名誉很重要也很宝贵，可是如果这种名誉是拿所谓的孝行买来的，就会成为一种浅薄的行为，这种名誉对于至孝的人来说就会成为一种侮辱，因此是宁可不要的。然而也往往正是因为这种真诚和正直的个性，使至孝的人拥有了更响亮更纯粹的名誉！
乐羊子妻——自刎救姑
乐羊子妻，东汉河南人乐羊子的妻子，姓氏不详。她是一位知书达理、勤劳贤惠的好妻子，她总是帮助和辅佐丈夫力求上进，做个有抱负的人。
百孝图·自刎救姑
一天，乐羊子在路上捡到一块金饼，高兴地拿回家，妻子却没有丝毫喜悦，反而说：“有志之士不应该去拾捡别人丢掉在路边的东西，贪图不义之财，是会玷污自己的高尚品行的。”乐羊子听后很是惭愧，就把金饼扔了。
妻子常常跟乐羊子说：“你是一个七尺男子汉，要多学些有用的知识，将来好做大事，天天待在家里是开阔不了眼界、不会有什么出息的。”于是乐羊子就按照妻子的话收拾好行李出远门了。妻子虽然思念丈夫，记挂他在异乡求学的情况，但她把这份惦念埋在心底，只是每天不停地织布干活来排遣这份心情，尽全力不让丈夫牵挂自己和家人。可是刚刚过了一年，乐羊子就带着思念回来了。乐羊子妻看到久别的丈夫，先是惊喜，后来知道丈夫一无所成，则很是难过。她抓起剪刀，快步走到织布机前“咔嚓咔嚓”地把织了一大半的布都剪断了。
百孝图·梦遇慈亲
乐羊子吃了一惊，问道：“你这是干什么？”妻子回答说：“布是一丝一缕地织出，一寸一寸地积累而成的。现在我把它剪断了，白白浪费了曾经织它的时间和精力，它永远不能恢复如初了。学习也是一样的道理，要一点点地积累知识才能成功。你现在半途而废，不愿坚持到底，不是和我剪断布一样可惜吗？”乐羊子听了这话恍然大悟，意识到自己错了，不由得羞愧不已。他再次离开家去求学，整整过了7年才终于学成而返。
乐羊子妻奉养婆婆也十分孝顺。后来，家里遭了强盗抢劫，强盗先是劫持了婆婆，并以此要挟欲侮辱乐羊子妻：“只要你答应跟我们走，我们就不伤害你，否则，先杀了你婆婆。”乐羊子妻为了保持贞节名誉，不甘受辱，拔出刀自刎而死。强盗被震惊了，慌乱之余放了婆婆，仓皇逃匿。太守知道此事后，捕杀了强盗，赐给乐羊子妻丝绢并按礼法埋葬了她。
乐羊子妻的远见和深明大义帮助了丈夫闯出一番事业，她以自己的生命挽救了婆婆，证明了自己的气节，这种坚贞不屈的气节是值得后人永远称颂的。
【章旨】这一章讲的是为臣子的，不可不谏诤君亲。君亲有了过失，为臣子的，就应当立行谏诤，以免陷君亲于不义。孔子由于曾子提问，特别发挥了谏诤的重要性。
百孝图·屈己从亲
【原文】
曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”
【译文】
曾子听孔子讲过了各种孝道，就是没有讲到父亲有了过错应该怎样办，所以问道：“像慈爱、恭敬、安亲、扬名这些孝道，已经听过了您的教诲，我都有所领悟。但我还想再冒昧地问一下，为人子的只要不违背父亲的命令，一味地遵从父亲的命令，就能算孝子了吗？”
百孝图·扼虎救父
【原文】
子曰：“是何言与？是何言与？昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国。大夫有争臣三人，虽无道，不失其家。士有争友，则身不离于令名。父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎？”
【译文】
孔子听了惊叹道：“这是什么话呢？这是什么话呢？父亲的命令，不但不能随便听从，而且还要斟酌它是否可行。例如上古时代，天子为一国之君，事务繁忙，君主如有善行，则亿兆人民蒙福；君主如有过失，则全民受难。假若有七位敢于直言相谏的贤臣，那天子虽然偶有差错，也不会失去天下。诸侯若有五位谏诤的臣下，即便自己无道，也不会失掉他的诸侯领地。卿大夫是有家的，如果有三个谏诤的臣下，那他虽然偶尔有差误，这三位贤臣，早晚进谏，陈说督促，他也不会失掉他的家。为士的，虽然是最小的官员，没有臣下可言。假若有谏诤的几位朋友，对他忠告善导、规过劝善，那他的行为自然会免犯错误，而美好的名誉，就集中在他的身上了。