一、孝是做人的良心
百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为。
——（清）王永彬《围炉夜话》
情景一：
闵子骞劝父感后母
闵子骞是周朝时期的人。幼时丧母，父娶某姓女为继室。闵子骞素性章孝，对待继母像生母一样孝顺。后来继母接连生了两个儿子，于是对闵子骞开始憎恶起来。总是在丈夫面前说子骞的坏话，挑拨子骞与父亲的关系。
冬天到了，天气十分寒冷。后娘为两个亲生儿子做的棉衣，内面铺的是十分暖和的棉花；而给子骞做的棉衣，内面铺的是一点也不暖和的芦花。芦花是水中生长的芦草之花，哪里能御寒呢？所以，子骞穿着觉得很冷，好像没有穿衣一样。而这位后母反而向丈夫说：“子骞不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太娇养了，故意称冷。”
一天，父亲要外出，子骞为父亲驾驶车马，一阵阵凛冽的寒风吹来，子骞冷得战栗不已，手冻得拿不稳缰绳，将缰绳掉到了地上，马将车子差点儿拉下了悬崖。父亲大怒，气得扬起马鞭，将子骞猛打。子骞的棉衣被打破了，棉衣里的芦花飞了出来。父亲这才明白了一切。立即回家责骂后妻，要将狠毒的女人赶出家门，将这个心恶女人休掉。后妻像木头一样，呆呆地立着，羞愧得无话可说。子骞跪在父亲面前，哭着劝父亲说：“母在一子寒，母去三子单，请不要赶走母亲。”
好一句“母在一子寒，母去三子单”！这句话不知让多少人所为之动容，就是闵子骞的继母也被感动后悔不已，从此待闵子骞如亲子，这就是孝行的感化和伟大所在。
情景二：
黄香温席
在中国的古书上，有“香九龄，能温席”的记载。章的是我国古代“黄香温席”的故事。
黄香小时候，家中生活很艰苦。在他9岁时，母亲就去世了。黄香非常悲伤。他本就非常孝敬父母，在母亲生病期间，小黄香一直不离左右，守护在妈妈的病床前，母亲去世后，他对父亲更加关心、照顾，尽量让父亲少操心。
冬夜里，天气特别寒冷。那时，农户家里又没有任何取暖的设备，确实很难入睡。一天，黄香晚上读书时，感到特别冷，捧着书卷的手一会儿就冰凉冰凉的了。他想，这么冷的天气，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上还不能好好地睡觉。想到这里，小黄香心里很不安。为让父亲少挨冷受冻，他读完书便悄悄走进父亲的房里，给他铺好被，然后脱了衣服，钻进父亲的被窝里，用自己的体温，温暖了冰冷的被窝之后，才招呼父亲睡下。黄香用自己的孝敬之心，暖了父亲的心。黄香温席的故事，就这样传开了，街坊邻居人人夸奖黄香。
夏天到了，黄香家低矮的房子显得格外闷热，而且蚊蝇很多。到了晚上，大家都在院里乘凉，尽管每人都不停地摇着手中的蒲扇，可仍不觉得凉快。入夜了，大家也都困了，准备睡觉去了，这时，大家才发现小黄香一直没有在这里。
“香儿，香儿。”父亲忙提高嗓门喊他，“爸爸，我在这儿呢。”说着，黄香从父亲的房中走出来。满头的汗，手里还拿着一把大蒲扇。
“你干什么呢，怪热的天气，”爸爸心疼地说。
“屋里太热，蚊子又多，我用扇子使劲一扇，蚊虫就跑了，屋子也显得凉快些，您好睡觉。”黄香说。爸爸紧紧地搂住黄香，“我的好孩子，可你自己却出了一身汗呀！
以后，黄香为了让父亲休息好，晚饭后，总是拿着扇了，把蚊蝇扇跑，还要扇凉父亲睡觉的床和枕头，使劳累了一天的父亲早些入睡。
9岁的小黄香就是这样孝敬父亲，人称温席的黄香，天下无双。他长大以后，人们说，能孝敬父母的人，也一定懂得爱百姓，爱自己的国家。事情正是这样，黄香后来做了地方官，果然不负众望，为当地老百姓做了不少好事，他孝敬父母的故事，也千古流传。
主题：孝是中华民族的传统美德之一，同时是人类的文明之一。儒家特别提倡做人的基本道德规范其中之一就是孝，由”孝“演变成人类的规律，就是”孝道“。孝是人对人、人对事、人对家庭、人对国家、人对社会的正确态度。孝的含义包括慈善、悲悯、博爱、慷慨助人。
经典：
【原文】仲尼居[1]，曾子侍[2]。
子曰：“先王有至德要道[3]，以顺天下[4]。民用[5]和睦，上下无怨。汝知之乎？”
曾子避席[6]曰：“参不敏，何足[7]以知之？”
