许田打围僭越天子。曹操杀吕布后，有称王称霸愿望，但怕周围人反对，于是曹操想找个机会试探一下周围人的忠君度。办法是去许田打围，“请天子田猎，以观动静”。打猎中，操“与天子并马而行，只争一马头”。操背后是操的心腹将校、文武百官等侍从。有大鹿出现，帝射，连发三箭，皆不中。操向天子要来了金箭，一射命中。群臣将校，见金箭，只道是天子射的，向帝欢呼万岁。此刻，曹操跃马闪现在天子前面，挡住天子，接受群臣欢呼，众失色。关羽怒，拍马欲斩曹操。事后，曹操不归还宝雕弓。（第20回）
杀董承、董妃等七百多人。许田打围后，汉献帝悲愤曹操的作为，想除曹又感没有能力。在伏皇后之父伏完的建议下，找到董国舅董承，授密诏，愿他日若有机会便除掉曹操。董又私通王子服、种辑、吴硕、吴子兰、马腾、刘备等人，订立同盟，伺机除曹。谁知，事不密，被董承一家奴知道。该家奴因一事被董承杖脊，此人就偷跑至曹操处告发，曹操杀董承及其同盟者五家大小共七百余人。还不顾天子和伏皇后的求饶，杀了董承已有五个月身孕的女儿董妃。（第24回）
杀伏皇后等二百多人。曹操已自立为魏王，危害汉帝在即，伏皇后与帝商量，准备写信请伏皇后的父亲伏完对付操，请来穆顺送信，穆示忠皇上。有人把此事通报给曹操，操于宫门堵截穆并搜出了伏皇后的信。曹操杀伏皇后及其二子，杀伏完，杀穆顺等人的宗族二百多人。（第66回）
从上述例子可见，曹操的所作所为可谓心黑手毒。曹操还做了其他不少坏事。被曹操杀的或间接被曹操杀的人，著名的还有吉平、祢衡、杨修、华佗、赵彦等人。连他手下的重要谋士，曾经帮曹操出过很多很好的重要主意的人，也遭曹操冷漠或打击，如荀彧、荀攸等。
曹操评说
关于曹操的阴毒面，我认为可以这样看待分析：
“治世之能臣，乱世之奸雄。”曹操治世治得好，在乱世中的奸也奸得突出。难怪《三国演义》的作者罗贯中呼他为国贼。《三国演义》是小说，是演义，作者在描写的时候有倾向性，有夸大，有虚构，但曹操的阴毒面确实是存在的，如杀董承、董妃，杀伏皇后、伏完等。
“宁教我负天下人，休教天下人负我！”这反映曹操是一位典型的自我中心主义者。只要“我”这个小我，不要比“我”大的那个大我。这是损人哲学，顺我者昌，逆我者亡，一切以我的利益作为评价事物的标准。逆我的可以杀，如董承、董妃等，杀伏皇后、伏完等，一杀就杀七百多人、二百多人。道德何在？天理何在？曹操如此行为，能不使天下人愤恨吗？
在战事中，实行诡术、诈术、骗术，完全可以理解，打仗施诡、施诈、施骗，是正常的，符合战争规则。还有所谓“非仁义不能使间”（《孙子兵法·间》）的话呢！间者，间谍也，间谍就是诡术、诈术、骗术。但在部队内部施诡、施诈、施骗是很不对的。曹操对王垕的做法不值得肯定，王垕死得冤，死得令人同情。
曹操一生，在早期，如前述，并不坏，如刺董卓、讨伐董卓等。尽管有“挟天子以令诸侯”一面，但那是斗争策略，也可以理解。曹操的奸诈主要体现在他生命的中后期。
纵观曹操，正反两方面地看，他有文才，有武略，有治国才华，有打仗才华，统一中国北部领土，其管理有条理，成绩是不小的。曹操的奸诈行为可恶，虽然表现突出，但这还不足以全部遮盖其正面。若要对曹操功过作一番比较的话，其治世之能臣一面是主要的，乱世之奸雄一面相对是次要的，鲁迅、郭沫若为曹操平反是有一定道理的。
六、识刘备
刘备，蜀国之君。生于汉延熹四年（公元161年），卒于蜀汉章武三年（公元223年），终年62岁。
刘备出身贫寒，父早死，与寡母靠编织、卖席子、卖鞋子苦度光阴，凭有限所得，读一点书。但从小有出息，一次，与一群小伙伴们玩耍，他指点着一棵大桑树说：“我为天子，当乘此车盖”（第1回）。
识刘备有三：识其自强不息，识其善识人用人，识其以仁治天下。
识刘备自强不息
刘备一生颠沛流离，受过不少挫折与打击。刘备年轻时当过县尉、县令、司马等职。在他的前半生中常常寄人篱下，处境艰难。从讨伐董卓到赤壁之战，刘备投靠、寄居过十来个山头，诸如陶谦、公孙瓒、曹操、袁绍、刘表等人，但始终没能站住脚。
