【解】
“隆始者易，克终者难，敦厚不渝，其道可久”，孔子认为，交友的重要原则是：始终不渝地尊重对方，这样才能获得对方的尊重。同时，他也希望自己的学生能够向晏婴学习交友之道，做到“善与人交”，互敬互爱，成为有道德的人。
【原文】
子曰：“臧文仲①居蔡②，山节藻梲③，何如其知也！”
【注】
①臧文仲：鲁国大夫，姓臧孙，名辰，“文”是他的谥号。②蔡：国君用以占卜的大龟。蔡，地名，出产龟，所以把大龟叫作“蔡”。③山节藻梲（zhuō）：把斗拱雕成山形，在梲上绘以水草花纹。这是古时装饰天子宗庙的做法。节，柱上的斗拱。梲，房梁上的短柱。
【译】
孔子说：“臧文仲造了间房子给大龟住，柱子雕成山的形状，梁上的短柱画着海藻样的花纹，他怎么能如此‘聪明’呢？”
【解】
鲁国大夫臧文仲在当时被人们称为“智者”，但孔子却认为他并非智者。在孔子看来，臧文仲修建藏龟的大屋子，并装饰成天子宗庙的式样，是一种“越礼”的行为。孔子衡量“智者”的标准是不犯上作乱，不做逾越周礼之事。因此，孔子指责臧文仲“不仁”“不智”。
【原文】
子张问曰：“令尹①子文三仕为令尹，无喜色；三已②之，无愠色；旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子③弑④齐君⑤。陈子文⑥有马十乘，弃而违⑦之，至于他邦，则曰，‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
【注】
①令尹：楚国的官名，相当于宰相。②已：罢免。③崔子：齐国的大夫崔杼（zhù），齐庄公就是被他所杀。④弑：地位在下的人杀了地位在上的人。⑤齐君：指齐庄公。⑥陈文子：齐国的大夫，名须无。⑦违：逃跑。
子张
【译】
子张问：“令尹子文多次做楚国的宰相，都没有露出得意的神情；多次被免职，也没有露出怨怒的脸气；（他每一次被免职）都会把已经实施的政令事务全部告诉给来接任的新宰相。您看这个人怎么样？”孔子说：“够忠诚了。”子张又问道：“算有仁德吗？”孔子说：“无从得知。这怎么能算得上有仁德呢？”子张又问：“崔杼杀了他的君主齐庄公。陈文子家有十辆兵车，都舍弃不要，离开齐国到了另一个国家，他说，‘这里的执政者如同我们齐国的大夫崔子啊。’说罢便离开了。到了另一个国家，又说：‘这里的执政者也如同我们国家的大夫崔子啊。’又离开了。如此，您看陈文子这个人怎么样？”孔子说：“够清白了。”子张问：“那么，陈文子算得上有仁德吗？”孔子说：“无从得知。这怎么能称得上仁德呢？”
【解】
“仁”是一种内在的情感，并非外在的某种才能或品德，所以从外在的才能或品德上是无法判断一个人仁爱与否的。
【原文】
季文子①三思而后行。子闻之，曰：“再②，斯③可矣。”
【注】
①季文子：姓季孙，名行父，“文”是他的谥号，鲁国大夫。②再：两次。③斯：就。
【译】
季文子每做一件事都要思考三次才行动。孔子听到后说：“只需再次思考，就可以去做了。”
【解】
季文子在当时以行事谨慎而闻名，“三思而后行”即时人对季文子的评价。孔子一般都强调谨言慎行，这里可能因季文子太过慎重而影响行事，故有此说。
门人故事季文子为政
季文子为鲁国上卿大夫，位高权重，掌握着国政和统兵之权，有自己的田邑，但是他的妻子儿女却没有一个人穿绸缎衣裳；他家里的马匹，只喂青草不喂粟米。孟献子的儿子仲孙很瞧不起季文子这种做法，问季文子：“你身为鲁国之正卿大夫，可是你的妻子不穿丝绸衣服，你的马匹不用粟米饲养。难道你不怕国中百官耻笑你吝啬吗？难道你不顾及与诸侯交往时会影响鲁国的声誉吗？”季文子回答：“我当然也愿意穿绸衣、骑良马，可是，我看到国内老百姓吃粗粮穿破衣的还很多，我不能让全国父老姐妹粗饭破衣，而我家里的妻子儿女却过分讲究衣着饮食。我只听说具有高尚品德是国家最大的荣誉，没听说过炫耀自己的美妾良马会给国家争光。”孟献子闻知，将儿子仲孙幽禁了七天。受到管教的仲孙，改过前非，也仿效学习季文子。后来消息不胫而走，在季文子的倡导下，鲁国朝野出现了俭朴的风气，并为后世所传颂。
【原文】
子曰：“宁武子①，邦有道则知②，邦无道则愚，其知可及也，其愚③不可及也。”
【注】
①宁武子：姓宁，名俞，“武”是他的谥号，卫国大夫，其仕卫于文公、成公之时。②知：智慧。③愚：装傻。
【译】
