【注】
①加：给予。②易：《周易》，古代占卜用的一部书。③过：过失，过错。
【译】
孔子说：“假如再给我几年时间，50岁的时候去研习《易经》，我便可以没有大的过错了。”
【解】
这一章体现了孔子活到老学到老的好学精神。据说，孔子晚年非常爱好读《易》，曾把穿竹简的皮条翻断了很多次。
【原文】
子所雅言①，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
【注】
①雅言：正言，指标准规范的语言。
【译】
孔子在诵读《诗》《书》，赞礼的时候，都是用标准规范的语言。
【解】
孔子在平时谈话的时候是用鲁国的方言，但在诵读《诗》《书》和赞礼时，则是以当时周王朝的官话，即“雅言”，相当于今天的普通话。
【原文】
叶公①问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚②不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔③。”
【注】
①叶（shè）公：姓沈，名诸梁，字子高，楚国的大夫。②奚：为什么。③云尔：如此罢了。云，如此的意思。尔，而已，罢了。
【译】
叶公向子路询问孔子是怎样的人，子路没有回答。孔子（对子路）说：“你为什么不回答他呢，你应该这样说：他这个人嘛，发愤追求学问，专心致志到了忘记吃饭的程度，沉溺于学有所得的快乐中而忘记了忧虑，甚至自己即将进入老年了都不知道，如此而已。”
【解】
子路没有回答，因为一时很难用短短几句话概括孔子，所以有了后边的夫子自况。结合整部论语来看，孔子对自己的评价，最多的就是“好学”了。
【原文】
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
【译】
孔子说：“我并不是生来就有知识的人，只是爱好古老的文化，勤奋敏捷地去求得知识的人。”
【解】
这一章孔子主要强调自己并不是“生而知之者”，他认为自己之所以学识渊博、满腹经纶是勤奋刻苦、善于思考的缘故。然后世儒家还是把孔子抬到了“生而知之”的祭坛上。
【原文】
子不语怪、力、乱、神。
【译】
孔子从来不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。
【解】
圣人语常不语怪，语德不语力，语治不语乱，语人不语神。
【原文】
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
儒服儒行
【译】
孔子说：“几个人同行，其中必定有我可以学习的人。选择他们长处学习，将他们不足的地方作为借鉴而改正。”
【解】
孔子认为，真正好学之人从不拘于固定的老师，随处随时都可以向人请教，因为每一个人的身上都有值得我们学习的东西，我们要本着一颗谦虚的心向旁人请教，使自己不断地进步。同时，孔子也提醒人们，在求学的过程中，要用自己的辨别能力去判断老师的长处和短处，并做到“择其善者而从之，其不善者而改之”，而不要盲目地崇拜。
【原文】
子曰：“天生德于予，桓魋①其如予何？”
【注】
①桓魋（tuí）：宋国的司马向魋，主管军事行政事务，因为是宋桓公的后代，所以又称为桓。他曾有谋害孔子的想法，学生们得知此事后，马上告知孔子，并劝孔子暂时避开，但孔子并不在乎，遂发此感慨。
【译】
孔子说：“上天赋予我如此的德行，桓魋又能把我怎么样？”
【解】
《史记·孔子世家》记载说，孔子去往宋国的途中，与弟子习礼于大树下，宋司马桓魋欲杀孔子，于是拔其树。在孔子与弟子撤离时，弟子让孔子快一点走，孔子回答说，“上天赋予我如此的德行，桓魋又能把我怎么样？”
宋人伐木
【原文】
子曰：“二三子①以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
【注】
①二三子：这里指孔子的学生们。
【译】
孔子说：“你们认为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有任何行为不向你们公开的，这正是我的为人啊。”
【解】
大概当时门人总认为孔子还有什么秘诀没有传授给自己，出于好奇，有问，所以孔子作此回答。即使在今天，向老师、前辈寻求秘诀、秘籍的人不也还有吗？
【原文】
子以四教：文、行、忠、信。
【译】
孔子从四个方面教育学生：文献、行为、忠心、诚信。
【解】
这一章主要讲孔子的教学方向和主要内容。在孔子看来，教育学生首先要让学生们学习历代的经典文献，参与各种社会实践活动，同时还要注重从“忠”“信”方面进行人格修养和锻炼。
【原文】