子曰：“夫孝，德之本也[8]，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤[9]，受之父母，不敢毁伤[10]，孝之始也。立身行道[11]，扬名于后世，以显父母[12]，孝之终也[13]。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖[14]，聿修厥德[15]。’”
——《孝经·开宗明义章第一》
【注释】
[1]居：坐。
[2]侍：陪伴尊长。
[3]先王：古代圣王。至德：最高的德行。要道：重要的道理。
[4]顺：和顺，顺服。
[5]用：因此。
[6]避席：离开座位表示尊重。
[7]足：够格，能够。
[8]教：教化。所由生：由此而产生。
[9]身体：躯干为身，四肢为体。发：头发。肤：皮肤。
[10]毁：毁坏。伤：损伤。不敢毁伤：不敢使它受到毁坏和损伤。
[11]立身：树立自身，成就自己，修养自身。
[12]显：高贵，尊贵。
[13]终：最后，归宿。
[14]无念尔祖：怎能不想念你自己的先祖。
[15]聿（yù）：发声助词。修：学习，发扬。厥：其，他们的。
【释义】孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。
孔子说：“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为什么吗？”
曾子站起身来，离开自己的座位回答说：“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”
孔子说：“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋予的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《诗经·大雅·文王》篇中说过：‘怎么能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！’”
【原文】
蓼蓼者莪[1]，匪莪伊蒿[2]。哀哀父母，生我劬劳[3]。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚[4]。哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣[5]，维罍之耻[6]。鲜民之生[7]，不如死之久矣。
无父何怙[8]？无母何恃？出则衔恤[9]，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我[10]。拊我畜我[11]，长我育我，
顾我复我[12]，出入腹我[13]。欲报之德。昊天罔极[14]！
南山烈烈[15]，飘风发发[16]。民莫不谷[17]，我独何害！
南山律律[18]，飘风弗弗[19]。民莫不谷，我独不卒[20]！
——《诗经·小雅·蓼莪》
【注释】
[1]蓼（lù）蓼：长又大的样子。莪（é）：一种草，即莪蒿。
[2]匪：同“非”。伊：是。
[3]劬（qú）劳：与下章“劳瘁”皆劳累之意。
[4]蔚（wèi）：一种草，即牡蒿。
[5]瓶：汲水器具。罄（qìnɡ）：尽。
[6]罍（lěi）：盛水器具。
[7]鲜（xiǎn）：指寡、孤。民：人。
[8]怙（hù）：依靠。
[9]衔恤：含忧。
[10]鞠：养。
[11]拊：通“抚”。畜：通“慉”，喜爱。
[12]顾：顾念。复：返回，指不忍离去。
[13]腹：指怀抱。
[14]昊（hào）天：广大的天。罔：无。极：准则。
[15]烈烈：通“颲颲”，山风大的样子。
[16]飘风：通“飙风”。发发：读如“拨拨”，风声。
[17]谷：善。
[18]律律：通“烈烈”。
[19]弗弗：通“发发”。
[20]卒：终，指养老送终。
【释义】看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，养我长大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我长大太劳累！汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！
评解：
孔子把孝的理解，放在了至高无上的地位，以至于出现了后来的“以孝治天下”。孝从侍奉双亲开始，以扬名立身终了。现代人大多在企业中工作，什么是企业中的孝呢？