孔子说：“宁武子在国家政治清明时就显露才华，当国家政治混乱甚至失国时就装傻。他的智慧是谁都可以做到的，但他的装傻却不是谁都能做到的。”
【解】
孔子称赞宁武子是一个处世、为官有道的智能贤者。其实孔子自身性格亦有两方面：一是“知其不可而为之”的积极进取、坚持不懈精神；二是“乘桴浮于海”的洁身自好、保全品节的理想。
【原文】
子在陈①曰：“归与！归与！吾党之小子②狂简③，斐然④成章，不知所以裁⑤之。”
【注】
①陈：春秋时诸侯国名，在今河南东部和安徽北部一带。②小子：指孔子在鲁国的学生。③简：志向远大。④斐然：有文采的样子。⑤裁：节制。
【译】
孔子在陈国，说：“回去吧！回去吧！我家乡的那些学生志向远大，行为粗简狂放，像布匹般，已经织得文采斐然，还不知道怎么裁剪呢。”
【解】
公元前492年，孔子周游列国到达陈国传播自己的学说，却屡遭挫败，大为不顺，所以感叹回家乡去大有事可干，何必在此受罪。“不知所以裁之”，指家乡弟子已经斐然成章而未剪裁，回去大有可用。
【原文】
子曰：“伯夷、叔齐①不念旧恶②，怨是用希③。”
【注】
①伯夷、叔齐：殷朝末年孤竹君的两个儿子。伯夷，名允，字公信。叔齐，名致，字公达。其父将死，遗命立叔齐。其父死后，叔齐让位于伯夷，伯夷曰：“父命也。”遂逃去，叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是，伯夷与叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。②旧恶：过去的仇恨。③希：同“稀”，少。
【译】
孔子说：“伯夷、叔齐不计较以往的恶事，所以他们心上亦少有怨。”
【解】
孔子在本章中大赞伯夷、叔齐“不念旧恶”的高贵品德。不念旧恶、不记旧怨是一种宽容处世的态度，只有不计较个人得失，才会赢得他人的尊重和敬佩。
【原文】
子曰：“孰谓微生高①直？或乞醯②焉，乞诸其邻而与之。”
【注】
①微生高：姓微生，名高，鲁国人。②醯（xī）：醋。
【译】
孔子说：“谁说微生高这个人直率？有人向他讨点醋，他不直说没有，而是到邻居家里讨点醋给人家。”
【解】
孔子提倡做人应该直率、真诚。微生高去邻居家讨醋给予他人，并没有直说自己家中没醋，从此事中，孔子得出微生高称不上“直”的结论。其实，通过微生高借醋一事，可以反映出他急人之所急、想人之所想的美德，这是应该被肯定的。
【原文】
子曰：“巧言、令色、足恭①，左丘明②耻之，丘亦耻之。匿怨③而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
【注】
①足（jù）恭：过分恭敬。②左丘明：姓左丘，名明，鲁国人，为《春秋》作传，成《左传》，又是《国语》的作者。③匿怨：暗中埋怨。
【译】
孔子说：“花言巧语、满面伪善、过分恭顺，左丘明认为这种人是可耻的，我也以此为耻。把怨恨深藏内心，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这是卑劣无耻的行为，我也认为这样是可耻的。”
【解】
对于“巧言、令色、足恭”的行为，孔子非常反感，这在《学而》篇中已经提及。孔子认为，真正的君子应该是正直、坦率、真诚、表里如一的，这应该成为修身养德者的共同追求。
【原文】
颜渊、季路侍①。子曰：“盍②各言尔志。”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐③善，无施劳④。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之⑤。”
农山言志
【注】
①侍：服侍，侍奉。②盍：何不。③伐：夸耀。④施劳：表白功劳。⑤少者怀之：让少者得到关怀。
【译】
颜渊、子路侍奉在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向呢？”子路说：“愿意把自己的车马、衣服、皮袍，与朋友共同分享使用，即使用坏了，也没有什么可惜而抱怨的。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路对孔子说：“愿意听听老师的志向。”孔子说：“使老一代安心，朋友一代信守承诺，年幼一代能得到关怀。”
【解】
