予不佞，喜文嗜诗，自幼及老，着诗数千首，以其多矣，故章句在人口，姓字落诗流。虽才不逮古人，然所作不啻数千首，以其多矣，作一数奇命薄之士，亦有馀矣。今寿过耳顺，幸无病苦，官至三品，免罹饥寒，此一乐也。大和二年，诏授刑部侍郎。明年，病免归洛，旋授太子宾客，分司东都。居二年，就领河南尹事。又三年，病免，归履道里第，再授宾客分司。自三年春至八年夏，在洛凡五周岁，作诗四百三十二首。除丧朋哭子十数篇外，其他皆寄怀于酒，或取意于琴，闲适有馀，酣乐不暇，苦词无一字，忧叹无一声，岂牵强所能致耶？盖亦发中而形外耳。斯乐也，实本之于省分知足，济之以家给身闲，文之以觞咏弦歌，饰之以山水风月。此而不适，何往而适哉？兹又以重吾乐也。
予尝云：治世之音安以乐，闲居之诗泰以适。苟非理世，安得闲居，故集洛诗，别为序引，不独记东都履道里有闲居泰适之叟，亦欲知皇唐大和岁，有理世安乐之音。集而序之，以俟夫采诗者。甲寅岁七月十日云尔。
画弥勒上生帧赞并序
南赡部洲大唐国东都城长寿寺大道嵩、存一、惠恭等六十人，与优婆塞士良、惟俭等八十人，以大和八年夏，受八戒，修十善，设法供，舍净财，画兜率陀天宫弥勒上生内众一铺，眷属围绕，相好庄严。于是嵩等曲躬合掌，焚香作礼，发大誓愿：愿生内宫，劫劫生生，亲近供养。按本经云：可以除九十九亿劫生死之罪也。有弥勒弟子乐天同是愿，遇是缘，尔时稽首，当来下生慈氏世尊足下，致敬无量，而说赞曰：
百四十心，合为一诚。百四十口，发同一声。仰慈氏形，称慈氏名。愿我来世，一时上生。
绣西方帧赞并序
西方阿弥陀佛与阎浮提有愿，此土众生与彼佛有缘，故受一切苦者，先念我名，祈一切福者，多图我像。至于应诚来感，随愿往生，神速变通，与三世十方诸佛不侔。噫！佛无若干，而愿与缘有若干也。有女弟子弘农郡君，姓杨号莲花性，发弘愿，舍净财，绣西方阿弥陀佛像，及本国土眷属一部，奉为故李氏长姊杨夫人灭宿殃，追冥也。夫范铜设绘，不若刺绣文之精勤也。想形念号，不若睹相好之亲近也。即造之者诚不得不着，感不得不通；受之者罪不得不灭，福不得不集。尔时，莲花性焚香合掌，跪唱赞云：
金方刹，金色身。资圣力，福幽魂。造者谁？弘农君。受者谁？杨夫人。
祭崔相公文
维大和六年，岁次壬子，十月，庚申朔，二十四日癸未，中大夫、守河南尹、上柱国、晋阳县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋自居易，谨以清酌庶羞之奠，敬祭于故相国、吏部尚书、赠司空崔公敦诗：惟公德望事业，识度操履，为时而生，作国之纪，岩廊匡辅，藩部政治，父母黎元，股肱天子：斯皆谈在人口，播于人耳，今所叙者，眷知而已。
呜呼！自古及今，实重知音。故《诗》美伐木，《易》称断金。始愚与公，同入翰林。因官识面，因事知心。献纳合章，对扬联襟。
以忠相勉，以义相箴。朝案同食，夜床并衾。绸缪五年，情与时深。
