我是曾把眼睛扫遍了中国我所认识的或知道的女性朋友，而感到一种无言的寂寞，能够耐苦的，不依赖于别的力量，有才智有气节而从事于写作的女友，是如此寥寥呵！
言下之意，萧红正是这样一位与她惺惺相惜的女友。
在临汾期间，萧红与聂绀弩亦有了更多的接触。两人曾在1934年12月鲁迅先生的宴会上认识，而后又先后从上海撤退到武汉，一起为《七月》撰稿，又一起应邀来到“民大”。此时，两人同住在一个院子里，朝夕相处，相聊甚欢，建立起了亲厚的兄妹之情。
聂绀弩赞赏萧红的才华，他对萧红说：“萧红，你是才女，如果去应武则天皇上的考试，究竟能考好高，很难说，总之，当在唐闺臣①前后，决不会到和毕全贞②靠近的。”
萧红却笑着回答：“你完全错了。我是《红楼梦》里的人，不是《镜花缘》里的人。”
聂绀弩问：“我不懂，你是《红楼梦》里的谁？”
“《红楼梦》里有个痴丫头，你都不记得了？”
“不对，你是傻大姐？”
“你对《红楼》真不熟悉，里面的痴丫头就是傻大姐？痴与傻是同样的意思？曹雪芹花了很多笔墨写了一个与他的书毫无关系的人。为什么，到现在还不理解。但对我说，却很有意思，因为我觉得写的就是我。你说我是才女，也有人说我是天才的，似乎要我自己也相信我是天才之类。而所谓天才，跟外国人所说的不一样。外国人所说的天才是就成就说的，成就达到极点，谓之天才。例如恩格斯说马克思是天才，而自己只是能手。是指政治经济学这门学说的。中国的所谓天才，是说天生有些聪明、才气。俗话谓之天分、天资、天禀，不问将来成就如何。我不是说我毫无天禀，但以为我对什么不学而能，写文章提笔就挥，那却大错。我是像《红楼梦》里的香菱学诗，在梦里也做诗一样，也是在梦里写文章来的，不过没有向人说过，人家也不知道罢了。”
聂绀弩又说：“萧红，你会成为一个了不起的散文家，鲁迅说过，你比谁都更有前途。”
萧红笑了一声：“又来了！你是个散文家，但你的小说却不行！”
“我说过这话么？”
“说不说都一样，我已听腻了。有一种小说学，小说有一定的写法，一定要具备某几种东西，一定写得像巴尔扎克或契诃夫的作品那样。我不相信这一套。有各式各样的作者，有各式各样的小说。若说一定要怎样才算小说，鲁迅的小说有些就不是小说，如《头发的故事》、《一件小事》、《鸭的喜剧》等等。”
“我不反对你的意见。但这与说你将成为一个了不起的散文家有什么矛盾呢？你又为什么这样看重小说，看轻散文呢？”
“我并不这样。不过人家，包括你在内，说我这样那样，意思是说我不会写小说。我气不忿，以后偏要写！”
“写《头发的故事》、《一件小事》之类么？”
“写《阿Q正传》、《孔乙己》之类！而且至少在长度上超过他！”
听到萧红的叛逆之词，聂绀弩笑道：“今天你可把鲁迅贬够了。可是你知道，他多喜欢你呀！”
萧红也笑着埋怨：“是你引起来的呀！”
谈起鲁迅，她很认真地说：“鲁迅的小说的调子是很低沉的。那些人物，多是自在性的，甚至可说是动物性的，没有人的自觉，他们不自觉地在那里受罪，而鲁迅却自觉地和他们一起受罪。如果鲁迅有过不想写小说的意思，里面恐怕就包括这一点理由。但如果不写小说，而写别的，主要的是杂文，他就立刻变了，从最初起，到最后止，他都是个战士、勇者，独立于天地之间，腰佩翻天印，手持打神鞭，呼风唤雨，撒豆成兵，出入千军万马之中，取上将首级如探囊取物！即使在说中国是人肉的筵席时，调子也不低沉。因为他指出这些，正是为反对这些，改革这些，和这些东西战斗。”
“依你说，鲁迅竟是两个鲁迅。”
“两个鲁迅算什么呢？中国现在有一百个，两百个鲁迅也不算多。”
聂绀弩问：“萧红，你说鲁迅的小说的调子是低沉的。那么，你的《生死场》呢？”
