诗成，在座无不折服，黄志清即把当时建造的“尺远斋”命名为“听月楼”，并题此《听月》于壁上。只因年代太久，此楼现在已无迹可寻了。
这首听月诗，的确让人感到构思独到，想象清新，其实这首诗的选材亦不外是嫦娥伴兔、吴刚伐桂之类的传说而已，不同凡响的是作者并没有像常人那样通过怀古思今或者从色彩、线条、明暗的角度来写月，而是从声音的角度，通过大胆的想象、联想和构造，运用夸张的手法，使人读着，如同听到了月宫传来的天外之音，在眼前展现出一幅神奇美丽的图画，这正是“听”的妙用。人们不是常用“有声有色”的字眼来形容描述生动吗？是的，生活里不仅有色彩斑斓的图画，而且有扣人心弦的乐曲。而乐曲中许多美妙的音符，又只有经过训练的良好听觉才能感受得到。
3.听后评价、鉴赏
中学教材，很大部分是中外名家名篇，立意高远，构思巧妙，景色绚丽，语言精湛。或富有诗情画意，或有动人的故事和栩栩如生的人物，既给人以美感享受，又有动人的力度。我们听录音，或听老师朗读，就要在节奏明快、悦耳和谐的朗读声中进入角色，竭尽全力挖掘作者创造时的匠心，力争把作者创作时的全部激情通过听重新“释放”出来，并对其评价和鉴赏，进而达到爱其所爱、增其所增的效果。
（二）语文说话能力的作用与发展
在一所大学里，当一名工友刚把走廊打扫干净，有个大学生就满不在乎地把一包果皮纸屑丢在地上。
工友上前制止：“请不要乱扔果皮纸屑！”语音刚落，那为大学生就顶了回来：“我如果不把这个地方弄脏，还要你们干什么？”工友气得直打哆嗦。
这时正好有一位教授从这里经过，他实在看不惯那位大学生对工友像主子对奴仆般的训斥，就反驳说：“马路上的交通警察，是制止违章、减少或消灭交通事故的。按你的逻辑，都不发生交通事故，还要交通警察干什么？那么，为了交通警察的存在，你就应当往汽车上撞，往汽车轮子下钻，是吧？”大学生脸红耳赤，乖乖地把果皮纸屑捡了起来，并向工友赔了礼，道了歉。倘若这位教授也是一位“谦谦君子”，口不能言，就只有看工友受气的份了。可见说话的训练在我们日常生活中是何等的重要！再看我们有些同学，各科成绩都很好，但要他上台发个言，讲句话，无异于让他上刑场，手足无措，脸憋得像个大关公，这样的人才又怎能适应社会的需要呢？
中国的传统观念把能说会道者当做狡诈、虚伪、靠不住的化身，而西方人对之却有青睐有加。在西方，一个人能力、才能的高低在很大程度上取决于“说”，大到总统竞选，小到求职自我推荐，与陌生人交谈，无一不在利用“说功”。正是因为这样，第二次世界大战期间，美国人将演讲、原子弹、金钱并称为赖以生存和竞争的三大战略和武器。现在，美国人又把演讲、美元和电脑同样作为三大武器，其中演讲列为“三大武器”之首。足见演讲在社会、军事、经济中的效益非同小可。正因为说话在我们的生活中有至关重要的作用，所以叶圣陶老先生语重心长地告诫我们：“听、说、读、写的训练都很重要。听，也是读，是用耳朵读；说，也是写，是用嘴写；读，也是听，是用眼睛听；写，也是说，是用笔来说。这四个方面都不能偏废。”
虽然听、说、读、写是语文基本功训练的几个基本项目，但事实上，“说”这个环节多年来被我们冷落了。与其说是我们不重视它，倒不如说我们从心底里首先就蔑视它，“能说会道”历来就带有贬义。我们传统的教育观所要塑造的尽是些“讷讷不能语”的谦谦君子，他们的全部人格的内涵离不开依赖、等待、企望，就是没有排山倒海、实实在在的行动。落落寡合，沉默不语若是智慧渊博的象征，那么永不说话的老水牛将是大彻大悟的大圣人呢。而以语言是思维的直接现实的观点来看，“能说会道”表现出的难道不是说话人的机敏才气吗？！
某一公开场合，美国总统里根夫人南希竟在记者、听众云集之时摔进了台下的花篮，这个时候尴尬之极，可里根在一阵惊慌骚乱之后，妙语一句：“我不是早跟你说好，要在我受冷落时才使用这一招吗？”多么风趣诙谐，生动活泼！既机智地改变了尴尬的局面，又巧妙地表示了对热情听众的感激之情。面对着这样一位竞选者，又有谁不热情地向他投上信任的一票呢？