刘备的成功是他自强不息、锐意进取的结果。有两例可说明。
刘备不得志时，屈居刘表处，刘表对他甚好，好酒好饭款待，生活安逸。刘备因为久不在沙场驰骋，大腿上长了不少肥肉，不禁潸然泪下。刘表问其故，刘备叹答：“备往常身不离鞍，髀肉皆散；今久不骑，髀里肉生。日月蹉跎，老将至矣，而功业不建，是以悲耳！”（第34回）可见刘备一直不忘奋斗业绩。
孙权为夺取荆州，瓦解刘备斗志，使计要把他的妹妹嫁给刘备。刘备在诸葛亮的劝说下成行，成亲后，周瑜、张昭等人向孙权献计，用“华堂大厦”，“令彼享用”，以腐蚀刘备斗志。刘备也确实有点乐不思蜀了，但一听说曹操起兵50万杀奔荆州时，他以国事为重，说服孙夫人，历经艰险毅然回荆州，参与抗曹斗争。（第55回）
就这样，凭刘备的坚强毅力和斗志，抗争屡获成功，终于获荆州，得益州，善败者不亡，成为三国中的一霸。
刘备自强不息的意志，是值得搞管理的人学习的。
识刘备善识人用人
刘备的成功，在很大程度上得益于诸葛亮的帮助。刘备长诸葛亮20岁，经由几位伯乐引荐，为求诸葛亮这匹千里马，刘备不惜屈尊于当时年仅26岁的诸葛亮，三顾茅庐，实在难得。
诸葛亮凭毕生之力，帮刘备打天下，打博望坡，打新野，取荆州，夺益州，成蜀国，后征西南，出祁山，鞠躬尽瘁，死而后已。
千里马常有，为认识诸葛亮这匹千里马像刘备那样屈尊的人不常有。
刘备不仅识了诸葛亮，还识用了关羽、张飞、赵云、马超、黄忠、庞统、徐庶、法正、魏延等人才。
搞管理要像刘备一样善识人，善用人。
识刘备以仁治天下
刘备三顾茅庐时，诸葛亮为刘备献谋，说，曹操得天时，“挟天子而令诸侯”，孙权得地利，“国险而民附”，“将军可占人和”与之抗衡。又说，将军只要把外事内政处理好了，“百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎？”这是说，刘备必须搞好人心工作，以人和取天下，也就是说，刘备必须走以仁治天下之路。（第38回）
刘备本是个很讲儒学思想的人，刘备的所作所为很多处是符合儒学思想的。《三国演义》中有很多处描述刘备是如何以仁义思想待己待人的。
刘备对己。刘备以汉室家族成员之一看待自己，以汉中山靖王后裔看待自己，以汉景帝玄孙看待自己。刘备在见到诸葛亮时说过一段：“汉室倾颓，奸臣窃命，备不量力，欲伸大义于天下”（第38回）。刘忠汉之心昭然。
对父母。刘备父亲早去世，对母亲，《三国演义》第1回说：其父“曾举孝廉，亦尝作吏，早丧。玄德事母至孝”。
对儿子。刘备对儿子刘禅（刘阿斗）及其他两子施仁义教育。刘备临死时，还给阿斗写了一封遗书。遗书中说：“唯贤唯德，可以服人”，叫阿斗要“唯贤唯德”。并要求阿斗勤读《礼记》、《汉书》等书，读诸子的书，读《六韬》的书。遗书中还要求阿斗为人要正，“勿以恶小而为之，勿以善小而勿为”。刘备还对儿子袒露心音，说“汝父无德，勿效之”。还托孤于诸葛亮，要诸葛亮教育其三个儿子（第85回）。刘备的孙子刘谌，对后主刘禅的投降行为极为愤慨，以自杀表示抗议（第118回）。京剧《哭祖庙》说的就是这个故事。
对兄弟。刘备没有亲兄弟，但有“不求同年同月同日生，但愿同年同月同日死”的义弟关羽与张飞，并约定“皇天后土，实鉴此心。背义忘恩，天人共戮”。他们三人食同桌，寝同榻。在某些特定的场合下，关、张则侍立刘备两旁。这种“悌”、“义”关系，在他们兄弟三人因故失散时，彼此的思念笃想之心表现得尤为强烈。关羽死，张飞、刘备誓为关羽报仇，即是这种感情的力量。
对朋友。刘备对朋友也讲仁义，如对陶谦、公孙瓒等人。曹操攻打陶谦，陶通过孔融向刘备求救，刘答应向公孙瓒借兵，并作保证：“圣人云：‘自古皆有死，人无信不立。’刘备借得军、或借不得军，必然亲至。”（第11回）
对百姓。刘备对百姓讲仁是出了名的。如刘备战败或其他原因，从一城市撤出，必告民众，愿者，可随撤出的队伍同行。例如，刘备从樊城撤军赴襄阳，撤军前，就告示百姓：“今曹兵将至，孤城不可久守。百姓愿随者，便可过江。”刘备从襄阳退，曹军追赶甚紧，有人劝刘备，“暂弃百姓，先行为上”，刘备说：“举大事者必以人为本。今人归我，奈何弃之。”（第41回）