及公登庸，累分阃镇。愚亦去国，出领符印。徐、宣远部，忠、杭遐郡。雁去寄书，潮来传信。无由会合，祗望音问。未卜后期，但敦前分。馀大和之初，连征归朝。公长夏司，愚贰秋曹。玉德弥温，松心不凋。南宫多暇，屡接游遨。竹寺雪夜，杏园花朝。杜曲春晚，潘亭月高。前对青山，后携浊醪。微之、梦得，慕巢、师皋。或征雅言，酣咏陶陶。或命俗乐，丝管嘈嘈。藉草荫松，枕麴糟。
曾未周岁，索然分镳。公又授钺，南抚荆蛮。报政入觐，复总天官。
愚因谢病，东归涧。方从四皓，旋守三川。时蒙问讯，日奉周旋。
岂无要约，良有由缘。洛城东隅，履道西偏。修篁回合，流水潺。
与公居第，门巷相连。与公齿发，甲子同年。两心相期，三径之间。
优游携手，而终老焉。
呜呼！易失者时，难忱者天。既夺我志，又歼我贤。丘园未归，馆舍先捐。百身莫赎，一梦不还。郁郁佳城，茫茫九原。凄凉箫鼓，惨澹风烟。祖奠迟迟，泣涕涟涟。平生亲友，罗拜柩前。贤人已矣！天地苍然。呜呼哀哉！敦诗尚飨。
二十七、碑记铭吟偈
淮南节度使检校尚书右仆射赵郡李公家庙碑铭并序
王建侯，侯建庙，庙有器，器有铭。所以论撰先德，明着后代。
或书于鼎，或文于碑，古今之通制也。维开成某年，某月某日，宣武军节度使、检校尚书右仆射、汴州刺史、上柱国、赐紫金鱼袋、赵郡李公，斋沐祗栗，拜章上言，请立先庙，以奉常祀。于是得请于天子，承式于有司。是岁某月某日，经始于东都。明年某月某日，有事于新庙。外尽其物，内尽其志，三献百顺，神格礼成。其友居易以李氏宗祖世家名爵，与仆射志行官业，书于丽牲之碑。谨按家略：
九代祖善权，后魏谯郡守。八代祖延观，徐、梁二州刺史。七代祖续，某郡太守。六代祖显达，隋颍州刺史。五代祖迁，皇朝某某二州别驾、赠德州刺史。高祖孝卿，右散骑常侍、赠邓州刺史。
曾祖府君讳敬玄，总章、仪凤间，历吏部尚书、同中书门下三品、中书令、弘文馆大学士，监修国史，封赵国公，谥日文宪。才智职业，载在国史，今祭于第一室，以妣蒯国夫人范阳卢氏配焉。王父府君讳守一，属世难家故，不求闻达，避荣乐道，与时浮沉，终成都府郫‘县令，祭于第二室，以妣荥阳夫人郑氏配焉。先考府君讳晤，历金坛、乌程、晋陵三县令。府君为人，笃于家行，饰以吏事，动有常度，居无惰容。所莅之所，有善政，辞满之日，多遗爱。不登贵仕，其命矣夫！今祭于第三室，以先妣上谷夫人范阳卢氏配焉。府君累赠至尚书右仆射，夫人累赠至上谷郡太夫人。前后凡三追命，六告身，渥泽叠洽，自叶流根，从子贵也。郫县晋陵府君，咸善积于躬，道屈于位，储祉流庆，而仆射生焉。
仆射名绅，字公垂。六岁，丁晋陵府君忧，孺慕号踊，如成人礼。九岁，终制，孝养上谷太夫人，年虽幼，承顺无违；家虽贫，甘旨无阙。侍亲之疾，冠带不解者三载，馀可知也。执亲之丧，水浆不入口者五日，馀可知也。
