刘备三顾茅庐，诸葛亮深为其所动，之后跟随刘备征战南北，奇功屡建。刘备死后，诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间”，蜀国国事，事无巨细，每必亲躬。他5次亲率大军，北伐曹魏，与曹魏短兵相接。他严格要求子侄辈，不以自己位高权重而特殊对待。他亲派侄儿诸葛乔与诸将子弟一起，率兵转运军粮于深山险谷之中。为此，他专门给其兄诸葛谨写信说，诸葛乔“本当还成都”，但“今诸将子弟皆得转运”，“宜同荣辱”。马谡失街亭后，他引咎自责，上疏后主刘禅，“请自贬三等”，从此更兢兢业业、勤勉有加。“夙兴夜寐，罚二十以上，皆亲揽焉；所啖食不至四升。”长期的废寝忘食使他心力交瘁，积劳成疾，年仅53岁便英年早逝。诸葛亮以他的实际行动验证了自己“鞠躬尽瘁，死而后已”的诺言。诸葛亮生前，在给后主的一份奏章中对自己的财产、收入进行了申报：“成都有桑800株，薄田15顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”诸葛亮去世后，其家中情形确如奏章所言，可谓内无余帛，外无赢财。
情景二：
范仲淹断齑划粥
范仲淹是北宋著名的政治家、军事家。他出生于贫苦人家，两岁丧父，母亲由于无法维持生活，不得不带着他改嫁别处。
范仲淹童年读书就非常专心。十多岁时，他住在长山醴泉寺的僧房里，昼夜苦读。每天煮一锅稀粥，等它凝固以后，用刀划成四块，早晚各取两块作为主食。副食更简单，切几根咸菜就行了。后世传为佳话的“断齑划粥”的故事，就是从这样来的。
在范仲淹的同学中，有个南部留守的儿子，看见范仲淹每天只吃点稀粥，却不以为苦，只顾埋头学习，觉得很稀奇，回去章给他父亲听。他父亲说：“这是个有出息的孩子。你把公厨里的食物拿一些送给他吃吧！”
当南部留守的儿子奉了父命送来东西的时候，他再三推辞，争执了半天，才勉强收下。可是，过了几天，留守的儿子发现他送的食物并没有被吃掉，已经放坏了。他自然很不高兴，问范仲淹道：“家父听说你生活清苦，特地让我送了些饭菜，而你却不肯下筷，莫非认为这样做，就污了你品行吗？”
范仲淹解释说：“我并非不感激令尊的厚意，只是多年吃粥，已成习惯，如今骤然享受佳肴美馔，恐怕将来吃不得苦了。”
由于范仲淹出身贫寒，备尝艰辛，因而对民间疾苦深为同情。他做官以后，提出了许多对劳动人民有利的改革主张。
主题：从古至今，国家民族在创业过程中，都需要一种精神来激励人民、凝聚人心。如果不艰苦奋斗，勤俭建国，只想在前人创造的成果上坐享其成，那么，这样的国家民族，没有不走向衰落的。
经典：
【原文】以强去强者弱[1]，以弱去强者强[2]。国为善[3]，奸必多[4]。国富而贫治[5]，曰重富[6]，重富者强；国贫而富治，曰重贫，重贫者弱。兵行敌所不敢行[7]，强；事兴敌所羞为[8]，利。主贵多
变[9]，国贵少变[10]。国多物[11]，削；主少物[12]，强。千乘之国[13]，守千物者削[14]。战事兵用曰强[15]，战乱兵息而国削[16]。
——《商君书·去强第四》
【注释】
[1]以强：用强民政策。地主阶级掌权的国家采用儒家的“仁政”治国，既会纵容奴隶主贵族和反动儒生破坏法治，这就叫做强民政策。去强：除去强民。强民主要指不守法的奴隶主贵族、反动儒生等。
[2]弱：弱民政策。国家提倡耕战，实行严刑厚赏，如连坐告奸，杀力，攻力，使富者贫等项政策，就会使民族变得淳朴守法，这就叫做弱民政策。这两句话的意思是，采用使民众顽固不守法的政策、来除去强民，国家就削弱。采用使民众淳朴守法的政策，来除去强民，国家就强盛（参阅《弱民》）。“去强”和“强民”等项政策，虽然有让老百姓淳朴专一、安居守土，无条件听从国君使用一面，但主要是打击以奴隶主贵族和反动儒生为首的犯法分子。它在当时起到了保护新的生产关系，巩固地主阶级政权的作用。
[3]国为善：指国家采用儒家的“仁政”治国。
[4]奸：奸民。主要指奴隶主贵族、奴隶主商人和反动儒生等复辟势力。
[5]贫治：当穷国来治理。指推行农战来治国。
[6]重（chóng）：更加。重富：富上加富。
[7]兵行敌所不敢行：用兵敢打敌人所不敢打的仗，指实行以法治军，士兵就拼死作战，敢于出奇制胜，而这正是敌军做不到也不敢做的。
[8]事兴敌所羞为：干敌人认为是可耻的事情，指实行法治路线的各种措施，如农战、连坐告奸等，排斥儒家的“仁义道德”。
