（18）代，古代指北方，或即山西、河北一带。
（19）颢颢（hàohào），这里形容天白而寒凝。
（20）盈，或作盈盈，指寒冷充盈极北之地。以上警告游魂四方不可去，所谓“禁避”。
（21）荆楚，楚国别称，因为楚初建立于荆山一带。或说因楚先披荆斩棘、荜路蓝缕创业而得名。恣（zī），恣意，快乐。
（22）逞志，犹言称心快意。究欲，犹言穷尽欲望。
（23）穷身永乐，胡文英云即终身常乐。
（24）五谷，有几种说法，王逸说，指稻、稷（小米）、麦、豆、麻。六仞，七尺或八尺为仞。这里指谷堆（仓）之高。
（25）菰（gū）粱，亦称蒋实、雕葫，做饭很好吃。按胡文英说，即甜高粱。
（26）鼎，古代炊器，好像有足的锅。（ér），熟。鼎盈望，指用鼎烧出来的熟菜堆满桌子，看不过来。
（27）和，指五味调和而又不失各自的特色，喷香，这是中国（饮食）美学的高级境界。
（28）内，或说指鼎内，或说通纳或肭（肥），肥水鸟。鹄，天鹅。
（29）豺，狼属。楚人以豺为美，犹如广东人等喜欢吃狗肉。参下苦狗。
（30）（xī），大龟。甘鸡，一说指肥鸡，一说指甜蛙。后者或名水鸡、石蛙，肥大甘美，南方人饲之以食，跟青蛙不一样。
（31）酪（1uò），王说指酢（即醋），洪说指乳浆，即奶酪。南方人爱用以烹煮腥物。
（32）醢（hǎi）豚，旧注肉酱，但也可能指肉糊（可制肉丸）。苦狗，据说是以苦瓜、苦菜或苦酒来烧狗肉，以去其怪味。
（33）脍（kuài），细切的肉。苴（jūpǔ），一种可作香料的菜。
（34）蒿（hǎo），原指多年生草本植物，有青蒿、白蒿等。蒌（1óu），原指蒌蒿，即艾蒿，多年生草本植物，羽状叶背生细毛。但既可吃，可能指水生苇蒿初生时的嫩茎，苏北称蒲儿菜者也。加吴酸（酸）煮之，纤维不粘牙，又无单薄瘦瘠之感。或说不浓不淡。
（35）鸹（guā），指糜鸹，一种水鸟（或作鹄）。
（36）（qián），旧注指沉入滚汤快煮，不使烂熟而极嫩。
（37）（jì），王夫之说就是鲫鱼，通（huò），肉。雀，黄雀，麻雀。
（38）遽（jù），急速（或用作惶惧）。爽，《招魂》“厉而不爽”，《老子》“五味令人口爽”，都作败坏讲。
（39）酎（zhòu），醇酒，重酿之酒。四酎，四次酿成。孰，熟。
（40），即。嗌（yì），咽喉。
（41）清馨，清甜香美的酒汁，近于《招魂》的“挫糟冻饮”（甜酒酿）或《渔父》之酾。（chuò），饮。不啜役，王逸等多说不能给贱役者喝，因其易醉或珍贵。可能指其甜芳可口，不须促迫敦请便可畅饮。
（42）醴（lǐ），酿制时间很短的（甜）酒。蘖（niè），酒曲，可调酒饮，或说指透明的米酒。沥，清酒，胡文英云即酒酿。和，三种酒汁调和而后饮，如鸡尾酒；或说以吴醴调酒曲，和成楚沥。
（43）遽，惶惧。惕，怵惕，害怕。以上是以甘美的酒食引诱灵魂回归。
（44）代，所谓赵北，指今山西、河北以北。代、秦，乐歌高亢雄浑；郑卫之音则宛转冶荡，而荆楚并容之。
（45）竽，大笙。张，张设既毕，指演奏。参见《湘夫人》。
（46）伏戏《驾辩》，或《伏羲》、《驾辩》，都是南方土风乐舞。
（47）《劳商》，楚乐曲。游国恩说，音近离骚，义似牢骚。骚，苗语sāo，又近些，义为歌。
（48）《扬阿》，或作阳阿、扬荷，或说太阳舞曲。或说“扬阿”是乐句结尾时众人的和唱。参见《招魂》。倡，犹唱，以赵产的箫引出“和唱”。
（49）空桑，原是东方圣地，与太阳崇拜有关。这里指南传到楚国的乐舞。王注说是希望灵魂回到楚地，定下来听《空桑》之类乐曲。或说，《空桑》是东传南楚的神秘乐曲，游魂可“定”于其魔力之中。
（50）舞，歌舞，或说指步武，足迹。
（51）投，以诗赋“投入”以和舞。王夫之说是乐舞时赋诗，如《招魂》“结撰至思”云云。
