白塔寺自清末后逐渐衰落，僧人为谋生将庙产大半出租。从1922年开始开山门举办庙会，庙内几进院落遂成为民众闲逛游乐之地。每逢四、五日庙会，白塔寺内外都遍布棚帐摊位。天王殿前有切糕、盆糕、枣卷果、蜜麻花、油茶、面茶、豆汁等小吃摊点。天王殿东侧是卖锅碗瓢盆、菜墩案板、藤椅竹床、扫帚擦笆的山货摊。这里卖的小木碗很有特色，《旧都文物略》一书曾提道：“白塔寺的木碗花草皆属特有。”天王殿西路和塔院前，场地宽敞，是杂耍演出的场所。说相声、演双簧、唱什不闲、拉洋片的，各拢着一圈人说唱。一旁还有拉大弓卖药的，表演钻圈、打弹子、唱小戏的各显身手。庙外山门前两侧，有远郊农民来此售卖家禽畜肉和农产品。塔院北墙外是卖蛐蛐罐、蝈蝈葫芦、鸟笼子的市场。鸟笼子品种极多，笼内的瓷制食罐也很有讲究，青花、粉彩、斗彩等异彩纷呈，还有以珐琅制成的。竹制的鸟笼，底座、笼门周围雕刻各种精美花纹，被视为工艺品。白塔寺庙会在20世纪50年代末停办。
在阜成门吊桥迤西路南处，清代嘉庆年间建起一座老戏园子，名阜成园，亦称阜成茶园。可容纳观众500余人。咸丰十年（1861年），由管理精忠庙（梨园公会）事务衙门将戏园收购，重新修建，筑起方形戏台。台下有新制的长桌和条凳。这座戏园自此成为内务府和升平署官员遴选艺人之场所，亦即选拔内廷供奉的考场。艺人在此被选中方有资格进宫当差。当年位列同光十三绝的程长庚、徐小香、杨月楼和谭鑫培等，及以后的杨小楼、余玉琴等，均系从此处戏园挑选，然后进宫成为内廷供奉。阜成园在京剧发展史上占有重要的地位。这个戏园当年有众多名角出入，附近居民受其影响，也多喜爱京剧艺术，形成大批票友。
在阜成园旁边不远处，一位名马西园的回民开了一家茶馆，因茶馆靠近阜成门门脸儿，周围的人称其为门马茶馆。得阜成园戏园过往名角入茶馆品茗之利，马西园在茶馆办起票房，购置了一些文武场面，供票友清唱消遣，自娱娱人。此举大受欢迎，也增加了茶馆的人气和收益。马西园的三子乳名三赏，头脑聪明，在茶馆看票友表演，受戏曲熏陶，也跟着学唱。凡唱腔身段，对他一点即透，颇有灵气。票友都认为三赏是唱戏的可造之才。马西园遂送三赏进了喜连成科班学戏，他是第二科，名“连”字，取名马连良。马连良经刻苦学艺，终成一代京剧大师。综观马连良的成长历程，和他家开的门马茶馆密不可分，而门马茶馆亦是马连良的童年故居。
故宫西墙外地势开阔。辛亥革命后，末代皇帝溥仪的小朝廷仍据于故宫中。宫廷内太监放的风筝常飞到民房之上，老百姓放的风筝也会飘在宫廷上方。为“保卫领空”，双方就大捕对方的风筝。引来人们观“战”，成为坊间一乐。这种风筝之斗，所用的武器是“镖陀子”。此物以铅锡铸成，六分长，笔管粗细，有一鼻钩，一般以坚韧子弦为线。甩出镖陀子，搭住风筝线，即可把对方风筝“俘获”。放风筝一方，就选用上好的丝煮过，敷腊，用作风筝线，在“空战”中有时不但丢不了风筝，反能缴获镖陀子。常常是宫内钩下一棵“白菜”，却又丢了一条“蜈蚣”。而墙外劫得一个“寿桃”，继而损失一只“沙燕”。时间长了，各自清点“战利品”，都是琳琅满目。于是有好事者里外撮合，找了一家大煤铺后宅，将被擒风筝交换，如同两军交换“俘虏”。如果说这也算得一种竞技运动和表演，随着溥仪被逐出故宫，太监离去，宫墙内外的“斗风筝”也就此收手了。