[9]主贵多变：国君贵在谋略多变化。指国君能够随着形势的变化采取相应的措施。
[10]国贵少变：国家贵在法令少变化。实际是指法治路线不可改变（参见《弱民》）。
[11]物：事。国多物：国家可以去干的事情太多。指国内民众舍农游食可以从事各种不正当的职业。
[12]主少物：国君提倡专一地搞农战，《靳令》中有“守十者乱，守壹者治”，与此意思相同，可参阅。
[13]乘（shèng）：就是辆，指兵车。
[14]守千物：什么事情都想干。这句话是章，即使是一个有一千辆兵车的国家，如果不专一搞农战而什么事情都想办，也会削弱。
[15]事：治。战事：军纪严明部队严整，对战事有准备。兵用：士兵肯为国君效力。
[16]战乱：军纪松散部队混乱，对战事无准备。息：停止。兵息：指士兵不肯为国君打战。
【释义】用强制的办法来清除不守法纪的民众，是效率低的办法。用普法教育的办法来减少不守法纪的民众，是效率高的办法。国家施行善政，奸诈的坏人就一定会多。国家很富强，却按照穷国的办法治理，这样的国家会富上加富，富上加富的国家就强大。国家贫穷却当做富国来治理，这就叫穷上加穷，穷上加穷的国家会被削弱。军队能做敌人所不敢做的事就强大；对征战等国家大事能做敌人认为耻辱不愿做的事（儒家把发动战争看做耻辱）就有利。君主贵在多谋善变，国家贵在法制稳定。国家政务繁多，就会被削弱；国君政务精简而不杂，国家就会强大。有一千辆兵车的国家，只是满足守住一千辆兵车的物资，国家就会削弱。行军征战之事，士兵用心效命，国家就强大；打仗时军阵安排混乱，士兵不卖力，国家就会被削弱。
评解：
商君书也称商子，共有24篇，是法家思想的重要代表作。法家是先秦诸子百家中的重要一家，法家思想是民族传统文化遗产的重要部分，批判地吸收民族文化遗产的精华，对于今天有很重要的意义。本篇谈论如何消除百姓不听从政令的弊端。国家很富强，却按照穷国的办法治理，这样的国家会富上加富，富上加富的国家就强大。
“艰苦奋斗”是中华民族的优良传统和美德。在不少人眼里，艰苦奋斗就是要吃苦受累。这其实是一种误解。艰苦奋斗的内涵是与时俱进的，客观条件好了，“艰苦”的含义会有所变化，那种简单化的看法不符合现在提倡艰苦奋斗的本意。实际上，艰苦奋斗不仅有“艰苦”的含义，更有“奋斗”的要求，它强调精神上要振奋，思想上要刻苦，顽强拼搏。即使是那些富有之人、发达之国，他们在聚集财富、走向强盛的过程中，何尝离开过艰苦奋斗。因此，艰苦奋斗是精神，也是方法。特别是在条件不充分、环境不利的情况下，通过艰苦奋斗往往可以弥补不足，干成事，干成大事。一个人以艰苦奋斗为准则，自强不息，可以锤炼意志，增长才干；一个民族或国家以艰苦奋斗为风尚，奋发图强，可以众志成城，成就辉煌。
讨论：
（一）课内讨论：
吃苦的人不吃亏
小周与小杨同时进入某企业开始试用。公司安排他们从做烧炉工开始实习。烧炉工是进该企业最危险最艰苦的岗位。小周读了几年大学，到头来竟会成为一名烧炉工，这真是做梦也没想到的。此时小周做好了辞职的准备，就等着实习期满，看老总怎么安排他。
好不容易熬到实习期满，小周壮着胆把自己想换工作的想法说出来，老总和颜悦色地问小周：“你希望做什么工作呢？”小周愣了愣，他只是对眼前的工作不满，至于自己到底能做什么，他还真的没有想过，就支吾着：“至少，不能总让我在车间里干粗活吧。”老总点了点头，一挥手说：“好吧，既然这样，你到质检科吧，担任质检员，怎么样？”小周一听，心里暗暗高兴：“不管怎样，我到底不用干粗活了！”
小周就这样进了质检科。而小杨依然留在钢炉前，与通红的钢条打交道，没有被调动的任何迹象。几个月后，公司任命了一批新的干部，其中就有小杨，他被老总提升为设备技术科副主任了。
听到这个消息，小周想了很多。
（二）课外思考：
1．今天我们还需要艰苦奋斗的精神吗？
2．如何理解“吃亏是福”的说法？
延伸诵读：
【原文】学林探路贵涉远，无人迹处偶奇观。自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。书山妙景勤为径，知渊阳春苦作弦。风流肯落他人后，气岸遥凌毫士前。
——《王宝池·劝学》
【原文】孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
——《孟子·告子下》
