“撮罗安口”是用几十根约7~8米长、直径二至三米的木杆塔成圆锥形架子，然后再拴上几道箔条，以便苫草，苫草时由底部向上苫，第一行的草根向下，其余各行草稍向下，这样一圈一圈叠苫而上苫一行草用柳条圈紧使之牢固，随着一圈一圈草苫一直圈至顶尖。“撮罗安口”的大小，依一户人口多少而定。门开在向南方，其中的正面和左右两侧用草铺起来的炕，以碗口粗细的圆木为炕沿，长辈人住其中的正面炕，中间有一点空地是雨天做饭或生火熏蚊子之处。夏季上山打猎时，可用桦树皮苫房，一般门开在南面，扎革帘盖门。“撮罗安口”没有窗户，里面东西、北三面用木杆搭好离地约一尺多高的床架，上面铺一层干燥的厚革，再铺兽皮和褥子即可住人，夏季捕鱼也可住此草房。
“阔恩布如安口”，这是一种比较简单的在渔滩用的小房子。建这种房子首先用4厘米的长柳条，弯成半圆形，两端插地成拱形，由多根柳条如此依次插成。然后用柳条横挪五六道使之牢固也便于苫草，苫草时根朝下，依次向上苫时草稍向下，边苫草边勒柳条，拴住草，前后两面半圆形，只堵背面，正面留门，里面全是干草铺就的床铺，不能生火做饭，做饭在外面做。“阔恩布如安口”过去赫哲人极少住，住时是在江边捕鱼，因路途遥远不能回家临时搭建急用。这种小房一般长约6米，宽约4米，高约2.5米，小门也有长约2.5米，宽1.5米，高约1.5米。
“胡如布”（地窨子）在建造时，首先是从地表向下挖出一米左右深的长方形土炕，其大小可根据居住的人口而定，然后在其上竖起房架，有一根脊檩也有两根脊檩的，顶架呈人字形或梯形，然后周围铺上橡子，勒上箔条，其上苫草，再培上五六寸厚的土，门向南开，门的两旁各有一扇窗户，里面一侧搭火炕，但也有为了简便搭铺的，火炉放置地中间，烟囱房顶开出、碗架、水缸均在锅灶旁边，这种房子都是南北向，南西是门，早年窗户是用鲢鱼皮糊的，后来才用纸糊。“胡如布”（地窨子）较其他临时住房较暖和，是住得较长的一种房，这种房冬暖夏凉并简单易造。
“温特合”是赫哲人又一种临时住房。它是冬季狩猎时搭盖的圆锥形棚子，用腿粗的杨树劈开后撮起七八尺高的圆锥形，尖顶有一尺半宽的口，以备燃火做饭时烟从中冒出。面南留有一个小门，夏秋可用土培，冬春只能用雪培上，以防风侵入。其内可用篝火吊锅做饭。
“马架子”。“马架子”也是汉族与其他民族常使用的，是早年较普遍使用的住房。“马架子”房与“地窖子”所不同的是平地而起，“人”字形房顶，但在“马架子”房比“地窖子”更正规好看些，也是坐北向南，它与“正房”又很相似，但比正房规模小些。
正房：其实很早就有正房，最开始的正房是用粗木垛起来，两端用木杆串牢而成房墙，里外抹泥，后来盖房子先竖“人”字顶房架，然后在采用稀泥混草的“拉和”辫渥墙，用这种方法垒起房墙后，再在房架的檩子上挂椽子，勒上箔条抹泥，干后再抹第二遍方能苫草，再拧屋脊。正房是坐北朝南，里面有隔壁成两间的，有隔壁成三间的，还有五间房的（街津口有姓孙的一家盖了五间房，这是街津口唯一的间数最多的正房），但极少，一般都是三间房。三间房的，中间一间通常做厨房，两侧房间为寝室，寝室均有南北两面火炕，两面炕的末端有一条窄条炕连接烟囱。如果是一座两间房，在东间开门者为居条，西间为里间，人口少者则在里间搭一铺南炕，老年人睡炕头，结婚的或晚辈人睡炕稍，未结婚的孩子睡中间，人口多时搭成南北两铺炕，老年人睡南炕，晚辈人睡北炕，这两铺对面炕的西墙有一弯字炕将其连接起来，这种铺炕由于窄而不能睡人，但坐人也是不可以的，尤其月经期的妇女更不许坐此炕。如果是一座三间房，老年人住西间，一般西山墙留西窗因为赫哲人认为“西方为贵”。赫哲人崇西是有原因的，因为赫哲人是从松花江、黑龙江的西门源头而迁移而来的，是很怀念西方祖上家园的，所以留有西窗，随时可在室内向西方遥望，再者，房外的厕所设在房东侧或房后，绝不设房西，因为西是上方，房外的鱼楼子也建在院落或房的东南角。
临时性的住房和固定的住房产生于古代和近代。而正房一直跟随时代到解放后，现如今这样的正房已经极少了，取而代之的是国家给赫哲人盖的砖瓦房，建赫哲砖瓦化小区。
第五节交通习俗
赫哲人的交通在历史进程中是那么独特而漫长，而最有其特色的要数狗拉雪橇（拖日乞）了。
早在元朝《辍耕录》中曾载：狗站，在高丽以北，名称“别十八”即汉语的五国城，每个雪橇套四至五只狗做挽力，狗听从赶雪橇的人支使，在茫茫江雪间飞跑疾如风。而在明朝时，明朝重设狗站，据《大明实录》载：“永乐七年（公元一四一二年）九月置辽东境外满泾等四十五站，赖其提领那可孟常等曰：朝廷设奴儿干都司并各卫，凡使命往来所经之地，旧有站赤者复设，各站头目悉恭命毋怠”。可想而知，当时的明朝政府对赫哲人的狗站重视地程度。因而，狗拉雪橇在当时的交通是多么重要。
