因居住高山，景颇族的房屋就只能取材于山上的竹木和山草作为建筑材料。中华人民共和国成立以前，景颇族迁居不定，居住简陋。景颇族的住房多为草顶竹楼。屋分上下两层，楼上住人，楼下饲养猪鸡，大牲畜则另建厩栏。竹楼多为长廊形，房门一般都开在竹楼的一端，进门便有一条较长的过道间。景颇族盖竹楼十分注重对地基的选择。按习惯，地基一般选在山梁两边。用“以米试地”“以水试地”和“以梦试地”选择地基。按照景颇族传统的古老习俗，一家盖房百家相助。盖房之前，主人先把这消息告诉给寨子的各家各户和亲朋好友。动工之日，形同节庆，帮工者络绎而至，无论男女老幼，每人都要带上一点东西，以表资助之忱。有的带米酒、粮食，有的带茅草、麻绳，有的带竹子、木料。黎明开始动工，当天必须建成。竣工之后，全村男女老少都聚集在新房之外，燃起火堆，敲起铓锣，载歌载舞，庆祝新居落成。每家的过道间里照例都有一根木柱，大小粗细不一，根据每家人口、劳动力和房子的大小而异，过去，有的大山官家的柱子，直径达二三尺。实际上，柱子粗大的程度，成为山官势力大小和财富多少的一种标志。在过道间里还放置着杵臼和脚碓，用以舂米。经过过道间，然后才能登梯上楼。楼上的住房分两三间或十多间不等，各间均有门无窗。屋内根据人口多少设置若干个火塘，周围铺篾席作寝榻。前后两边开大门，前门为正门，后门为鬼门，一般人从前门入，后门一般人不出入。房屋正中设火塘，是起居和活动的中心，同时也是招待客人的地方。两侧为卧室，并兼作厨房或者堆放杂物之用，一般不允许外人入内。早期的景颇族居住条件十分简陋。党的十一届三中全会以后，景颇族居住条件有了较大的改善，多为砖瓦房，结构也在向其他民族房屋形式发展，有条件的还用石灰粉刷墙壁，铺水泥地板。室内也有了木床和各种家具。在经济比较发达的地区，村寨里通了电，现代家用电器已普遍出现在景颇族家庭，但家里用火塘的生活习惯基本没变。
景颇人家屋内三件宝，一是中柱，二是楼梯，三是火塘。中柱象征着财富和五谷丰登，山官家的中柱还象征着权力。因此，任何人不可背靠房屋的中柱和在中柱上拴马。早期的楼梯刻画着母乳，景颇族认为，母乳是婴儿成长唯一最自然、最安全、最完整的天然食物，它象征着人丁兴旺。火塘设在堂屋中心，火塘中心架起三角架。以三角架为中心分成四方座位，靠上方是尊贵客人，右侧为主人座位，左方是来宾座位，下方是儿童等人座位，等次明确，不得违反。火塘为常年取暖之用。三角架上面常年放着铁锅，煮饭、烧开水用。堂屋既是吃饭的地方，也是睡觉的地方，同时又是接待客人的地方。在堂屋火塘上、左、右、下有竹席作坐卧之用。
历史上，鬼架设在堂屋左上方的墙上，有的是木柜，有的是用竹笆。景颇族认为人同其他自然现象一样，不是由“拿”（鬼混）所主宰，而为一种特有的“南拉”（鬼魂）所主宰。即使死后，“南拉”（鬼魂）仍然继续生存。景颇族就是以“南拉”（鬼魂）这种观念为基础建立了自己所特有的灵魂不灭和祖先崇拜观念。由于祖先崇拜的原因，景颇族每个家庭除去供奉自己家里死去但又未送走的“亡魂”外，还普遍供奉属于本氏族共同供奉的神只，或者几个氏族共同供奉的一个神只。
第五节 交通习俗
景颇族聚居区地处横断山脉南缘，高耸入云的高黎贡山和怒山山脉纵贯。奔腾湍急的怒江和澜沧江顺云岭南泻，形成了西南着名的三大河谷之一。高黎贡山以西，其支脉均由东北向西南，一支接狼牙山、尖高山入盏西、盈江、莲山；一支由腾冲县西北沿龙江西岸，经梁河、盈江、陇川及户腊撒而出瑞丽；一支由龙陵出芒市、遮放等地。大盈江、槟榔江、龙川江、南宛河、芒市河等河流顺着这些支脉向西南流入伊洛瓦底江。河流两岸形成肥沃的河谷平坝，适宜于农作物的种植。景颇族世世代代生活在丛林山谷中，早期以狩猎为生，间或采集。高寒山区铸就了景颇族质朴的民风和豪爽刚健的性格，在山高、林密、溪流湍急的交通环境中，景颇族创造性地运用交通工具，形成了具有本民族特色的交通习俗。
