下我一个人跑。
周 萍 我认为你用的这些字眼，简直可怕。这种字句不是在父亲这样——这样体面的家庭里说的。
繁 漪 （气极）父亲，父亲，你撇开你的父亲吧！体面？你也说体面？（冷笑）我在你们这样的体面家庭已经十八年啦。周家的罪恶，我听过，我见过，我做过。我始终不是你们周家的人。我做的事，我自己负责任。不像你们的祖父，叔祖，同你们的好父亲，背地做出许多可怕的事情，外表还是一副道德面孔，慈善家，是社会上的好人物。
周 萍 大家庭里自然不能个个是好人。不过我们这一房……
繁 漪 都一样，你父亲是第一个伪君子，他从前就引诱过一个下等人的姑娘。
周 萍 你不要扯这个。
繁 漪 你就是你父亲的私生子！
周 萍 （惊异而无主地）你瞎说，你有什么证据？
繁 漪 请你问你的体面父亲，这是他十五年前喝醉了的时候告诉我的。（指桌上相片）你就是这年轻的姑娘生的小孩。她因为你父亲不要她了，就自己投河死了。
周 萍 你，你，你简直——好，好，（强笑）我都承认。你预备怎么样？你要跟我说什么？
繁 漪 你父亲对不起我，他用同样手段把我骗到你们家来，我逃不开，生了冲儿。十几年来就像刚才一样的凶横，把我渐渐地磨成了石头样的死人。你突然从家乡出来，是你，是你把我引到一条母亲不像母亲，情妇不像情妇的路上去。是你引诱的我！
周 萍 引诱！我请你不要用这两个字好不好？你知道当时的情形怎么样？
繁 漪 你忘记了在这屋子里，半夜，你说的话么？你说你恨你的父亲，你说过，你愿他死，就是犯了灭伦的罪也干。
周 萍 你忘了，那是我年轻，我一时冲动，说出来这样糊涂的话。
繁 漪 你忘了，我虽然比你只大几岁，那时，我总还是你的母亲，你知道你不该对我说这种话么？
周 萍 年轻人一时糊涂，做错了的事，你就不肯原谅么？（苦恼地皱着眉）
繁 漪 这不是原谅不原谅的问题，我已经安安静静地等死，一个人偏把我救活了又不理我，撇得我枯死，慢慢地渴死。你说，我该怎么办？
周 萍 那，那我也不知道，你说吧！
繁 漪 （一字一字地）我希望你不要走。
周 萍 怎么，你要我陪着你，在这样的家庭，每天想着过去的罪恶，这样活活地闷死么？
繁 漪 你既然知道这家庭可以闷死人，你怎么肯一个人走，把我丢在这里？
周 萍 你没有权利说这种话，你是冲弟弟的母亲。
繁 漪 我不是！我不是！自从我把我的性命，名誉，交给你，我什么都不顾了。我不是他的母亲。不是，不是，我也不是周朴园的妻子。
周 萍 （冷冷地）如果你以为你不是父亲的妻子，我自己还承认我是我父亲的儿子。
繁 漪 （想不到他会说这一句话，呆了一下）哦，你是你的父亲的儿子。——这些日子，你特别不来看我，是怕你的父亲？
周 萍 也可以说是怕他，才这样的吧。
繁 漪 你这一次到矿上去，也是学着你父亲的英雄榜样，把一个真正明白你，爱你的人丢开不管么？
周 萍 这么解释也未尝不可。
繁 漪 （冷冷地）这么说，你到底是你父亲的儿子。（笑）父亲的儿子！（忽然冷静地）哼，都是些没有用、胆小怕事、不值得人为他牺牲的东西！我恨我早没有看透你！