（52）乱，乐曲卒章，一般音声纷扬，所谓“《激楚》之结，独秀先些”，因此说“娱人”。
（53）四上，乐律术语，说法不一，疑莫能名。竞气，竞相发声。所以说“极声变”（之美）。
（54）馔，通撰（zhuàn），歌撰，指乐舞与上文诗赋。参《招魂》“结撰至思”。
（55）（hù），柔美，美好。
（56）比、好都有佳、配之义。这里是说美人都有佳德而娴静。习，旧注略谓娴习礼仪，可能有齐整义，与丽都并举。
（57）先秦一般以丰硕为美。调是调谐，娱是欢乐，指如意悦人。
（58），洪注通（hù），王注说是“眄瞻”，犹美目微视。宜笑，旧解善笑，参下。娥眉即蛾眉。曼，曼长，或说有光泽。
（59）稚，幼稚。一说年轻，一说皮肉细嫩。
（60）修，美好，近于健，修略指高。滂浩，王注“广大也”，也是丰美硕大之意。胡文英说是大方。
（61）曾颊，层颊，这很可能是“纹面”，在面颊上黥刻出层层花纹来。那么，倚耳就是剞耳，在耳轮上刻道。曲眉就是画出极度弯曲的眉毛如规。长沙楚墓已发现黥面女俑。楚宫容纳奇妆异饰的各族美女，表现出多元的审美趣味。
（62）滂（pāng），水大涌出。滂心，心胸宽阔，跟绰约多姿并举。王夫之说：“滂心，情有余。”犹言多情。
（63）小腰，“楚王好细腰，宫中多饿死”，此可证。
（64）鲜卑多颀长秀丽少女，魏晋犹然。
（65）思怨移，王注：“美女可以忘忧，去怨思也。”
（66）易中利心，清林云铭《楚辞灯》说：“其中心乐易和平，施之行动作止之间，与人相宜。”或说，侍女们经过教育训练，体态娴雅，改变内心的俗隘而较宽滂开阔。较多涉及美女心性，这是《大招》与《招魂》不同处。
（67）芳泽，芬芳润泽，这里可能指搽发香膏。
（68）袂（mèi），此指袖。长袖善舞，轻拂人面，“芳香流衍，众客喜乐，留不能去也”（王注）。
（69）直眉，有二解：一是整眉平直，一是其毛竖直——后者见于长沙子弹库帛书插图。（miǎn），目美。
（70）靥（yè），酒涡；或说指黑痣（或人工摹拟酒涡）。辅，面颊。奇牙，旧注美牙，“齿白殊异也”（王夫之）。依前“层颊”新解，则奇牙可读为畸牙，例如虎牙突出，或竟拔牙之“美”。（xián），媚笑貌。那么，宜笑，就应从闻一多读为“笑”，即“龋齿笑”。这是楚宫保留的残存原始异俗的一种奇特审美趣味。
（71）便娟，形容体态轻盈便捷。
（72）夏屋，大屋，夏读如厦。沙堂，王注以丹砂饰堂。
（73）小坛，或说石制平台，或说小庭。
（74）中（liú），即引流出气的天窗。绝，王夫之、蒋骥等说是檐前导引雨水的（竹）槽。观（guàn），指屋观。或说立于小坛（庭），观赏檐前滴水。王逸则说指屋宇，绝言其远隔。
（75）曲屋，围绕主屋的曲折而连续的长房子，像长廊而有壁，观游走动时有所遮蔽。（yán），长廊，之言檐，跟曲屋不同的是没有墙壁。
（76）扰，驯养。此谓行于廊屋，便于观赏驯化的动物（曲屋更可观赏猛兽）。
（77）腾驾，即乘驾奔驰。步游，指徒步游猎。
（78）囿（yòu），指畜养禽兽的园、场，与动物园不同的是还可以游猎。曲屋长廊观之不足，更可出而狩猎。可见楚国园林之宏大。
（79）琼，形容其精致。或说以玉饰轮。衡是车辕前横木，错指镶嵌，或说交错。装饰精美的花草纹样，或似乎借得花木之英华。
（80）（chǎi），香草，即白芷。郁，繁盛。
（81）志虑，犹言志思。此言快意称心。
（82）鸾皇，凤凰之类。这里似乎是夸饰。凤雄凰雌，或说凤雄鸾雌。
（83），鸡，鸟名，参见《九辩》，鹭一类水鸟，善啄鱼蛇。（cāng），水鸟，鸹。
（84）鸿鹄，天鹅。代，轮流，如代舞，雁属水鸟，《说文》说是西方之凤（白色）。