九、街巷的故事传说
阜景文化街上古老的胡同和知名景观连成一线。几百年来，萌生于此地的俚语、歌谣、故事、逸事广为流传。
涉及阜景街景物、在京城流传的歇后语除“大高玄殿的牌楼——无依无靠”、“砂锅居的幌子——过午不候”，还有不少，如“四牌楼的警察——各管一段”，是说在西四牌楼执勤的警察分属内城东、西、南、北四个巡警分厅。寓意不多担责。“三座门的陀子——耗上啦！”是说府右街三座门上空斗风筝，镖陀子与风筝线钩在一起，你拉我拽，想捕获对方而难分胜负。寓意僵持不下。“平则门下关——没（煤）事（市)儿。”是说阜成门瓮城东南角处的下关是闻名京城的大煤市。寓意没关系，不成问题等。
在昔日京城还流传着一首记载地名的歌谣，称《地理图》。歌谣以阜成门起句曰：“平则门，拉大弓，过去就是朝天宫。朝天宫，写大字，过去就是白塔寺。白塔寺，挂红袍，过去就是马市桥。马市桥，跳三跳，过去就是帝王庙。帝王庙，绕葫芦，隔壁就是四牌楼。四牌楼东，四牌楼西，四牌楼底下卖估衣。打个火儿，抽袋烟儿，过去就是毛家湾儿……”这首歌谣运用了“顶真”和“反复”的修辞方法，有递相依地将众多地名贯串起来。以募形手法道出阜成门内弓匠营的位置，挂红袍则指的是教徒为妙应寺白塔敬献红色哈达。歌谣一路唱到西四牌楼，再向北而去。词句通俗有趣，朗朗上口，且起到了指路、识路的作用。另有一首《绕白塔》的儿歌唱道：“秋风起，八月八，我跟奶奶绕白塔。白塔高，白塔大，绕来绕去够不着它。奶奶给我买个喇叭，嘀嘀嗒嗒吹回家。”老北京人传说，妙应寺白塔能祛邪除祟，故有八月初八绕白塔以祈求吉祥。这首儿歌表达的即是此种习俗。
京城流传的与阜景街胡同、景物相关的传说故事很是不少，最为着名的是《锔大家伙》。相传，在600年前的明朝，有一天夜里电闪雷鸣，风雨交加。住在平则门附近的人听到一声巨响，震得耳朵发麻。第二天天亮后，人们发现妙应寺的白塔裂了一个大口子。这可是不得了的事！当朝皇帝得报，担心这破了风水。住在白塔周围的人家则害怕白塔倒下来，砸烂房屋。就在附近的人们忧心忡忡，时而指着白塔议论时，这天有个老头挑着锔锅锔碗的担子，吆喝“锔大家伙”。有个小伙子搬出一个有裂缝的水缸找他锔，老头摇头说他只锔大家伙。小伙子有些生气，一指不远处上方裂口的白塔说，这家伙大，你锔得了吗？老头端详了一下白塔，微微一笑走了。夜里住在塔周围的人家听到白塔上有动静。出家门只见云雾笼罩白塔，久久不散。早晨太阳出来，人们发现裂开的白塔上箍了七道铁箍，打了很多锔子。白塔裂开倒塌的担忧解除了，是谁把塔锔好的呢？人们纷纷说这不是一般人做得了的，肯定是神匠鲁班现身修好了白塔。而那说“锔大家伙”的老头就是鲁班的化身。人们回忆老头的模样，请人画像刻印，住在塔四周的人家把画像贴墙供奉，天天敬上高香。