先是，祖妣、考妣洎叔父兄妹之殡，咸未归，各处一方。公在斩中，亲护九丧，匍匐万里，及期，丧事礼无阙违。至诚感神，有灵乌瑞芝之应。事动乡里，名闻公卿。言孝友者，以为表率。宪宗嗣统三年，李铸盗据京口，公寓居无锡。会擢第东归，闻公名，署职引用，初询以谋画，结舌不对；次强以章檄，绝笔不书。诱之以厚利，不从；迫之以淫刑，不动。将戮辱者数四，就幽囚者七旬。诚贯神明，有死无二。言名节者，以为准程。朝庭嘉之，拜右拾遗。
岁馀，穆宗知公忠孝文行，召入翰林，特授司封员外郎、知制诰，迁中书舍人。承颜造膝，知无不言；献替启沃，如石投水。俄拜御史中丞、户部侍郎。既而望属台衡，朝当晏驾，时移世变，遂出掾高要，佐浔阳，旋为滁、寿二州刺史。大凡公之为政也，应用无方，所居必化。卧理二郡，以去害为先，故有盗奔兽依之感；廉察浙右，以分忧为切，故有恤邻活殍之惠；尹正河洛，以革弊为急，故有摘奸抉蠹之威。文宗知公全才，知汴难理，乃授铁，俾镇绥之。
初，宣武师人，骄强很悍，狃乱徼利，积习生常。公既下车，尽知情伪，刑赏信惠，合以为用。一年而下惩劝，二年而下服畏，三年而下耻格，肃然丕变，薰然大和。抚之五年，人俗归厚。至于扞大患，御大灾，却飞蝗，遏暴水，致岁于丰稔，免人于垫溺。噫！微公之力，汴之民其为乎！其为鱼乎！殊绩尤课，不可具举。
天下征镇，淮海为大，非公作帅，不足以长东诸侯。制加银青光禄大夫、杨州长史、淮南诸道节度观察等使，馀如故。诏下之日，出次于外，军门不击柝，里巷无吠犬，从容五日，按节而东。百姓三军，挈壶浆，捧箪醪，遮道攀饯者，动以万辈，皆呜咽流涕，如婴儿之别慈母焉。噫！若非襦裤之惠及其幼，鸡豚之养及其老，又推赤心，置人腹中者，则安能化暴戾之俗，一至于此乎？西人泣送，东人歌迎，梁楚千里，风变化移，膏雨景星，所至蒙福。于时，开成、会昌之际，上方致理，公未登庸，苍生，环望而已。盛矣哉！大丈夫生于世也，以忠贞奉于君，以义利惠乎人，以黻冕贵乎身，以宗庙显乎亲，以孝敬交乎神：宜其荷百禄，辅一德，为有唐之宗臣者欤！君子谓李氏之庙也，休哉！公之祭也，顺哉！然曰：有孙如此，有子如此，可谓孝也！故其碑铭云：
祭祀从贵，爵土有秩。诸侯之庙，一宫三室。皇皇西室，皇祖中书。孝孙追远，昭穆有初。显显中室，王父郫令。顺孙祗享，尽悫尽敬。肃肃东室，先考晋陵。嗣子奉荐，孝思蒸蒸。嗣子其谁？
仆射公垂。公垂翼翼，斋严谅直。为子为臣，有典有则。载膺休命，载践右职。以孝肥家，以忠肥国。乃授侯伯，纛钺戟。乃飨祖祢，牲牢黍稷。家声振耀，国典褒饰。六命徽章，三世血食。光大遗训，显扬先德。子孙承之，垂裕无极！
白洲五亭记
湖州城东南二百步，抵溪。溪连汀洲，洲一名白。梁吴兴守柳恽于此赋诗云：“汀洲采白。”因以为名也。前不知几十万年，后又数百载，有名无亭，鞠为荒泽。至大历十一年，颜鲁公真卿为刺史，始剪榛导流，作八角亭以游息焉。旋属灾潦荐至，沼堙台圮。后又数十载，委无隙地。
至开成三年，弘农杨君为刺史，乃疏四渠，浚二池，树三园，构五亭，卉木荷竹，舟桥廊室，洎游宴息宿之具，靡不备焉。观其架大溪，跨长汀者，谓之白亭。介二园、阅百卉者，谓之集芳亭。面广池、目列岫者，谓之山光亭。玩晨曦者，谓之朝霞亭。狎清涟者，谓之碧波亭。五亭间开，万象迭入，向背俯仰，胜无遁形。每至汀风春，溪月秋，花繁鸟啼之旦，莲开水香之夕，宾友集，歌吹作，舟棹徐动，觞咏半酣，飘然恍然，游者相顾，咸曰：此不知方外也？人间也？