圣贤安仁，颜渊不违仁，子路求仁。子路的回答体现了重承诺、讲义气的豪侠气概；颜渊的回答谦虚、谨慎，重修己身；孔子的回答内外浑然一体，切实而又深远。
【原文】
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼①者也。”
【注】
①自讼：自我批评。
【译】
孔子说：“算了吧！我还没有看见过能发现自己的错误而及时在内心自我批评的人啊。”
【解】
“胜人者智，自胜者强”。认识到自身的错误，及时在内心作自我批评，努力提升自我、完善自我，才能使自己不断取得进步。
问礼老聃
【原文】
子曰：“十室之邑①，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
【注】
①十室之邑：只有十户人家的城邑，比喻人少。
【译】
孔子说：“即使是只有十户人家的小村子，也一定有像我这样忠诚守信的人，只是不如我好学罢了。”
【解】
孔子坦言自己是一个忠诚守信、勤勉好学的人，进而也表明自己的德行是通过“学”而得的。然而这里的“学”不仅包括文献、历史、知识和各种技能，更包括了积极实践人生的态度和精神。
雍也第六
【原文】
子曰：“雍①也可使南面②。”
【注】
雍，即冉雍，字仲弓。②南面：泛指做官治民。
【译】
孔子说：“冉雍啊，可以承担治理国家的重任。”
【解】
古代，坐北朝南是最好的，因此也以这个方向的位置最为尊贵，不论天子、诸侯卿大夫，当作为长官出现的时候，总是南面而坐的。在孔子看来，并不是每一个人都可以做国家治理者的，只有具备治理者的品行、才能、学识和素养的人，才能胜任治国安邦的重任。孔子在本章中称赞弟子冉雍是一个有德行的人，认为他是可以成为国家的治理者，并能受到大众尊重的执政者。
【原文】
仲弓问子桑伯子①。子曰：“可也，简②。”仲弓曰：“居敬③而行简④，以临⑤其民，不亦可乎？居简而行简，无乃⑥大⑦简乎？”子曰：“雍之言然。”
【注】
①桑伯子：鲁国人，一说以为庄周所称子桑子，此人生平不可考，行为十分散漫。②简：简要、不烦琐。③居敬：为人严肃认真。④行简：推行政事简而不繁。⑤临：面临、面对，这里当“治理”讲。⑥无乃：岂不是。⑦大：同“太”。
【译】
仲弓请教孔子对桑伯子这个人如何评价。孔子说：“此人有可取之处，只是简单了一些。”仲弓又问道：“平时恭敬严肃而行事简要快捷，用这种办法治理百姓，不也是可以的吗？（但是）平时简单粗略，行动散漫拖沓，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，你说得对啊。”
【解】
“居敬而行简”，即行事清明简要、果断快捷、严谨自律、认真恭敬。当政者平时养成良好的调查研究习惯，了解民意，掌握实际情况，对所属治内的基本情况的熟稔，然后制定出顺乎民心、达乎民情、合乎民愿的政策。使政简不繁，服务快捷。但如果只是一味从简，就容易失之散漫、不尽责了。
【原文】
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒①，不贰过②，不幸短命死矣③！今也则亡④，未闻好学者也。”
【注】
①不迁怒：不把自己的怒气发泄到别人身上。②不贰过：这是指不犯同样的错误。贰，重复、一再。③短命死矣：颜回年仅29岁，头发就全部白了，由于劳累，很早就去世了，年仅40岁（前521～前481）。④亡：同“无”，没有。
【译】
鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁最好学？”孔子回答说：“颜回是勤奋好学的，他从不迁怒于别人，也从不重犯曾经犯过的过错。可惜的是他短命早夭。现在也还没有发现这样的人，再也没有听说有像他那样好学的人了。”
【解】
孔子评价颜回好学主要是“不迁怒，不贰过”，说明“学”的主要内容还是行为实践和内心修养，与单纯的知识性学习并不完全一样。
【原文】
子华①使于齐，冉子②为其母请粟③。子曰：“与之釜④。”请益。曰：“与之庾⑤。”冉子与之粟五秉⑥。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周⑦急不继富。”
原思⑧为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党⑨乎！”