甚至对坏人、仇人、敌人也讲仁。如《三国演义》第1回说：一次，刘备、关羽、张飞遇见一栏车，车内是被诬囚犯卢植（刘备老师），被囚的原因是有叫左丰的人向卢索贿，卢不给，由此遭到陷害，张飞怒，欲杀护车人，刘止住。又如，董卓遭黄巾军追杀，是刘、关、张三人救了董卓的命。事后，卓问刘等三人身世，刘答“白身（平民）”，董蔑视不礼。张飞震怒欲杀董，被刘备劝住（第1回）。再如，吕布几次对刘备不义，张飞欲与之拼，被刘备劝阻。最突出的一次是，吕布被曹操战败后，在刘备处小住，曹怕刘吕联合，对曹构成威胁，曹秘密写信给刘，叫刘除掉吕，但刘以仁义为重，不仅没有这样做，而且把信给吕布看（第14回）。
刘备为人有值得肯定之处，如为政、用人等。但是，有时却虚假。刘备好哭，有些哭实在没有多少道理，如前面已提及的对赵云的哭。在生命后期，关羽去世，刘极端意气用事，盛怒之下与吴交战致败。诸葛亮为刘备制定的“隆中对”的正确决策，在刘备执政后期也执行得很不好。
七、识孙权
孙权，生于汉光和六年（公元183年），卒于吴太元二年（公元252年），终年70岁。孙权是孙坚的儿子，孙策的大弟，是吴国的第一个皇帝，于公元229年建国。吴国皇帝传四代，权之子孙亮（幼子）为第二代，权之六子孙休为第三代，权之孙（权三子之子）孙皓为第四代，遂被晋灭。
吴最早的创始人是孙策。孙策26岁时因伤重致死，把创业任务传给年龄小他7岁的弟弟孙权。孙策是人才，孙权也是人才。孙策临终前对孙权说：“决举江东之众，决机于两陈（阵）之间，与天下争衡，卿不如我；举贤任能，使各尽力以保江东，我不如卿。”（第29回）
从管理角度说，孙权有两个值得称道的地方：善于用人，善于纳谏。
善于用人
孙权善用人，同他父亲孙坚、兄长孙策一样“好侠，养士”，“举贤任能”。孙权使用了诸如周瑜、鲁肃、张昭、张纮、程普、黄盖、韩当、祖茂、诸葛瑾、甘宁、蒋钦、周泰、陈武、太史慈、吕蒙、陆逊等人才。这里，我重点介绍周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四位。
用周瑜。周瑜（公元175—210年）是孙权任命的第一位都督。周瑜原是孙策手下的人，与孙策同岁。孙、周两人都生得风流倜傥，有孙郎、周郎称呼。两位被皖城的乔老太爷看中，把他的两位漂亮小姐大乔与小乔嫁给孙、周两位。孙策刚出山时，周瑜曾资粮接济他打仗。汉建安三年（公元198年），周瑜投奔孙策，成为孙部下最为重要的一位人物。孙、周两人关系极好，“亲如兄弟”。孙策临终前嘱咐孙权，“内事不决，可问张昭；外事不决，可问周瑜”（第29回）。孙策死后，孙权遵哥哥指示，重用周瑜。
张昭、周瑜，实际成为孙权的文武两位“丞相”，成为孙的左膀右臂。其实内外的事，实际就是文武的事。国家内外的事要分，文武的事要分，但彻底分开是不可能的。就是说，分工可以，分离不可以。它们之间相互关联，如赤壁战时，孙权的内外事、文武事，既问张昭又问周瑜。
孙权用周瑜有两例。
第一例，听取周瑜关于是否向曹操送“任子”的意见。汉建安七年（公元202年），曹操要孙权遣送他的一个儿子去许都当“任子”。“任子”者，人质也。这是曹操为控制他人势力惯用的一种做法，起着威胁他人不许造反的作用。你不听我的话，我就处决你的“任子”。为此，孙权征询文臣张昭的意见，张想送，以换来和平，但要任人摆布；不送，曹操派兵攻来，吴国会灭亡，张昭很犹豫。于是，孙权征询武将周瑜的意见，周表态不送。理由是：送，可能的好处是换来和平，换来若干荣誉，给一个侯爷身份，给若干侍从、车马；但得到的是丧权辱国；还有，若送，我们就有可能被曹征诏，被征诏可能导致被杀被囚，所以周瑜表态，不送！“韬勇抗威，以待天命”，自己的命运自己掌握。孙权听取了周瑜的意见，决心以自己的东南天下与曹操抗衡。结果曹操也奈何他不得。