子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯①可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒②者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约③而为泰④，难乎有恒矣。”
【注】
①斯：就。②恒：恒心。③约：穷困。④泰：宽裕，富足。
【译】
孔子说：“圣人，我是不可能见到了；能够见到君子就可以了。”孔子又说：“完美的人，我不可能见到了，能见到保持高尚品德的人就可以了。没有却装作有，虚空却说成充足，穷困却装作富足，这样的人是难保持好的品德的。”
【解】
孔子一向注重一个人的仁德修养和人格的塑造。这里提到的“圣人”和“善人”是孔子理想人格中的理想人物。对于“亡而为有，虚而为盈，约而为泰”的人，孔子给予严厉的批判，认为这样的人是难以保持良好品德的。
【原文】
子钓而不纲①，弋②不射宿③。
【注】
①纲：在水面上拉一根大绳，在大绳上系许多鱼钩来钓鱼，横断水中，这种捕捞鱼的方法叫纲。②弋（yì）：用带绳子的箭来射鸟。③宿：归巢的鸟。
【译】
孔子只用钓竿钓鱼，但不用纲的方法网鱼；孔子只射飞鸟，但不射捕食归巢栖息的鸟。
放鲰知德
【解】
圣人仁被万物，草木鱼虫鸟兽亦在此列，但又不至于像佛家一样舍身饲虎。儒家之仁，最终还是以人为落脚点。
【原文】
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次①也。”
【注】
①次：次一等，差一等。
【译】
孔子说：“大概有不知晓就妄加创造的人吧，但我不是这样的人。多听，选择其中好的来学习；多看并且牢记在心，这是比生而知之者次一等的智慧。”
【解】
孔子对自己的学风和做学问的态度做了概述，同时也是对当时存在的“不知而作”的现象发表自己的意见。对于求知，孔子指出对自己不知的东西，要“多闻，择其善者而从之，多见而识之”。
【原文】
互乡①难与言，童子见，门人惑。子曰：“与②其进也，不与其退也，惟何甚？人洁己以进，与其洁也，不保③其往④也。”
微服过宋
【注】
①互乡：地名。②与：赞许，赞扬。③保：据守。④往：过去。
【译】
（孔子认为）很难与互乡那个地方的人交流沟通。但互乡有一个少年却得到了孔子的接见，孔子的学生都感到迷惑不解。孔子说：“我应该赞赏他的进步，不应该放任他倒退。何必做得太过分呢？应该容许现在的干净，不要计较他过去的旧恶。”
【解】
本章是孔子“诲人不倦”“有教无类”“与人为善”的思想的最佳体现。
【原文】
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
【译】
孔子说：“仁离我们很远吗？只要我诚心求仁，仁就自然来了。”
【解】
《里仁》篇有言：“苟志于仁矣，无恶也。”只要立志求仁，就不会有恶行了。
【原文】
陈司败①问：“昭公②知礼乎？”孔子曰：“知③礼。”孔子退，揖巫马期④而进之曰：“吾闻君子不党⑤，君子亦党乎？君取⑥于吴，为同姓⑦，谓之吴孟子⑧。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
【注】
①陈司败：陈国主管司法的官。陈，陈国。司败，官名，即司寇。②昭公：鲁国的君主，名惆，“昭”是其谥号。③知：知晓，懂得。④巫马期：孔子的学生，姓巫马，名施，字子期。⑤党：偏袒、包庇。⑥取：通“娶”。⑦为同姓：鲁国和吴国的国君同姓姬。⑧吴孟子：春秋时期国君夫人的称号，这里指鲁昭公的夫人。由于鲁昭公娶于吴违背了“同姓不婚”的礼制。所以，“吴孟子”为昭公对夫人的讳称。
【译】
陈司败问：“鲁昭公懂礼吗？”孔子说：“懂礼。”孔子离开后。陈司败向巫马期作了个揖，请他走近自己，对他说：“我听说君子是不偏私的，难道君子也偏私吗？鲁昭公迎娶了吴国的同姓女子为夫人，讳称她为吴孟子。如果鲁君算是知礼的，那还有谁不知礼呢？”巫马期把这些话告诉了孔子。孔子说：“我真是幸运。如果有错误，世人一定会知道。”
【解】
“同姓不通婚”这在古时候是大礼，孔子不可能不知。鲁国是孔子的故国，鲁昭公是鲁之先君，若孔子直言不知礼，便是失礼行为，（在孔子看来，陈司败故意这样问已是失礼行为）所以孔子直接回答“知礼”。事后被指出来时，也不作辩论，只说是自己的过错，并感激指出错误的人。整个对答，委婉而微妙，也说明孔子相当地会说话。
【原文】
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
【译】
孔子与别人一起唱歌，如果别人唱得好，一定要请那人反复咏唱，然后再跟着唱。
【解】
喜欢听音乐，热爱唱歌的孔子，比高高在上的学堂先生平易近人多了！
【原文】