白塔寺马路对面有一条民康北巷，胡同北口连通阜成门内大街。清代时这条胡同称追贼胡同，北口路西有座一间门脸儿的小土地庙，唤作金甲土地祠。土地庙供奉的土地爷，一般都是头戴儒巾，身穿蓝袍，年纪老迈。但这座小土地庙的土地神却是金盔甲胄，金铜戎装，瞋目怒视，有着武将神威。这位土地神为何是如此的装束呢？相传，明末李自成的起义军攻入北京，所向披靡，城内大乱。恰在此时，阜成门内有个看街的更夫，名叫王四，喝醉了撒酒疯。他跑进一座关帝庙，扒下神像的衣袍穿在身上，又抄起关老爷的青龙偃月刀，在街上扬言，谁敢在此捣乱，就砍下他的头！不明真相的人，还真以为是关老爷显圣了。李自成率兵入城后，听到阜成门里有人阻挡大军，忙派人打探，得知是更夫酒后闹事，便传令将王四拿获斩首。王四就这样丢了脑袋。清兵入关建立清王朝后，顺治皇帝听说了王四的事，认为他是为抵抗“贼兵”而死，是“忠君报国”的举动。遂下诏封王四为“金甲土地神”，在民康北巷北口建“金甲土地祠”，胡同改称“追贼胡同”。民国以后，胡同易名，金甲土地祠也拆除不存。
清朝末年，西四以北的红罗厂发生了一个“彭家珍刺杀良弼”的大事件。红罗厂位于西四北大街南部路东，原是明代内务府二十四衙门之一惜薪司储存木炭的所在地。清末时王朝要员良弼居住的府邸坐落在红罗厂南巷。两扇灰色大铁门显露出威严。武昌起义后，清王朝的统治摇摇欲坠，垂帘听政的隆裕太后已有退位打算。而以良弼为首的顽固派却拼命阻挠，他们成立了宗社党，提出要与革命军决一死战，气焰嚣张。年轻的革命党人、同盟会京津支部军事部长彭家珍追随孙中山，致力于共和大业。他审时度势，决心涉险铲除良弼。他组织人员，侦察了良弼居住的红罗厂地形。1912年1月26日上午，彭家珍假冒良弼部下的军官崇恭，换上军官制服，乘马车来到红罗厂良弼府，问过看门人，得知良弼去了铁狮子胡同陆军部未回，他转过一旁等待。不久，彭家珍看到有辆马车驶向良府大门，便尾随过去。这辆马车正为良弼所乘。良弼从车上走下，彭家珍从容上前，递上名片。良弼一看名片，端详来人，发现不对，感觉不妙，转身就向府门里跑。彭家珍向前追了两步，朝良弼掷出一颗炸弹。“轰”的一声巨响，良弼左腿骨肉分离，倒在血泊中。彭家珍也被一块飞起的弹片击中头部，当场身亡。牺牲时年仅24岁。两天后，良弼伤重死去。行刺事件发生的第17天，清廷发布了退位诏书。彭家珍行刺良弼的壮举，加快了清王朝的覆灭，也让红罗厂名扬一时。
早年间，西四北五条西口对面有个燕代胡同，是条死胡同，其胡同走向像个烟袋锅，又称烟袋锅胡同。抗日战争时期，有户姓曹的人家，夫妇带两个儿子租住了胡同3号院的房屋。曹家来自西山田庄乡淤泥坑（今门头沟田庄淤白村），与宛平县中共地下党负责人魏国元是老乡，也沾点亲。魏国元进城找到曹家，了解曹家一家人有革命思想，愿为穷人和八路军办事，便把曹家建成一处与平西抗日根据地联系的秘密交通站。以后有北京的组织人员、进步人士和学生想进入平西根据地，就会先来到燕代胡同曹家，由曹家婶子护送，走到阳坊，再往西过一条河，就到根据地了。当曹家的儿子曹桂山长大，为护送人员出城便利，魏国元托人让曹桂山当了名伪警察。再送人时，曹桂山便把要送的人捆绑起来，由他押送出城，对看城门的说抓住了贼，去城外“起脏”。虽然每次都有惊有险，但凭着曹桂山机智应对，都顺利地把要送的人送到了安全地界。通过曹桂山，还多次给平西抗日根据地采购运送了急需的药物、油墨、电池、纸张，甚至子弹等物资。居住在燕代胡同的曹家一家人为抗日战争的胜利做出了重大贡献。新中国成立后扩展马路，燕代胡同并入赵登禹路。这条小胡同虽然不存在了，但在中国民族解放斗争史上，却记载着它浓墨重彩的一页。