又不知蓬瀛昆阆，复何如哉？
时予守官在洛，杨君缄书赍图，请予为记。予按图握笔，心存目想，缕梗概，十不得其二三。大凡地有胜境，得人而后发；人有心匠，得物而后开。境心相遇，固有时耶？盖是境也，实柳守滥觞之，颜公椎轮之，杨君绩素之。三贤始终，能事毕矣。
杨君前牧舒，舒人治；今牧湖，湖人康。康之由，革弊兴利，若改茶法，变税书之类是也。利兴，故府有羡财；政成，故居多暇日。
是以馀力济高情，成胜概，三者旋相为用，岂偶然哉？昔谢、柳为郡，乐山水，多高情，不闻善政；龚、黄为郡，忧黎庶，有善政，不闻胜概。兼而有者，其吾友杨君乎？君名汉公，字用。恐年祀久远，来者不知，故名而字之。时开成四年十月十五日记。
画西方帧记
我本师释迦如来说，言从是西方过十万亿佛土，有世界号极乐，以无八苦四恶道故也。其国号净土，以无三毒五浊业故也。其佛号阿弥陀，以寿无量、愿无量、功德相好、光明无量故也。谛观此娑婆世界，微尘众生，无贤愚，无贵贱，无幼艾，有起心归佛者，举手合掌，必先向西方。有怖厄苦恼者，开口发声，必先念阿弥陀佛。
又范金合土，刻石织文，乃至印水聚沙，童子戏者，莫不率以阿弥陀佛为上首，不知其然而然。由是而观，是彼如来有大誓愿于此众生，此众生有大因缘于彼国土明矣。不然者，东南北方过去见在未来，佛多矣，何独如是哉？何独如是哉？
唐中大夫、太子少傅、上柱国、冯翊县开国侯、赐紫金鱼袋白居易，当衰暮之岁，中风痹之疾，乃舍俸钱三万，命工人杜宗敬按《阿弥陀》、《无量寿》二经，画西方世界一部。高九尺，广丈有三尺。弥陀尊佛坐中央，观音、势至二大士侍左右。天人瞻仰，眷属围绕，楼台妓乐，水树花鸟，七宝严饰，五彩彰施，烂烂煌煌，功德成就。弟子居易焚香稽首，跪于佛前，起慈悲心，发弘誓愿：愿此功德，回施一切众生。一切众生，有如我老者，如我病者，愿皆离苦得乐，断恶修善，不越南部，便睹西方。白毫大光，应念来感；青莲上品，随愿往生。从见在身，尽未来际，常得亲近而供养也。欲重宣此愿而偈赞云：
极乐世界清净土，无诸恶道及众苦。愿如老身病苦者，同生无量寿佛所。
画弥勒上生帧记
南赡部洲大唐国东都香山寺居士、太原人白乐天，老年病风，因身有苦，遍念一切恶趣众生，愿同我身离苦得乐。由是命绘事，按经文，仰兜率天宫，想弥勒内众，以丹素金碧形容之，以香火花果供养之。一礼一赞，所生功德，若我老病苦者，皆得如本愿焉。本愿云何？先是，乐天归三宝，持十斋，受八戒者有年岁矣。常日日焚香佛前，稽首发愿，愿当来世，与一切众生，同弥勒上生，随慈氏下降。生生劫劫，与慈氏俱。永离生死流，终成无上道。今因老病，重此证明，所以表不忘初心，而必果本愿也。慈氏在上，实闻斯言。言讫作礼，自为此记。时开成五年三月日记。