为父亲的，如果有明礼达义、敢于直言力争的子女，常常谏诤他、纠正他，那他是不会做错事的，自然也就不会陷于不义了。君臣与父子，是休戚相关的。所以遇见了不应当做的事，为子女的，不可不向父亲婉言谏诤；为臣下的，不可不向君主直言谏诤。为臣子的，应当陈明是非利害，明切劝告。父亲不从，为子女的，应当婉言相劝，即使触怒了他挨打受骂，也不要怨恨。君王要是不从，为臣下的，还应当尽力进谏，即使触怒了他受到处罚，也应在所不惜。所以臣子遇见君父做了不应当做的事情，必须立即谏诤。若有的孩子，不管父亲的命令是否合理，一味地听从，那就陷亲人于不义了，他怎么还能算是个孝子呢？”
【评析】
此章之前，讲述的都是爱敬及安亲之道理，对于规劝之道理，没有提到。本章谏诤之意有双重含义，一面是对于被谏诤的君父及朋友的一种警告说：接受谏诤，不但对于本身的过失有所改正，且对于天下国家，将有重大的影响，使他知道警惕。一面是对谏诤者的臣子及友人的一种启示：即要事君尽忠，事父尽孝，对朋友尽信义，若见善不劝，见过不规，则陷君父朋友于不义，以至于遭受不测的后果，那忠孝信义，就都化归乌有了。
陈表——和协二母
陈武，字子烈，三国时庐江松滋（今湖北松滋县）人。他在担任偏将军的时候，与儿子陈修英勇杀敌，一同战死沙场，百孝图·和协二母朝廷因此追封他为乡亭侯。他的另一个儿子陈表，是他小妾生的孩子，也做了督尉。父亲和哥哥死后，陈表的母亲不肯与陈修的母亲和睦相处。于是，陈表劝说母亲说：“哥哥本来想成就一番事业，但英年早逝，所以只能由我来当家。我心里其实是很难受的。这一大家子，事务繁多，担子沉重，家庭的和睦是很重要的。所以，敬奉哥哥的母亲也是我必须做的，而且要做好，否则，别人就会说闲话。如果您希望儿子能成大事的话，就和嫡母好好相处吧。如果您做不到，那我只好搬出去住了，请恕儿子不孝！”母亲听后，深受启发，于是主动与陈修的生母言归于好。后来，陈表为国家立功，被任为偏将军，死后也被追封为乡亭侯。
父母的行为不一定都是正确的，一个人难免会犯错误，作为一个孝顺的子女并不代表就一定要言听计从。在他们犯糊涂的时候要耐心劝诫，做父母的哪有不希望自己的孩子好的呢？只要是委婉真诚的劝诱，每一个父母都是深明大义的。
王览——谏母护兄
王览，字符通，是后面《二十四孝》故事中王祥的异母弟弟。他的生母朱氏对王览的哥哥王祥非常刻薄，百孝图·谏母护兄总是伺机加害。王览生性善良，同情哥哥，每当母亲鞭打哥哥时，他都要拦着母亲。如果母亲让哥哥做那些不合理的事情，他总是帮着哥哥去做，替哥哥分忧解难。哥哥王祥成家之后，王览的母亲对王祥的妻子也是百般刁难。后来王览也娶妻成家，并向妻子说明情况，于是王览的妻子也像王览帮哥哥一样，主动帮助嫂嫂干活。后来王祥努力学习，声名远扬，王览的母亲心生嫉妒，就让人偷偷地给王祥的酒中下毒。王览得知后，毅然端起酒杯要先喝下去。母亲怕自己的儿子被毒死，赶紧夺下酒杯。从此，只要王览的母亲让王祥吃饭，王览就先尝一口，这样，就打消了母亲毒死哥哥的念头。王览对哥哥有情有义，名声仅次于王祥。后来，继哥哥做官之后，王览也做了清河太守。
对于父母的过激行为如果劝说没有效用，就不妨用实际行动去证明你的决心。人心都是肉长的，何况是生养自己的父母呢？总有一天他们会被你的真诚所打动的！
郑均——为佣悟兄
郑均，字仲虞，东汉河北任县人，少年时喜欢黄、老学说，仗义而诚实。他的哥哥是县衙里的官吏，经常收受他人的贿赂。郑均多次劝阻兄长，丝毫不起作用，于是他就到外地去给别人做佣工。
一年之后，他把挣来的钱带回家全部交给哥哥，并对哥哥说：“财物用完了，可以再挣回来；名声失去了，是永远也找不回来的。你做官吏却贪赃枉法，是会被人一辈子都瞧不起的行为，更为后世人所唾骂。哥哥你好好想想我的话有没有道理？”
哥哥听了，很受感动，终于觉醒，放弃了以前的不齿行为，重新做人，后来竟然以廉洁著称于世。哥哥去世后，郑均又悉心照顾嫂子和侄子，不敢有一点儿怠慢。人们对他的品行都称赞不已，官府知道后也特召其为官。到建初年间，他担任了尚书一职。汉章帝非常敬重他，他因病告归后，章帝东巡专门到他家，赐他终身享受尚书俸禄，当时人称他为“白衣尚书”。