“也是低沉的。”萧红答道，她沉吟了一会儿，又说：“也不低沉！鲁迅以一个自觉的知识分子，从高处去悲悯他的人物。他的人物，有的也曾经是自觉的知识分子，但处境却压迫着他，使他变成听天由命，不知怎么好，也无论怎样都好的人了。这就比别的人更可悲。我开始也悲悯我的人物，他们都是自然奴隶，一切主子的奴隶。但写来写去，我的感觉变了。我觉得我不配悲悯他们，恐怕他们倒应该悲悯我咧！悲悯只能从上到下，不能从下到上，也不能施之于同辈之间。我的人物比我高。这似乎说明鲁迅真有高处，而我没有或有的也很少。一下就完了。这是我和鲁迅不同处。”
“你说得好极了。可惜把关键问题避掉了，因之，结论也就不正确了。”
“关键在哪里呢？”萧红问。
“你真没想到，你写的东西是鲁迅没有写过的，是他的作品所缺少的东西么？”
“那是什么呢？”
“那是群众，那是集体！对么？”
“你说吧！反正人人都喜欢听他所爱听的。”
聂绀弩笑着说：“人人都爱拍，我可不是拍你。”
萧红也笑道：“你是算命的张铁嘴，你就照直说吧！”
“你所写的那些人物，当他们是个体时，正如你所说，都是自然的奴隶。但当他们一成为集体时，由于他们的处境同别的条件，由量变到质变，便成为一个集体英雄了，人民英雄，民族英雄。用你的话说，就不是你所能悲悯的了。但他们由于个体的缺陷，也还只是初步的、自发的、带盲目性的集体英雄。这正是你写的、你所要写的，正为这才写的；你的人物，你的小说学，向你要求写成这样。而这是你最初所未想到的。它们把你带到一个你所未经历的境界，把作者、作品、人物都抬高了。”
“这听得真舒服！”
“你的作品，有集体的英雄，没有个体的英雄。《水浒》相反，鲁智深、林冲、杨志、武松，都是个体英雄，但一走进集体，就被集体湮没，寂寂无闻了。《三国演义》里的英雄，有许多是终生英雄，在集体里也很出色，可是就在集体当中，他也是个体英雄。没有使集体变为英雄。其实《三国》里的英雄都不算英雄。不过是精通武艺的常人或精通兵法的智士。关键在他们与人民无关，与反统治无关，或反而是反人民的，统治人民的。他们所争的是对人民的统治权，不过把民国初期的军阀混战推上去千多年，而又被写得一表非俗罢了。法捷耶夫的《毁灭》不同，基本上是个人也是英雄，集体也是英雄，毁灭了更是英雄。但它缺少不自觉的个体到英雄的集体这一从量到质的改变。比《生死场》还差一点。”
“你真说得动听。你还说你不拍！”
“且慢高兴，马上要说到缺点了。不是有人说，你的人物面目不清，个性不明么？我也同感。但这是对小说、对作品应有的要求。如果对作者说，我又不完全同意。写作的第一条守则：写你最熟悉的东西。你对你的人物和他们的生活，究竟熟悉到什么程度呢？你写的是一件大事，这事大极了。中国的民族革命、民主革命的成功，不可知，一定要经过无数的不自觉的个体到成集体英雄。集体英雄又反转来使那些不自觉的个体变为自觉的个体英雄。不用说，你写的是这大事中的一件小事（大事是由无数小事汇集而成的）。但是你这作者是什么人？不过一个学生式的二十二三岁的小姑娘！什么面目不清，个性不明，以及还有别的，对于你说，都是十分自然的。”
萧红连忙掩着耳朵说：“我不听了。听得晕头转向的。”一面说一面就跑了。
在“民大”，萧红看到许多和弟弟张秀珂差不多大的年轻人，他们快乐而活泼，一边工作，一边唱着歌。这里积极火热的生活景象深深感染了萧红。她听说秀珂正在洪洞前线，便托人转给他一封信，原本以为过几天就可以见到弟弟，孰料阴差阳错，秀珂并没有收到信，姐弟俩分明相距不远，却最终失之交臂。
就这样，他们在哈尔滨错过了，在东京错过了，在山西又再次错过了，这对先后叛逃出旧家庭的姐弟，永远地分开了。
由于日军的逼近，萧红此行在临汾总共只待了不到20天。在炮火烽烟中，在辗转颠簸的路途上，她依然笔耕不辍，创作了散文《记鹿地夫妇》。
2月24日，萧红一行随丁玲的“西战团”抵达运城，随后又向延安进发。
在途中，“西战团”接到第十八集团军总部的命令，要去西安开展工作。于是，萧红等人亦随着“西战团”踏上了去西安的征程。
