编者导读
智者不惑，实者无敌。在寻求人生成长的箴言中，抢天书的传说，为他们提供了机遇。夏商周以来，几位贤达哲人先后在龙门创立了三个学派，逐步形成了每隔六十年，有一次儿童抢天书的习俗，凡抢到者，可得到一个人生进取的秘典。在争抢中，捷舟、宫义男、甄玉望三个儿童脱颖而出，被乡亲们称为“龙门三子”，这不仅是个称谓，也预示着他们将以各自门派的座右铭，开始一番有关人世间的是非、情理、成败、浮沉的历练，在彼此主张与道义的较量中探索前进，争取有所作为，为创建太平盛世做出贡献，决出高低上下。三个儿童各自得到的秘诀又是什么呢？
第七节呈三虹传说激群童
春日高照，晴空万里，处处花开柳舞。
一天下午，古州上空，聚起一股浓浓的乌云。一声炸雷响过，瓢泼似的大雨哗哗下了起来。多少年来，人们从来没见过春天有这样的大雨。更令人称奇的是，暴雨刚停，阳光从厚厚的云层透出灿烂金色。三条色彩斑斓、气韵动人的彩虹宛如三道高低相间的拱桥，横贯日中，遥挂天幕。日晕处，红橙黄绿青蓝紫交织纵横，一片缥缈绮丽的景象。
“快来看啊！天上出现了三道彩虹！”人们奔走惊呼。孩子们更是拍着小手，跟着叫嚷、嬉闹起来。
“啊？！三虹贯日！这可是百年一遇啊！”老人们惊叹着，“这不是又到抢天书可以提前进行的日子了吗？”
人们讲的抢天书，来源于一个古老的传说——远古的尧舜禹时期，天下洪荒，生产力低下，处于原始状态的人类只有通过集体狩猎才能擒获飞禽走兽，合作分工才能采集到野果、种实。虞舜后期，洪水泛滥，天下滔滔，人们只能树上筑巢、山上寻洞居住。虞舜命鲧治水，他带领部落，采取筑坝挡水的方法，没有成功，舜斩鲧而用其子禹。大禹总结父亲的教训，采取疏的方法治水，由西而东，凿山开渠，使滔滔洪流顺势而下，洪水很快流到沿海附近。禹带领大众来到古州，劈开拦着洪水的山峦，疏通邑水、淄水，蓄积的汪洋，顿时一泄千里，流入大海。洪水退后，人们看到，从西北高原冲泻而来的泥沙，已将这里冲积成一块块平原，散布在一座座山峰之间，土地格外肥沃。
“这是一块水草繁茂之地，是野兽觅食繁衍的好地方！”跟随大禹治水的伯益赞叹着。
“我带族群经过多年栽培，已把许多野草育成了庄稼，这里是种植的好地方啊！”随行的后稷也出着主意。
“让灌兜带领莱、夷人在这里开发吧！”大禹命人做了安置，又带着治水队伍去了徐州、扬州和会稽，疏通江南。
洪水治理后，虞舜禅位于禹。灌兜经营的那片土地，水草茂盛，五谷丰登，他们将擒获的野兽，驯化成猪狗牛羊，膘肥体壮。部族和夷民生产热情更高，收获逐年增加。稼穑、畜牧，个人可以独立完成一切流程，不用像狩猎那样群体合作。为提高劳作效率，灌兜和莱人、夷人相约，多耕牧者可多分食物。入冬，库中有粮，圈中有畜，人们再也不用为打不到野兽而忍饥挨饿。有些冬天，打不到野兽的部落，前来抢夺。灌兜和莱人、夷人首领组织部落青年同他们打斗，垒石围墙防御，筑土建屋居住，首领们逐渐萌生了将剩余的谷物、牲畜占为己有的观念。大禹登上帝位后，惦记着这片土地，取名为古州，多次派他的儿子启来巡视。
启详尽了解了灌兜用私欲激发民众奋斗的方法，既受鼓舞，又担心瓦解氏族和睦。回朝后，向伯益请教。
伯益沉吟片刻后说：“看来，为私之心，也不是个坏东西，但是要管住、用好！”
“请详解！”启虚心请教。
“用好，是指欲望能激发人们奋斗的动力，发挥好了，可促进农牧发展；管住，是指加强教化，把人的私心控制在一定范围，不使之化为祸患。”伯益说。
启点头称是，灌兜也把这些话记在心里，不断完善其多劳多获之法。古州的农牧进一步发展，灌兜的观念也发生着变化。他多次劝启：“这片大地是禹帝疏通洪水裸露出来的，应该是你们家的，不应该把谷物和牲畜让部落氏族共享。”
开始，启对这些话没有介意，但灌兜是个颇有心计的人物，架不住他再三劝说，启慢慢觉得，不仅这片地是我们的，天下哪块地不是我父亲疏通洪水后才成为良田的？天下应该是我们家的天下……