冬季则乘由五至七只狗甚至十几只狗挽“拖日乞”可载五六人，传递使命，送往差役，驰骋在冰天雪地茫茫的征途上，疾行如奔马，当时因该地不产五谷冬春季节又是冰雪盖地，只有鱼兽肉成为狗的饲料了。
《满洲民族源流考》称赫哲地区为“使犬国”由此看出，“拖日乞”在赫哲交通方面具有悠久历史。
在冬季交通，比狗更早的是马爬犁，一般都套二至三头马匹，“拖日乞”也比狗拉的爬犁大些，但妇女和小孩喜欢赶狗爬犁，因为狗爬犁不像马爬犁硕大，所以马爬犁渐渐用的少些。冬季是赫哲人普遍应用狗爬犁的季节，不论是在山间的林海雪原狩猎的路上，还是千里冰封万里雪飘的黑龙江上狗爬犁满载着猎物和木棒一样的冻鱼载着赫哲人的丰收喜悦的欢笑飞驰在雪野上。
冬季是狗拉雪橇作为交通工具，夏季是“乌没日沉”（桦皮船）和风帆船作为水上交通工具，但几十里的近路还可以，如果是百余里开外就不适应了。再者，水上交通受限制，因为水域没有陆地广阔，所以夏季就出现了从俄国传入的“四轮车”。这种木制四轮车后两轮大，前两轮小，前两轮又是导向轮，这种车牛马都可拉，即可农用运输，也可长途旅行。这种四轮车在清代延续到解放后的六十年代，在夏季交通中起到重要的作用。
不论是“拖日乞”，“乌没日沉”还是四轮车，都随着时代的发展完成了它们应起到的历史使命。从六十年代后，赫哲族的交通出现了尴尬的局面。由于山阻（江河）隔，人们到遥远的县域办事没有道路，也没有交通工具。于是党和国家考虑到非常偏远的赫哲族人民的生活，便在一九六四年无偿拨给同江街津口赫哲族乡一大型机动货运客船“繁荣号”，同江八岔赫哲族乡同样的“团结号”和饶河县四排赫哲族乡“幸福号”，人们的交通得到了缓解，赫哲人民不仅能把自己的山水产品货物运往外地，而且还可以通过水路搭此货船出远门了，人们可搭此船到佳木斯，到饶河，到黑河。
二〇〇〇年，国家为街津口赫哲族乡投资1000万元修建了莲花河大桥，而且开通了一日往返二个班次的县乡之间的公交客运汽车，从此，赫哲人告别了被水阻隔和极端闭塞，只有水路而没有陆路交通的历史。
第六节风物特产
一曲《乌苏里船歌》，不仅把赫哲族传扬到世界的各个角落，而且乌苏里江也随之名扬天下。虽然乌苏里江是赫哲人生活和捕鱼的天地，但《乌苏里船歌》却诞生在美丽迷人、山水相依的黑龙江畔街津口赫哲族乡。
自古以来，赫哲人就喜欢居住在山水相依美丽迷人的地方，生活在山水间的赫哲人扬帆弯弓夏渔冬猎，迷人的风物特产，是大自然赐予赫哲人的丰厚礼物。松花江、黑龙江、乌苏里江三江流域蕴藏着赫哲人迷人的风物特产。
一、街津口
美丽迷人的街津口坐落在黑龙江南岸，与俄罗斯隔江相望。这里从黑龙江分支出了一条清亮的小河叫莲花河，莲花河从村西流过街津口，便成就了一个三面环山，一面傍水，美丽富饶的赫哲渔乡。这里山水秀丽，风景独特，这里向西望去是茫茫的大草原，向东眺望是像海浪般起伏的群山，在群山和平原之间，是一条小河蜿蜒逶迤地从村西侧流过，向南消失在群山和平原间的天际间。每到初秋，清新的白雾茫茫飘在山水之间，宛若天上人间。这里是“中国十大着名乡村之一”，同时也是国家乙级旅游区和国家森林公园。闻名全球的《乌苏里船歌》就是在这里诞生。
“街津口街津山，峰环三面水一湾，应是地灵人杰处，不亚塞北小江南”每到春夏秋，仙境般的山水令人想往，异国界江游、魅力迷人的民间风情，使国内外游人便慕名而来，云集于此，流连忘返。
二、街津山
街津山是街津口赫哲族乡内的群山，属于完达山余脉，它的北侧沿黑龙江而卧，把美丽的黑龙江装点得绚丽多姿。街津山虽然不太高，但沿江而卧却别有一番风姿，嶙峋的悬岸，奇美的巨石，起伏的山峦都那么富有独特而迷人的魅力，令人耳目一新，犹如置身在仙境之中。
三、完达山
完达山穿行在黑龙江、松花江、乌苏里江三江流域之中。有《山海经》记载，大荒中有座山是太阳和月亮升起的地方，后来，人们把这座山称为完达山。“完达”为满语，意为“梯”，有攀登高峰之意，这座具有神话色彩的完达山脉，将三江平原分为南北两部分，山北是松花江、黑龙江和乌苏里江汇流冲积而沼泽化低平原，面积4.25平方公里，即三江平原；山南是乌苏里江，及其支流与兴凯湖共同形成的，湖积沼泽化低平原，面积8.800平方公里，亦称穆梭，兴凯平原，完达山亦称“王达岭”。其动植物非常丰富，有东北虎，黑熊，狼，豹，鹿，狍子等。
完达山脉位于中国黑龙江省东部，长江山脉最北端。主脉那丹哈达岭，古老花岗岩山体。东北、西南走向，西北起饶力河，东倚乌苏里江南接锅盔山，主峰神顶山海拔823.9米。