据说有人曾问一位学识渊博的学者：“世界上最好的、最坏的东西分别是什么？”那位学者答到：“是舌头”。问者被闹得莫明其妙：“为什么呢？”“因为舌头能将好的讲坏，坏的讲好，臭的讲香，香的讲臭；将死的讲活，活的讲死；将丑的讲美，美的讲丑；将恶的讲善，善的讲恶。”打开古今中外的历史画卷，就不难发现这位学者的话是颇有见地的。
春秋战国时期，是我国历史上颇为繁盛的一个时期。在这个时期里，一个国家的强盛和安危在很大程度上取决于“士”的一句话：唐雎力说秦王，使五十里的安陵得以保全；邹忌讽齐王纳谏，使齐国民富国强；苏秦游说六国，合纵连横……这一切的一切，完全得益于他们的三寸不烂之舌。倘若唐雎、邹忌、苏秦是口不能言、说话就脸红的谦谦君子，那么结果又将是怎样的呢？
事实上，我们很大一部分学生也常常为名人伟人们的奇言妙语所折服，但总是感到自己不是说话的材料，仿佛那些能说会道者都是天生的。果真是这样吗？
古希腊的伟大演说家德摩斯梯尼，天生口齿有缺陷，一开始上台讲话时总是口齿不清，结结巴巴，因而受到听众的嘲笑。为了改掉自己发音不准、口齿不清的毛病，他口含着小石子一年四季，从黎明到黄昏、从黄昏到黎明面对着大海发音；为了使自己演讲时不怯场，他面对着广场上来来往往的行人大声嚷嚷。功夫不负有心人，经过长期努力，终于成为古希腊当时最有名的演说家了。一个天生口吃的人，竟然成为一个伟大的演说家，这件事难道不能给我们以启迪吗？既然我们认识到了口语训练的重要，认识到只要努力也可能成为演说家，那么现在的关键就是如何迅速提高口语的问题了。
那么怎样才能迅速提高口语表达能力呢？
第一，应该摒弃关于说话的陈腐观念，什么“病从口入，祸从口出”，什么“话到嘴边留半句”、“少说为佳”，什么“君子敏行而讷与言”等等。而应该把说话训练提到我们的议事日程上来。要多说、美说，模仿说话得好的人说，一年四季坚持不懈地说，只要持之以恒，定有建树。
第二，要加强自身的修养。这包括两个方面，一是思想品德修养，二是文化修养。一个勇于说话的人，思想认识水平一定要高，道德水平一定要佳。古人云，“言为心声”、“一言而知贤愚”。只要一张口，一个人的知识水平、思想水平、道德水平乃至性格特点等就会全部展现在听众面前。俗话说：“良言一句三冬暖，恶语半句六月寒。”对方说的话，听后觉得受以尊重，得到理解，心里当然觉得温暖。如果说话者心中只有自己，毫无他人，一出言就贬低别人，抬高自己，怎么能不让人觉得恶语寒心呢？
此外，思想品质好，说话口齿清楚，但知识贫乏，也很难有较高的水平。若某人态度幽雅，语言清楚，普通话也说得标准，却出口便是错别字，或用词不当，言不达意，逻辑混乱，如把“言简意赅（读gai）”说成“言简意核（he）”，“弄巧成拙（zhuo）”说成“弄巧成屈（qu）”，将“造诣（yi）”说成“造旨（zhi）”等等。在人们的日常生活中这样的例子是很多的，至于那些词不达意、逻辑混乱、牛头不对马嘴的演讲，就更糟糕了。
第三，掌握一定的说话技巧。除了具备上述各方面条件外，说话和其他任何一门学问一样需要有技巧，不然的话，为什么有些学问高深、知识渊博的人是“茶壶煮饺子，有货倒不出”呢？说话的技巧很多，诸如：列举事例法、讽喻类比法、以退为进法、对比伦理法、迂回包抄法以及幽默讽刺法等，对加强语言的说服力、战斗力都有很大的作用。
第四，多参加校内外组织的各种演讲或口才方面的训练。诸如：各种演讲比赛、讲故事比赛、当节目主持人等。
第五，多听名家的录音带，这样不仅能训练自己说话时发音正确、句逗分明、语气连贯的语言习惯，而且还能在节奏明快、悦耳和谐的朗读声中获得知识，得到美的享受。
五、矿藏原在“意蕴层”
