一
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击暗千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之天阔者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？
适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
汤之问棘也是已。汤问棘曰：“上下四方有极乎？”棘曰：“无极之外，复无极也。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君而徵一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，冷然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
【译文】
北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知有几千里；鲲变成鸟，它的名字叫鹏。鹏的背，不知有几千里；它腾空而起，两只翅膀就像遮盖天边的云彩。这只鸟，每当大海翻腾的时候就飞往南海。所说的南海，也就是天池。
《齐谐》记载一些怪异事物。《谐》说：“当大鹏飞往南海时，翅膀溅起来的浪花达三千里，凭借着旋风回旋起飞高达九万里。它飞往南海是乘着六月的大风。野马似的游气，纷飞的尘埃，到处活动的微生物，都被风吹动而游荡着。天色茫茫，这是它的本色吗？天空的高远是没有极尽的吧？大鹏往下看，大概也就是如此。
水积存不深厚，那么负载大船就没有力量。倒杯水在屋地小坑里，小草当船可以漂浮；放个杯子就会粘在地上，这是因为水浅而船大的缘故。风的厚度不够，担负巨大的翅膀就没有力量。所以，大鹏高飞九万里，是因为大风在它下面；然后才乘着风力，背负青天，翱翔霄汉，碰不到任何阻碍，然后才飞往南海。
蝉和斑鸠讥笑大鹏说：“我奋起而飞，遇到榆树、檀树就停歇在上面；有时飞不上去，就扑落在地上。为什么要翱翔九万里而往南海飞呢？”到葱绿的郊外旅行，只带三餐粮食当天回来，肚子还饱饱的。去百里之外，要用一夜舂米备粮，如果远到千里，就得花三个月准备粮食。这两只小虫鸟怎么懂得呢！
“小智”不能了解“大智”，“小年”(短命)不能了解“大年”(长寿)。怎么知道是这样的呢？见太阳就死的朝秀虫，不知道黑夜与黎明；春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光。这就叫“小年”。楚国南方有一个灵龟，以五百年为春季，五百年为秋季；上古有棵大椿树，以八千年为春季，八千年为秋季。这就叫“大年”。然而活了七百岁的彭祖到现在还以高寿闻名于世，大家都想比他，难道不是可悲吗？
汤问棘有这样的话。汤问棘说：“上下四方有极限吗？”棘答：“无极之外，还有无极。在那不毛之地的北面有个广大无边的海，也就是天池。海里有一条鱼，身宽几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。有只鸟，它的名字叫鹏，鹏的背像泰山，翅膀展开像天边的云彩，它凭借旋风而飞上九万里高空，飞在云气之上，背负青天，然后飞往南方，到南海。小泽里的尺鷃讥笑大鹏说：‘它想飞到哪里去呢？我飞起来不过几丈高就落下来，在蓬蒿里飞来飞去，也就到了最高的程度。可是大鹏要飞到哪里去呢？’”这是小和大的分别啊！
那种才智仅胜任一官的、做事只能维护一乡的、德性只投合一君的而得到一国信任的，他们自我欣赏，这就和蝉、斑鸠、尺鷃差不多。而宋荣子不禁讥笑他们。天下都称赞他(宋荣子)，而他不是洋洋得意；天下都责难他，而他不感到沮丧。因为他懂得“内我”“外物”的分野，能够辨别荣辱的界限，不过这样罢了。他对于世间的名誉并不是苦苦追求的。虽然这样，他还是有未曾树立的。列子乘风而行，潇洒自如，过了十五天回来了。他对于求幸福并不是孜孜不倦的。这种人乘风遨游虽免于步行，但毕竟有所依待。如果顺从天地的正理，驾驭六气的变化，逍遥于无穷的天宇中，那样的人还有什么依待的呢！所以说：至人忘却自己，神人不求功绩，圣人不求名声。
二
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”
许由曰：“子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。”