企业中的孝是你所在岗位对你的要求，企业中的孝，就是企业中的每个人，在做事层面有没有尽到职责，在做人层面有没有对上司尊敬，对下属爱护，对同事发挥团队精神。
尽到自己岗位的职责是每个员工的本分，也是公司为什么要用你的根本原因。一个连自己本职工作都做不好的人，在任何企业都没有发展前途。
对上司的来说，员工最重要的是服从精神。你有没有把你的上司看得很重要，对他的指令服从，这是管理的根本，是企业管理的最基本原则，是上司和下属关系的最基本原则，也就是孔子说的“至德要道”的一部分。和服从相对应的概念是盲从、顺而不从。盲从是领导说了，你也不说自己的观点，等出了问题，就推卸责任说“那是某某领导说的，不关我的事。”服从是领导下指令了，你提出你的观点，“我觉得这样可能更好一点，您认为呢？”不管领导采纳或者没有采纳你的观点，他新下了一个指令，你按照新指令做事情了，这就叫做服从。顺而不从是指表面上你听从领导的安排，但私下里面说“领导懂个屁呀，还不是我最厉害。”这三种做法，盲从会失去下属存在的价值，也会让上司的决策出现偏差。顺而不从会严重降低企业的执行力，败坏企业风气，让企业产生“内伤”。只有服从是管理的原则，能给企业带来最大的效益。所以孔子把它提到了至高无上的位置，成为了“至德要道”的一部分。
如果你是上司，对下属也不能太刻薄，而要激发他们工作的激情，做到以人为本，下属才可能为你做事。你才可能在公司发展，否则没有下属的配合，再能干的经理也不可能成功。
讨论：
（一）“孝道”点滴谈。
1．你有一个好友，因为其母拒绝给他买一双高档的名牌鞋，离家出走，向你寻求帮助。你如何用“孝道”使他认识到错误？
2．父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。你知道父母亲的出生年月日吗？
父亲的出生年月日：
母亲的出生年月日：
3．当（）时候，我们应该（）。这就是“孝”。
4．用至少六个形容词来修饰一个人具有孝顺的品质。
（二）有人说：从根本上章，孝悌是一种“尊重”行为，而不是一种“盲从”行为。说说你对这句话的理解。
（三）“夫孝，德之本也。”搜集有关“孝”在现代社会各领域的、具有现实意义的材料，以加强对“孝”的内涵及重要性的理解。
延伸诵读：
【原文】当不义，则子不可以不争於父，臣不可以不争於君。故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎？
——《孝经·谏诤章第十五》
【原文】教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，所以敬天下之为人君者也。
——《孝经·广至德章第十三》
【原文】以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。
——《庄子·天运》
【原文】孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
——《论语·为政篇》
【原文】孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。
——《论语·为政篇》
【原文】子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
——《论语·为政篇》
【原文】子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔；曾是以为孝乎？
——《论语·为政篇》
【原文】子曰：父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
——《论语·学而篇》
二、播下一种思想，收获一种行为
孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。
——文天祥
情景一：
万斯同：回头顽童成学者
明崇祯十一年，鄞县曾担任过户部尚书的万泰家出生了一个男孩，取名为斯同。孩子异常聪颖，8岁时，就能在客人面前背诵汉代扬雄所著的《扬子法言》，终篇不失一字。到后来却变得非常任性顽皮，且厌恶读书。一次家中宾客盈门，万斯同手持玩具，大喊大叫，弄得宾主无法交谈，一个忍无可忍的客人当众批评了他，他不但不收敛，反而变本加厉，乃至掀翻了宾客们的桌子。