孝不是一味地顺从，孝是建立在走正途的前提上。哥哥的一意孤行，郑均非但没有效法，反而常常良言相劝，最后以自己的行动来打动哥哥，使其醒悟。这种孝心孝行已经完全超越了自我，起到了引导亲人的道德取向的作用。让一个人迷途知返本身的可执行性难度就很大，何况是自己的至亲，需要考虑到的因素和顾忌也就更多，虽然故事寥寥数语，但是其内涵的无限性是不可用言语尽表的。
【章旨】这一章是说孝悌之道，不但可以感人，而且可以感动天地神明。中国古代哲学，即是天人合一，故以天为父，以地为母。人为父母所生，即天地所生，所以说有感即有应，以此证明孝悌之道无所不通的意思。【原文】
子曰：“昔者明王，事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。”
【译文】
孔子说：“从前，贤明的帝王侍奉父亲很孝顺，所以在祭祀天帝时能够明白上天庇覆万物的道理；侍奉母亲很孝顺，所以在社祭后土时能够明察大地孕育万物的道理；理顺处理好长幼秩序，所以对上下各层也就能够治理好。能够明察天地覆育万物的道理，神明感应其诚，就会彰明神灵、降临福瑞来保佑他。”
百孝图·扇枕温衾
【原文】
“故虽天子必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也。修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。”
【译文】
“所以说天子的地位，就算最尊贵的了，但是还有比他更高的，这就是指天子还有父亲。天子是全民的领袖，谁能先于他呢？但是还有比他更先的，这就是指天子还有兄长。照这样的关系看来，天子不但不能自以为尊，而且还要尊其父；不但不能自以为先，还要先其兄。伯、叔、兄、弟，都是祖先的后代。天子必能推其爱敬之心，以礼相待，并追及其祖先，设立宗庙祭祀，可见其爱敬之诚。这是孝的推广，不忘亲族之意，对于祖先，也算尽了爱敬之诚。但是自身的行为，稍有差错，就要辱及祖先。所以修持其本身之道德，谨慎其做事之行为，而不敢有一点怠忽之处，恐怕万一有了差错，就会给祖先亲族蒙羞。至于本身道德无缺，人格高尚，到了宗庙致敬祖先，那祖先都是高兴地来享用，扬扬自得，就像在你身边一样保佑你。圣明之君，以孝感通神明，什么能难倒他呢？由以上的道理看来，孝悌之道，如果做到了至极的程度，对父母兄长孝敬顺从达到了极致，即可以通达于神明，光照天下，任何地方都可以感应相通。照这样治理天下，自然国泰民安，上下无怨了。”
【原文】
“《诗》云：‘镐京辟痈，自西自东，自南自北，无思不服。’”
【译文】
“《诗经·大雅·文王有声》中说：‘天下虽大，四海虽广，但是人的心理是一样的。所以文王的教化，传遍四海，只要受到文王教化的臣民，地域不分东西南北，没有不心悦诚服的，可见盛德感化之深无所不通。’”
【评析】
本章说明孝悌感通天地；孝悌感通鬼神；孝悌之至，远近幽明，无所不通；引诗作证，以证明人同此心，心同此理，天下之大，没有不通的意思。
阮孝绪——随鹿得参
阮孝绪，字士宗，南朝梁陈留尉氏（今河南省）人，目录学家。长年隐居，不去做官，写成目录学著作《七录》。
百孝图·随鹿得参
他从小时候起，就特别喜欢学习，熟读并精通《五经》。阮孝绪小时候被过继给他的堂伯父做儿子，照理来说，他可以得到伯父遗留下来的百万家产，可是他全部给了伯父的姐姐。他还非常孝顺。有一次，他在钟山听人讲经说法，他母亲王氏在家里，忽然生了病，兄弟们就要去把他叫回来。母亲说：“你们不必去叫他，孝绪有至性，心里会有感应的，他一定能自己回来！”果然，阮孝绪觉得心惊肉跳，想到可能是母亲有病，果真回到了家里。邻居和村里的人都觉得非常奇异。医生说，他母亲的病必须用一味新鲜的人参。阮孝绪听老一辈的人说，钟山出产人参。于是，他就亲自到山里去寻找，踏遍了幽僻和危险的地方，可却一无所获。数天后，他忽然看见前面有一只鹿，他就跟着鹿走。不久，那只鹿不见了，面前则出现了母亲需要的新鲜人参。后来，他母亲的病也就痊愈了。
