生产劳动方面的习惯法。锡伯族长期处在军政生产合一的组织中，出则为兵，入则为民。虽然其土地的分配与使用受旗制的制约，但在生产劳动方式方面仍按习惯法来进行，如较为典型的有农业上的“岳喜制”（合作耕地）。这种生产法，主要在耕种山地时，实行由官方分配地亩，耕种者合伙，共同出生产资料、子种、劳动力，年底不分劳动力强弱、生产技术高低，平均分配收获物。这是锡伯族原始共产主义思想在农业生产上的反映。山地是公有的，由旗下档房管理，离村屯较远，不宜个人单独经营，灌溉主要依靠山水。因此，长期以来一直实行“岳喜制”。在“岳喜制”下，每一旗民都有权申请耕种，其形式是每年春耕之前，按自己的能力如耕畜、子种、劳力等情况，向旗下档房提出耕种份地的申请。一份地为撒播三斛种子的面积（斛为锡伯族的计量单位，一斛计80斤）。“岳喜制”规定：耕种一份地，要出三斛种子（240斤）、两头耕牛或两匹马、一张犁、一个劳动力。平常人们根据自己的能力，申请一两份地。这个形式叫做“贴名”，即把自己的姓名和要种多少份地的要求贴上去，由各旗下档房统一登记。申请耕种山地者自愿结成岳喜，一般六七人为一岳喜，旗下档房根据结成的岳喜来分配地亩。每一岳喜推选出“窝木巴西”（即负责者）一个，有时由旗下档房指定。窝木巴西不出耕畜、子种等工具和资料，只出劳动力，其职责是指挥一年的生产劳动。岳喜是个临时的生产单位，但组成岳喜的人们把个人摊派所出的耕畜、工具等都看做公共财产，共同爱护，共同使用。每一岳喜对爱护牲畜、农具等都有严格的规定，违者受到严厉的处罚。大家在这一临时生产单位岳喜中劳动一年，至年底平均分配收获物。粮食收获分配之后，岳喜也散伙，到第二年春耕前又组成新的岳喜。锡伯族虽然早已转为农业民族，但古代的狩猎遗风仍有残存。每年冬天下雪之后，男子们自愿结伙外出打猎。狩猎基本上没有什么禁忌，除狐狸外的野兽皆打。分配猎获物时，首先击中者，分得野兽的头和腿等部位，其他成员不论体力强弱，都分得一份。有趣的是，凡过路者也可分得一份。传统的观念认为，猎物是自然界赐给人们的共同财富，因而收获后平均分配，这是原始共产主义思想的表现。每年春季雪化后进行捕鱼，也是锡伯族的副业生产项目之一，捕到的鱼也由参与者平均分配。传统观念认为，鱼是自然界提供给大家的共同财富，理应共同享受。
财产继承方面的习惯法。私有制产生后，长辈遗留的家庭财产应由谁来继承，已成为涉及后代切身利益的重要问题。锡伯族崇尚祖先，为了使本宗支留下的遗产不向外哈拉流散，长期以来一直实行男系继承制，妇女没有继承权，习惯上也多由幼子继承财产。儿子成家后，由父母资助为其盖房，另辟门户，并分给耕畜、农具及基本生活用品。父母一般跟最小的儿子度晚年。由于最小的儿子与父母共同生活，养老送终，故父母在世时购置的房屋、庭院、牲畜、农具等，基本上由其继承。若无子嗣，可由赘婿继承；若无儿无女，则在莫昆内部协商处理。
婚姻方面的习惯法。锡伯族实行一夫一妻制，也有个别富有人家因妻子不育而纳妾者。婚姻范围主要在本民族内通婚，男子可以娶其他民族女子为妻，严禁同一哈拉莫昆内通婚。因为同一哈拉莫昆是同一祖先的后代，故绝对禁止婚配。这一婚配原则，对提高锡伯族的人口素质具有积极意义。年轻人一旦订婚，不得单方面撕毁婚约。虽然订婚不履行任何法律手续，但长期以来形成的习惯法，比法律效用强得多。撕毁婚约的一方会受到社会舆论的严厉谴责。凡是悔婚退婚者，如果出自女方，男方有权索赔彩礼；若出自男方，则无权向女方索赔彩礼。锡伯族还曾存在一种特殊的订婚方式，称“蛋婚”（汉族称指腹婚），即两个亲戚或好友的妻子同时怀孕，如生一男一女，两家便攀为亲家。一旦为两个刚出世的孩子订婚，无论将来两人有无感情，或者对方是呆、傻、瞎、瘸，都得厮守终生，不得单方面毁约。以这种方式促成的婚姻弊端较多，往往造成家庭不睦，以至发生不幸事件，所以逐渐被人民群众所废弃。如“鄂尔克勒氏”家规中规定：“禁止‘指腹为婚’，如果不顾家法所规定，背道而驰，则要拿问治罪。”婚后，妻随夫居。夫妻之间，夫有至高无上的权力，妻子绝对服从丈夫的意志。丈夫可任意休妻，而妻子则无权提出离婚。寡妇可改嫁，但前夫所生子女及财产不得带走。
三、习惯法的罚则与社会作用
为了让习惯法在社会生活中得到不折不扣的遵守，各哈拉莫昆对违法行为都制定有相应的惩罚措施。虽然惩罚有轻重之分，但惩罚种类和形式基本一致。有的把惩罚条款写成明文，附入家谱；有的单独誊写在纸或粗布上，晓以庶众；有的则不成文，只是代代口传。其惩罚措施有以下几种：
舆论谴责。它具有教育性质。首先由哈拉达或莫昆达召集其成员，将犯者的罪过晓以众人，意在让大家谴责。舆论谴责效力颇大，一旦某人的罪行为人周知，就会成为众矢之的，处处受到人们的讽刺、挖苦、指责。犯者无脸见人，使之反悔自省，往往托长者或家长向哈拉莫昆达赎罪、求情，或者亲自向哈拉莫昆达跪求赎罪。经过一段时间，哈拉达或莫昆达再次召集哈拉莫昆成员，将犯者的认罪表现晓以众人，要求终止谴责。会上，犯者还向大家表示自己的态度，并保证不再重犯。但是，舆论谴责只限在本哈拉莫昆范围里进行，严禁家丑外扬，即不准传到别的哈拉莫昆，否则，传播者要受到惩罚。舆论谴责的对象主要是罪过轻微者或是不适宜用其他惩罚措施的人。
登门认罪。主要是对偷盗者的惩罚措施。一旦偷盗行为被发现，哈拉达或莫昆达立即召集其成员，先把犯者及其赃物都带到会上示众，让大家谴责其不法行为，然后指定人将犯者及其赃物都带到被盗者家里，向主人跪求赎罪，并把赃物还给主人。
罚款罚物。这一措施主要对老年人施行。在锡伯族社会，老年人一般都被尊崇，死去的老人甚至被当做祖先的象征加以崇拜。对他们的违法行为施以其他惩罚措施，本身就不合乎传统的习惯法，甚至是违法的。但是，为了维护哈拉莫昆制定的规章制度的严肃性，对他们的违法行为特别规定了罚款罚物的条款。所罚款物（主要是羊只）由哈拉达或莫昆达掌握，主要用于公共事业支出，如修谱费用、公共祭祀费用等；羊只则用于节日或其他公共场合共食。