子曰：“文，莫①吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
【注】
①莫：大约、大概。
【译】
孔子说：“学习礼仪文献，也许我和别人差不多。像君子那样身体力行，我还没有做到。”
【解】
孔门教育，一直注重实践的重要性。
【原文】
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑①为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔②已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
【注】
①抑：只不过。②云尔：这样说。
【译】
孔子说：“如果说到圣和仁，那我怎么敢当！我只不过努力朝着圣人和仁人的目标前进而从不感到满足，教育学生也从不感觉疲倦，只能说如此罢了。”公西华说：“这正是弟子们难以学到的啊。”
【解】
“为之不厌，诲人不倦”，孔子的认真、好学、谦虚在此体现得淋漓尽致。
【原文】
子疾病①，子路请祷②。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》③曰：‘祷尔于上下神祇④。’”子曰：“丘之祷久矣。”
【注】
①疾病：疾，生病。病，病情严重。②请祷：向鬼神祈祷。③《诔（lěi）》：祈祷文。④神祇（qí）：古代称天神为神，地神为祇。
【译】
孔子生病了，而且病情很严重，子路为他祈祷。孔子说：“有这样的道理吗？”子路说：“有的。《诔》文上说：‘为你向天地神灵祈祷。’”孔子说：“我已经祈祷很久了。”
【解】
孔子患了重病，子路为他祈祷，孔子却说：“丘之祷久矣。”言下之意，这样做没有用。孔子讲天命而不迷信，对鬼神之类的东西保持敬畏之心而不讨好屈从，值得借鉴。
【原文】
子曰：“奢则不孙①，俭则固②。与其不孙也，宁固。”
【注】
①孙：通“逊”，恭顺，谦让。②固：固执。
【译】
孔子说：“奢侈的人不谦逊，节俭的人固执。与其不逊，宁肯固执。”
【解】
孔子由生活经验指出，奢侈的人常傲慢，简朴的人多固执。
【原文】
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
【译】
孔子说：“君子心胸宽广，小人则常常忧愁。”
【解】
君子有着宽广的胸怀，能够容纳万事万物，不计个人利害得失，所以君子的心境是宁和的、坦然的、舒服的、惬意的。小人心胸狭窄，自私自利，心境自然忧愁。
【原文】
子温而厉，威而不猛，恭而安。
【译】
孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，谦恭而又安详。
【解】
待人接物的分寸把握得恰到好处，才可能达到“温而厉，威而不猛，恭而安”境界。这不仅需要大量生活经验的积累，更需要长期的修养和沉淀。
泰伯第八
【原文】
子曰：“泰伯①，其可谓至德也已矣！三②以天下让，民无得而称焉。”
陵阳罢役
【注】
①泰伯：周太王古公亶父的长子。秦伯自号句吴，为春秋吴国始祖。②三：多次。
【译】
孔子说：“泰伯啊，可以说是品德最高尚的人了，他再三让王位（给季历），（因其隐居）得不到老百姓的称赞。”
【解】
这一章孔子主要赞颂泰伯谦让的品德。据说泰伯赏识三弟季历的儿子（文王）的圣德，便想把王位传给季历，以便日后文王继承王位，于是他“三以天下让”。几经波折后，泰伯终于把君位让给了季历，季历传给了姬昌，即周文王，文王传给了武王，遂灭殷朝，统一了天下。
【原文】
子曰：“恭而无礼则劳①，慎而无礼则葸②，勇而无礼则乱，直而无礼则绞③。君子笃④于亲，则民兴于仁；故旧⑤不遗⑥，则民不偷⑦。”
【注】
①劳：辛劳，劳苦。②葸（xǐ）：拘谨，畏惧。③绞：说话尖刻，出口伤人。④笃：厚待。⑤故旧：故交，老朋友。⑥遗：遗弃。⑦偷：淡薄，冷漠。
【译】
孔子说：“只是恭敬而不按照礼仪的规范就会徒劳无功；只是谨慎而不按照礼仪的规范就会畏缩拘谨；只是勇猛而不按照礼仪的规范就会导致祸乱发生；只是正直而不按照礼仪的规范就会尖刻伤人。君子如果对自己的宗族厚爱有加，老百姓就会自修仁德；君子如果不遗弃自己的老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情。”
【解】
此章讲了内在的情感和外在礼仪的关系。内在情感只有在礼的规范下，才会既真实地传达出其本来意思，又显得不卑不亢、落落大方。
【原文】
曾子有疾，召门弟子曰：“启①予足！启予手！诗云，‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免②夫，小子③！”
孝经传曾
【注】
①启：看看。②免：指身体免于损伤。③小子：对弟子的称呼。