据记载，明朝万历年间，杭州女艺人商小伶在扮演《牡丹亭》中的杜丽娘时，她把“待打并香魂一片，阴雨梅天，守得个梅根相见”这几句唱得缠绵凄婉，沁人肺腑，活灵活现地表达了杜丽娘愿舍生命追寻意中人于地下的情怀。唱毕，商小伶倒地不起，当扮演春香的演员惊异地上前探视时，她已气绝身亡了！现代戏剧《白毛女》在一次演出时，有位激愤的观众竟向舞台上的“黄世仁”开枪。这两起真实的故事说明了戏剧有震慑人心的力量。人们在欣赏戏剧时，常常会和剧中人产生感情上的共鸣，同剧中人同呼吸，共命运，爱其所爱，憎其所憎。岂止戏剧或戏剧文学具有这种力量，事实上小说、诗歌、散文同样也有这种功能。从纳入语文教材中的文章来看，多是古今中外的名篇，是文章的精粹。“言为心声”，这些作品是作者“情动于衷，不吐不快的力作”。郭沫若说：“为情而造文。”在创作时，如醉如痴，不难看出作者写作时强烈的激情。事实上，作为一篇传世之作，无不是作者强烈真挚的感情凝聚而成的。司马迁曾精辟地概括了我国历代名篇产生的根源，他在《报任安书》中说道：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》……”
再从作者写作的动机看：司马迁写《史记》是“发愤而为之”，韩愈、柳宗元提出文章是“为不平而鸣”；欧阳修写文章是为“挽百川之颓波，息千古之邪说”。鲁迅先生更是直言不讳地说他作文“实为公仇，绝非私怨”，写《狂人日记》、《祝福》“意在暴露宗族制度和礼教的弊端”。魏巍在《谁是最可爱的人》开头说得更好：“在朝鲜战场的每一天，我都被一些事情感动着，我的思想感情的潮水，在放纵奔流着；它使我想把一切东西，都告诉给祖国的朋友们。”
基于上述两点，语文学习为思想政治教育提供了可能。1990年大纲明确指出：“语文训练和思想政治教育二者是统一的，相辅相成的。语文训练必须重视思想政治教育；思想政治教育必须根据语文学科的特点，渗透在教学过程中，起到潜移默化的作用。”从大纲可以看出，语文课要加强思想政治教育，但它并不同于政治课，语文课的思想政治教育，是结合语文的特点“在语文教学过程中”实现的。语文是交流思想的工具，语言文字为表，思想感情为里。文章的思想感情离不开词句篇章的表述，学习中如果离开词句篇章架空地分析思想内容，文章的思想性就会失去光泽；学习词句篇章，如果不“披文以入情”（刘勰《文心雕龙》），深入分析和体会词句篇章所表述的思想感情，就显示不出语言文字的精妙，不能真正学到语言文字的本领，只有二者有机地结合起来，才符合语文课的思想政治教育的规律的特点，才能全面完成语文学习的目标和任务，才能真正达到语文学习的目的，才能真正潜移默化。为此，我们要充分利用教材；发现和体验课文中的意境美；发现和感受课文中的山河美；发现和感受课文中的人物美；发现和品味课文中的语言美、艺术美，在享受美感的同时，培养热爱社会主义祖国，热爱社会主义制度，热爱劳动，乐于奉献，勇于牺牲等思想认识。
（一）发现和欣赏课文中的人物美，以陶冶情操，培养热心为祖国建设的高尚品德
人物描写是小说创作的重要一环。主人公的一举一动往往寄托着作者的美好理想。读时细细品味，就会受到爱国主义的教育。
《夜走灵官峡》中，作者杜鹏程浓彩重墨正面刻画、呈现在读者面前的是一个工人的后代——成渝的形象。他聪明机智，倔强坦率，有一颗关心祖国铁路建设的心。在作者的笔下，成渝是一个呼之欲出的人物，然而作者精心写作，都是为了写他的父母。
成渝的爸爸是个“开仙（山）工”，妈妈是个工地交通指挥员。在作品里，他们都没有正面出现，只是通过成渝手的指向向读者展现了他们工作时的两个画面。但是由于作者正面描写和侧面衬托的艺术手法的成功运用，都集中地反映了我国工人阶级的崇高品质对下一代的影响和教育，揭示出我国工人阶级忘我劳动的精神和主人翁面貌。在作者生动的叙述和描写中，我们感受到了他们的心在纸上跳动，他们那种坚毅的精神在字里行间闪光，他们那种公而忘私、因国而亡家的崇高感情紧紧扣住了我们的心弦。作者塑造的这三个正面人物能给人以美的力量教育。这是形象的美感教育，也是生动的爱国主义思想教育。