早期的景颇族还处于原始公社阶段，交通工具最初使用的是牛。在过去的景颇族社会中，人们重视养牛的另一个原因是牛在生产中的功用，即主要用作劳役。人们在对旱地进行松土和对水田进行犁田、耙田时，都是以水牛为主要生产工具。另外，牛车也是景颇族主要的交通工具。景颇族使用的交通工具非常丰富和现代了，传统的交通工具成为了古老景颇人交通习俗的一部分。在景颇族的一些娱乐项目中，我们依然可以追寻到它们的影子，如中缅胞波节牛车行游表演，展现景颇族交通习俗的传承和深厚的文化内涵。
新中国成立之后，在党和各级政府的领导下，景颇族地区的交通状况得到了很大的改善，各个自然村落与乡级公路之间都有了机耕道相连接，形成了交通网络。芒市机场的开通，也大大方便了景颇族地区与外界的联系。改革开放以来，景颇族地区的交通条件得到进一步改善，近20年来，新建公路644.45千米，其中320国道三级路面改为二级高等级公路131千米，潞西至盈江公路已竣工，腾冲至陇川公路正在修建当中。
第六节 风物特产
一、以物代信
在长期的历史发展进程中，景颇族约定俗成地创造了一套独特的通信方法。这类信件是用树叶包上某些特定的东西捎给对方，或者放在双方都知道的联络地点。时至今日，这种古老有趣的“对话”方式依然流行于民间。
景颇族居住在交通十分闭塞的山区，通信十分不便。景颇族的祖先就地取材，创制了能表达心意、可传达信息的巧妙法门，即以物代言、以物代信的特殊通信方式。这种办法涉及范围很广，内容颇多。它可以用来表示礼节、“拉事”（血族复仇）、思念和问候以及青年男女恋爱时表达心意等。
（一）树根
如思念亲友，寄送的是树根。如果这种感情非常深切，就再附寄一点芝麻。
（二）树叶包
青年男女的恋爱通信，寄送之物比较复杂。用树叶包上东西给对方，或者放在某个双方都知道的联络地点（如大树、石壁周围等），让对方去取。如男子看上一位女子，先要用树叶包上树根，还有大蒜、火柴、辣椒，最后用线把这些东西精心包好送给女方。如女方喜欢男方，将原物寄回即可，如不愿意，可在原物上附加火炭，如一时难以决定，须在原物上增加一种奶浆菜，寄送回去。当男子接到女方这种犹豫未定的“回信”之后，为了力促其成，他就要摘两片最嫩的栗树叶子，面对面合起来送给女子，若要和女方建立家庭，还要加上包谷、谷子、黄豆一类的东西。经过这许多反复“通信”联络之后，女子若答应了这门亲事，就收下“信件”，送点烟草，以示回赠，假若亲事难成，女方就会把栗树叶子背对背翻叠一处，送给男方。
（三）肉条
表示血仇格斗的通知。主人要约好亲友抢来仇家或仇家寨子的牛，然后挑最肥壮的予以宰杀，割成二指宽的肉条分别赠给同姓和亲友，见物如见信，默契从此达成。
（四）礼篮
景颇族热情好客，凡是客人到家都会受到热情招待，必定会杀鸡、设酒款待。景颇族接待团体客人的礼仪是“送礼篮”。这种礼节一般出现在婚丧、集会、过节、走亲访友的时候。礼篮是一只装饰精巧的藤篾篮子，里面装有两筒酒（一筒白水酒、一筒煮米酒）、两包熟鸡蛋和两包糯米饭团。什物要成双，当众客人远道而来，先安排就坐，片刻身着盛装的中年妇女要送上“礼篮”。为首的手捧酒筒向客人一一敬酒，其他人将篮中物品取出，当着客人的面清点放好。如果符合规格，客人便受“礼”先吟诵祝词、饮敬酒，然后饮礼篮中的酒，各人分食一包糯米饭团，把鸡蛋切成片与饭团合吃。最后，派人将礼篮送还主人，表示回礼。
（五）蕨菜叶
景颇族的载瓦语叫“德拉姆”，该词后一音节“拉姆”与“出走”一词同音，借用引申为“父母不同意也要远走高飞”。
（六）橄榄叶
景颇族橄榄叶叫“甚雀”，这个词与“追随”同音，引申为“你走到哪里，我也要追随着你”。
（七）锥栗果叶
景颇族载瓦语叫“则哈”，读音与“永远”同音，引申为“你要的东西，我送给你”。
（八）小蜜蜂
在景颇族的生活中小蜜蜂是吉祥的象征，表示要有贵宾来临，因此就用蜜蜂表示要和情人相会。
（九）沙棘、芦子
是景颇人见面时，相互赠送的见面礼，它可嚼食，用以表示相互尊敬。
（十）浪诺
是一种草药，“诺”与“章桂”同音，其意表示爱慕。
（十一）益策
“益策”叶的“策”与“捞”同音，意表“追寻”。
