银壶系用银片锤打、焊接而成。壶口位于顶部一侧，形体粗短，略呈圆柱状，其上配有鎏金覆莲形盖，壶盖以一条银链与弧形鎏金提梁相连；壶腹为扁圆形，下接圈足，微向外撇。就其形制而言，显然是模仿北方草原游牧民族所习用的皮囊壶。壶身两侧各饰一捶揲出的鎏金舞马纹样，舞马口衔酒杯，颈上彩带飞舞，昂首奋蹄，前腿直立，后腿弯曲，长尾上扬，正自翩翩起舞；壶身与圈足相接处饰有“同心结”一周，亦鎏金。该件作品造型饱满，富有张力，线条圆润自然，比例恰当。舞马纹样系捶揲而成，骨肉停匀，结构准确，生动逼真；边缘处理巧妙圆熟，具有极好的体积感和空间感；工匠善于抓住瞬间的动作表现骏马曼妙的舞姿，飘拂的鬃毛，飞扬的绶带，以及奋首鼓尾的姿态，使舞马献寿时“髬髵奋鬣时蹲踏，鼓怒骧身忽上跻”的场面跃然眼前。
据史书记载，唐玄宗时曾训练舞马百匹，每当八月五日玄宗生日时，在勤政楼前大宴群臣，以舞马跪拜献寿。正如唐人张说《舞马词》所咏：“屈膝衔杯赴节，倾心献寿无疆。”银壶上的舞马形象表现的正是这一场面。舞马表演时装饰华美，“咀衔拉铁并权奇，被服雕章何陆离，紫玉鸣珂临宝蹬，青丝采络带金羁”。（薛曜《舞马篇》）但它们中的一些，其结局却令人为之扼腕叹息。安史之乱时，玄宗仓皇出逃，无暇顾及这些舞马。安禄山入长安后，知其能舞而“心爱之”，于是将数匹置之范阳，以后它们又辗转归于田承嗣所有，田不知其技而视作一般战马。一日军中宴饮奏乐，马闻乐起舞，军士以为妖异，用扫帚责打，马以为是自己舞得不好，更加卖力，田承嗣更令痛打，这些技艺超群的舞马就这样毙于枥下，唐代的舞马也就此失传。
这件银壶造型仿照皮囊壶，是同类器形中迄今所发现较早的一件。这件银壶发现于唐代中心地区，反映了汉族与边疆游牧民族的文化交往及相互影响。关于舞马的记载，最早可见于南北朝时的文献，而有关唐代舞马的描述则更为详细。但由于缺乏形象材料，长久以来只能根据诗文描写加以想像。这只舞马衔杯纹银壶提供了具体的实物资料，使我们能够得窥唐代舞马之一斑，其文物价值弥足珍贵。
唐代金银器目前发现较多，精品叠出，久享盛誉，故作伪者也较多。鉴别时应首先从整体风格入手，多看原作，仔细揣摩其内在神韵，方能高屋建瓴，从根本上把握其时代面貌。
鎏金银器，尤其是纹样鎏金的所谓“金花银器”，平时不应过多擦拭，并尽量避免接触有机物质如汗液等，以防造成污染。