连叔曰：“其言谓何哉？”
“曰：‘藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”
连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一。世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧舜者也，就肯分分然以物为事！”
宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。
【译文】
尧要把天下让给许由，说：“日月出来了，而火炬还不熄灭，要和日月比光，这岂不太难了吗？及时雨降下来了，还提水灌溉，对于润泽禾苗。岂不是徒劳吗？先生执政，肯定会把天下治理好，而我徒有其名主宰天下，看到了自己的不足。请允许我把天下让给你。”
许由说：“你在位，已经把天下治理好了。而我还来代替你，是追求名吗？名是实的附属物。我要做附属物吗？鹪鹩在深林里筑巢，不过是占据一枝；偃鼠到河卫饮水，不过是灌满了肚子。你请回吧，我的君王！天下对于我是无用的。厨夫虽然不做祭祀的饭菜，祭祀官也决不能越位代替他。”
肩吾问连叔说：“我听接舆的一些话语，大而不当，越说越远没有边际。我惊讶他的言论，(他的话)像天上银河一样没边儿，真是高远莫测，不近人情啊。”
连叔说：“他说了些什么呢？”
(肩吾说)“他说：‘在那遥远的姑射山上，有神人居住。(神人)皮肤洁白如同冰雪，姿态柔婉好比处女；不吃五谷，只是吸清风饮露水。他乘着云气，驾着飞龙，遨游于四海之外。他的精神专一，使万物不遭灾害，五谷丰收。’我认为这是发诳言，不足为信。”
连叔说：“是啊。瞎子，没办法和他共赏文采的美丽；聋子，没办法和他鉴赏钟鼓的乐声。难道只是身体器官上有聋有瞎吗？在智力上也有如聋似瞎的呀。刚才的这番话，就是指你啊。这种神人，他的品德混同万物而为一体。世人喜欢纷纷扰扰，他哪里肯辛劳忙碌去治理天下的俗事呢！这种神人，万物不能伤害他，洪水滔天也淹不死他，大旱能使金石熔化，山土枯焦，而他不会觉得热。他的尘垢粃糠可以造成尧舜。他怎么会纷纷扰扰以俗事为务呢？”
宋国人采买章甫(殷族帽子)到越国去卖；而越国人剪光头发，身刺花纹，根本用不着它。尧治理天下的人民，安定海内的政事；如果到遥远的姑射山上、汾水的北面去拜见四位得道的人，那就会怅然而忘掉身居天下之位。
三
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”
庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉？”
【译文】
惠子对庄子说：“魏王赠给我个大葫芦的种子，把它种下，结的葫芦能容五石；用它盛水，但它质地脆薄，不能胜任。把它切成两半作瓢，又平又浅，没法盛东西。这葫芦不能说不大，我认为它无用，把它击破了。”
庄子说：“你实在是不善于使用大的东西啊！宋国有个人善于制作不皲手的药，他家世世代代都靠漂洗丝絮过活。有个外乡人听说有这种药物，要用百金高价收买药方。那个人和全家人商量说：‘我们祖祖辈辈漂洗丝絮，收入无几；现在一旦卖出这个药方就可得百金，就卖给他吧。’那个外乡人得了药方，去游说吴王。当时越国入侵，吴王就派他统帅军队抗越。正值冬天，他们与越军水战，把越军打败了。于是，吴王割地封他为诸侯。同一个不皲手的药方，有的人因此得到封侯，有的只是用它漂洗丝絮。这就是运用上的不同啊。现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它制成腰舟浮游于江湖之上？反而愁它平浅盛不下东西，可见，你的心好比茅塞不通啊！”
惠子对庄子说：“我有一棵大树，人们叫它樗。树身木瘤盘结，不合乎绳墨。它的小枝又那么弯曲，不合乎规矩。它长在路边，木匠见了都不理睬。现在你的言论，大而无用，被大家都抛弃。”
庄子说：“你没有见过野猫和黄鼠狼吗？它们屈身埋伏，等着出游的动物。它们东西跳跃，不避高低，结果触动机关，死在网罟之中。你看那牦牛，庞大得像天边的云彩，虽不能捉老鼠，但它有大的用处。现在你有这样一棵大树，愁它无用，为什么不把它栽到一无所有的地方，宽阔的旷野里，你可以徘徊在树旁，无所事事，也可以逍遥自在地躺在树下。它不会被斧子砍伐，没有东西来侵害它。没有什么用处，又有什么祸患呢！