大禹巡视会稽去世，经部落推举，传命伯益继位，但启擅自破坏禅让制度，自己登基，改国号为夏，据天下为己有。各部落的酋长、首领和强人尊重启的共主地位，也纷纷效法，把部落范围内的土地、庄稼、牲畜化为私有，华夏大地私有制社会逐渐形成。伯益见启势力已大，无力抗争，只得忍气吞声，尽心辅佐其一年，适逢古州部落间因争田发生械斗，伯益上书启帝，罢免了灌兜。灌兜的从众不服，他们说：“若不是灌兜用欲望激励莱、夷人的积极性，怎能有那么多人勤奋生产、不舍昼夜的劳作，苦想各种办法开荒种粮，驯化牲畜，建起这片乐土？”他们认为灌兜倡导的思想和办法，是促进社会经济发展的动力，应该传承发展下去。灌兜见罢免已无可挽回，便率众登上峪山，结庐而居，研究整理自己利用欲望激发生产发展的学问。伯益见古州龙门崮山前的菱湖，是洪荒时期天下名水汇集之地，大禹疏掘洪水入海，水之精华积聚于此凹地，连接四疆名山的水脉仍然相通，因此，辅佐夏启一年后，致仕归隐，携带水脉图来到这里，居住下来，饮水辟谷，修仙体，守菱湖，寻贤择徒，代代相传，使四方人民受益，人们尊称他和他的传人为“菱湖老人”。
光阴荏苒，一晃数百年过去了。灌兜的思想，在从众一代又一代的传承延续中不断发展，登门求教、请他们讲学的朝臣仕庶络绎不绝。在私有观念的驱使下，夏王朝几股势力为了利益争来斗去，几度失国，几度夺回，传到夏桀时，私欲侵入帝王和大部分朝臣的骨髓，夏桀筑寝宫、饰瑶台、作琼室、立玉门、兴酷刑、宠妹喜、穷兵黩武，沉湎于酒池肉林；群臣也尔虞我诈，争宠倾轧，穷奢极欲，国事日非，饥民遍野，群起抗争。古州因为土地膏腴，盘剥尤甚，东夷民众被逼造反，抗击程度持久激烈。
夏桀率军进剿三年，没有成功，在奸臣姒泰华的撺掇下返回都城，与妃子妹喜，朝欢暮乐，不问政事，留下大将关龙逄继续进剿。经过几年的征战，夏军已是人困马乏，粮草不继；东夷义军也是死伤累累，疲惫不堪。
深秋的一天，两军在古州西南部山区的逄峪关隘相遇，义军佯退伏击，奋力突围。大将关龙逄见义军衣衫褴褛，都是官逼民反的穷人，皆有为图存而置生死于度外的气概；夏军数年奔袭，兵为建功，将为社稷，也有拼死一战之意，他意识到，这场恶战下来，两军人员将所剩无几。正当他挥剑指挥时，探马飞至，呈上文书。关龙逄接过一看，脸色顿时煞白，原来上面写的是商王汤已率军逼近夏都，夏桀依然腐化如故……关龙逄仰天长叹：“夏朝将亡，此战胜了也无力回天，怎忍再让数万兵卒民众生灵涂炭。他飞马跃上逄山之巅，向对峙的两军高声喊道：“桀王无道，民疲兵乏，天欲灭夏，兵民解脱，现息兵罢战，尔等各寻生路去吧！吾生为夏臣，死当夏鬼。”说罢，转头跳下身后的千丈悬崖。
两军士卒放下干戈，跪地叩拜，忽见高空白光一闪，一道彩虹向坠到悬崖之半的关龙逄飞来，哪料一朵乌云从空中飘过，遮住了关龙逄身上的阳光，彩虹飘处把关龙逄的影子牢牢地托在了山崖上，人却摔下山谷，身受重伤。白光化作一位夫人飘落在关龙逄身旁，抱起他痛哭不止……这位妇人就是关龙逄的爱妻——石仙。她幼年丧母，被广成子携至仙府修行十年，练成仙体，由外祖父做主嫁于关龙逄。今晨，她正在庭院看童子植树，眉宇间忽觉阵阵寒气，情知龙逄遭难，赶来急救。
石仙抚摸着关龙逄的面额，轻轻吹着仙气，关龙逄慢慢苏醒过来，断断续续地说：“我家世代食夏君之禄，当生为夏人，死为夏鬼，夫人何必救我！”
石仙流泪叹息：“夏桀昏庸无道，气数已尽，夫君一生忠义，当识天时，何必为其殉葬！”
关龙逄挣扎着站起，目光如炬：“食君之禄，当忠君之事，现既不能战死，当回去死谏。”
夏桀哪里听得下忠言，竟将关龙逄杀害。
石仙含泪将关龙逄的遗体葬在逄山脚下，修冢植柏，日夜奠祭。关龙逄遣散的将士缅怀将军忠义，不愿离去，在关龙逄的副将公伯的带领下，在这里结庐而居，他们痛恨灌兜派的学说，整理关龙逄的着述，研究恢复天下为公的境界，平时耕织，闲时讲授忠义之策，创立出了一个新的流派。