（85）这里可能带有幻想色彩。也可能是以凤凰之类“引魂鸟”招魂使归。
（86）曼，细腻。泽，润泽。怡，快乐。这里忽然祝祷被招者健康长寿，殊不可解。或以其证所招为生魂。或说仅是谀词套语，祝福死者永生而不朽。
（87）厥，此。
（88）室家，指同一宗族的成员，子孙等。爵是爵位、官位，禄是俸禄薪给。
（89）居室定，王逸说是福禄既全，“居家之道，大安定也”。蒋骥说指王室稳定。可能仅指居室。以上是用饮食男女乐舞嬉游诱引灵魂安归。此下从对亡者的招引祝福过渡到对国家政治的理想。
（90）接径，指道路相接。出若云，王逸说指车行千里，扈从繁盛若云。蒋骥说是“言人口众多”。陈子展说军容强盛，因为“国之大事，在祀与戎”。
（91）三圭，指有资格执玉圭的公、侯、伯。洪补云，此三圭“比子、男为重”。重侯，侯之地位高者。听类神，听审疑案有如神明。此望赏罚严明。古人认为“小大之狱，虽不能察，必以情”，是“忠之属”（见《左传》庄十年），直接关系军事政治。
（92）察，察访。笃，洪补“原也”，有落实意。夭，早死。隐，隐痛，隐疾，隐忧。这近于访贫问苦，拯孤济寡。
（93）昆，此处指后来。此谓确定施政的先后主次。更加证明所招为王者之魂，而作者有所寄托。
（94）田，田园。邑，都市。畛（zhěn），原指田径；此谓城乡广大，人口丰众。
（95）冒，言美政如帽覆盖万姓众民。章，彰，显明。
（96）此言先以威严君临、治理天下，然后再以“礼”治国，用仁政实现美善。
（97）据陈直《楚辞拾遗》，这一节歌颂的是楚祖高阳氏。暗示作为太阳神的颛顼如日之辉煌，普照四海，如《云中君》之“横四海兮焉穷”。
（98）美德盛誉可以拟天，高阳确曾配拟为日神。
（99）幽陵，幽州，泛指北方，主要是东北。幽都在此，颛顼所司。交耻，泛指南方百越，但可能远至东南亚。
（100）羊肠，王注山名，疑指西蜀之羊肠小径，或三危、流沙之弯曲小道。
（101）陈直引《大戴礼·五帝德》云：“高阳乘龙而至四海：北至于幽陵，南至于交，西济于流沙，东至于蟠木。”蟠木正在东海度索山上。
（102）发政，发布政令。献行，进献德行之士。
（103）举杰，推举俊杰。压陛，字面上是压镇殿庭之阶陛的意思，指举贤立高，弹压朝臣。
（104）诛，诛责（不一定是诛杀）。讥，讥议（评论、非议）。罢（pí），指拖沓疲惫、敷衍塞责的官员。
（105）直赢，赢本指赢余，这里指正直而富有才华之士。
（106）麾（huī），原指举手挥指，这里指部属（犹口后之麾下）。
（107）流泽施，指恩泽流布并且施行。
（108）国家为就是为国家，或说使国有作为。
（109）雄雄赫赫，旧注威势强盛。暗示天日辉煌，楚人崇拜人阳，所以再三强调。
（110）三公，周人以太师、太傅、太保为三公，见《书·周官》。《公羊传》隐五年说指天子三相。西汉指大司马、大司徒、大司空。穆穆，形容和美。殿堂登降，大臣都亲密而端肃。
（111）毕极，都来到。
（112）九卿，说法很多。周人以少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司空为九卿。参见《周礼·冬官·考工记》及郑注。这里讲的都是天子之事。可能表现楚人并吞天下、统一中土的野心。以及作者的美政理想。
（113）昭质，箭靶。质是靶，昭指明亮的红心，也写作（音灼），后来讹变为“的”（所谓有的放矢）。大侯，是昭质的一种，或以皮、布为之，上绘虎豕熊豹之类，可象征不驯服之诸侯及其徽识。
（114）揖，举手。让，垂手。辞，谦词，都是射礼仪节。古代重射，列为儒家六艺。上述是天子仪礼。
（115）三王，此指禹、汤、文王，代表三代，是古人向往的盛世。殿堂严整，礼仪美备，是国家威肃而又太平的标志。