石仙见两山之北的龙门崮，左携群峰绵延似龙，右挽诸岭略呈弓形，崮前双溪奔流，清澈见底，半山杏花香气袭人，遂在此结庐定居，深研仙术。她仰观天文，吸日月之精华，究宇宙之奥妙；俯视旷野，纳大地之底蕴，究人间万物之哲理，终列仙班，自号良姑。她取两派之精华、剔两派之极端，创立出个良派学说，也常在这里收徒授策，讲授良知、良行、良心之说，也成为一个流派。
三个流派经常发生争论，公伯一派认为，人生当以忠义为先，徇私苟活无异于禽兽；灌兜一派则认为，欲望为人生奋发的动力，没有欲望，社会发展将停滞不前；良姑一派赞同忠义，又觉人生碌碌，难尽脱俗念，忠义为本，兼顾众利，也算得良人，大有中庸之意。人称他们为龙门三派。
三派之外，还有一门义士——观通老人，是姜太公的嫡系传人。当年，姜子牙封在齐国，政务繁忙之际，唯恐后代不肖，学说失传，乃择一贤徒，精心传授多年的心得，代代相继。田氏篡齐后，嫡系传人不愿为当政者效力，也在国都之东的龙门，寻一清静洞窟修习。经常云来雾去，人们误以为仙。尤其是他指点风水，为人勘舆，颇为灵验，四海之内，多有相求者。
岁月流逝，朝代更替，眼见得一个个王朝在物欲横流中腐化衰败，一个个新的王朝在公义大旗下兴起，往返无穷。特别是近百年来，东西方列强竞相侵入古州，农民义军揭竿而起，战火连绵不断，随着洋务运动、戊戌变法、庚子事变，各种学说融汇激荡。一时间，众多王室贵胄、鸿儒世子隐居山野，讲学授徒，宿将义勇散落民间，习武保家，纷争更甚。观通老人深感聒噪，经常为各派诘难质疑，评论高低。
龙门三派除了开馆设坛，还把本派的精华选编成书，每逢阴历三月初三清明，就将其放于龙门崮石老坡沟一块名为“石躺躺”的巨大石板上，等孩子们来抢。能抢到者，或择三派中的一派师之，或将三派综合融会，取其精华。习文者可居榜首，为官者可登高位，从军者可为名将，练功者可盖武林，经商者可成巨富……其他一些项目间杂其间，遇到三虹贯日，抢书的项目可提前举行。
阴历三月初三过清明节，每六十年才遇到一次，长虹贯日的景象更是百年一遇，按习俗，抢书这天，方圆百里六岁以下的儿童，都要于鸡鸣第二遍时赶到一个叫“大箭头”的村落，待鸣叫第三遍时，击鼓出发，谁能第一个赶到“石躺躺”前，把放到巨石上的书取走，这孩子长大后必成英才，有所成就。
这是关系孩子一生的大事，因此，家家户户提前准备。就是那些幼失父母的孤儿，也跃跃欲试。三名同学邀捷舟一起参加。捷舟知道，季述是父母掌上明珠，家境虽不富裕，但也耕种薄田二三亩，不至挨饿受寒；李逊幼年丧母，父亲靠一手缫丝的手艺，东奔西走，一家未曾断顿挨饿。自己孤苦一人，又逢兵荒，讨得好时，能混个半饱，若是乞讨人家断粮，便空手而回，沿途挖几把菜根，回到古庙中点起野草枯柴，煮来充饥。离抢天书的日子不远了，正是需要增加营养、积蓄体力的时候，也该早点想想办法。
这夜，他仰卧神殿一角的草堆之中，望着庙堂窗棂外的点点繁星，细细琢磨着下一步的计划：田庄褚奶奶怜贫惜孤，对他常有照顾；章庄王爷爷膝下无子，对他也有体恤之情；乔庄申大爷夫妇已过中年，没有子女，对他有种别样情怀……捷舟在周围几十里地以内排出六七户人家，准备在临近抢天书的前两天去讨要些吃食，积点体力；只是春荒之际，家家饥寒，仅这几户人家已是难以为继。他思来想去，突然双眼一亮，想到了田鼠仓，田鼠是吃坚果和谷类的动物。秋季，万物结籽，田鼠忙碌着四处采食，通过长长的洞道藏到地下一个精巧构筑的仓库里，足够冬春两季食用。寒冬，有些穷得揭不开锅的人家，常提把铁锹，踏着积雪在野地里昼夜观察，有经验的，能发现洞口，挖出几十米就能找到鼠仓，大的能有几斗粮食和坚果；小的也有几十斤之多。想到这些，捷舟兴奋不已，弯月西斜才沉沉睡去，梦中他仿佛看到成堆的粟米谷粒堆在自己脚下，稚气的双颊浮起了微笑……
