“怎么了，林肯先生，这两个孩子怎么了？”一位邻居看到林肯带着两个大声叫喊的孩子快步走过时感到非常惊奇。
“天大的事情”，林肯回答说，“我手里有三颗胡桃，而每个孩子都要两个。”
爱默生说：“令人头脑发昏和人们所追求的东西，诸如土地、金钱、奢华、权力和名誉，都大致相同，都是幻想的产物。”
一位贫穷的战士躺在医院的枕头上，他转过身，向在旁边的朋友借２５美分。这位朋友问他是否需要什么东西，是否有什么愿望没有得到满足。这位战士回答说：“不，没有。我已经拥有我希望得到的一切。”最后，他勉强说出了心里话：“一个口袋里没有钱的人总给人一种卑鄙、吝啬的感觉。”
一位贫穷的妇女第一次来到海边，她长时间地凝望着辽阔的大海说，她感到很高兴，人生中第一次看到了无边的东西。但是，哪个人对金钱的渴望是有边界的？
当罗特希尔德听到艾哥纳德家族首领的死讯的时候问道：“他留下了多少遗产？”“两千万。”“八千万？”“不，是两千万。”“噢，我还以为他不是很穷。”这位现代大富豪这样回答道。
古希腊人都生活在盆里，他们认为盆里的生活比城镇的生活更好。中世纪，财富被看作一种犯罪，甚至是可耻的东西。希腊人和罗马人都会嘲笑那些只有财富的人。在坦丁所描绘的地狱当中，脖子上的钱包会招来人们的谴责。即便北美的印第安人也认为选一个富人当酋长是不恰当的，他们总是选那些部落里最穷的人当酋长。在托马斯·摩尔的《乌托邦》当中，黄金是受到人们蔑视的东西。罪犯们被强迫戴上沉重的金链，耳朵戴上黄金的耳环，用这种极端的方法来谴责对金钱的追求。坏人都被强制戴上金子的枷锁。人们用钻石与珍珠来装饰婴儿，以便让他们将来能够讨厌和蔑视这些东西。
但是，今天没有人膜拜贫穷女神。反对积累财富的人会遭到人们的驱逐，职员们也蔑视贫穷，即便是最雄辩的训诫，如果是赞扬贫困，得到的回应也只是一笑而已。“贫穷是一种没有人可以选择的状态，除非是被迫的或者作为羞辱的一种变通。如果你大喊反对追求所谓的美好事物（也就是金钱），一定不会得到任何回应。”
有人可能会说，金钱可能是调动这个世界胃口的兴奋剂。对金钱的渴望是一种强大的力量，它可以使事物各安其位。它是确保道德的一种力量。
我希望读了这段文字的每一个年轻人都应该对贫穷充满恐惧。我希望你们都能感到贫穷的可耻、窘迫和辛酸，立志摆脱贫穷。
由于自然界只能通过强烈的对爱的激情来满足人类发展的目的，甚至已经达到了对社会造成扭曲和危险的边缘，它只能通过对金钱、权力和成就的热情来维持人类的文明，甚至已经达到了毁灭很多人的地步。在这种满足私欲的渴望之下，它只能把促进人类不断进步这一目的埋藏起来。每个人都在努力奋斗实现自己的目标，自然界则把这种奋斗变成推动人类进步的力量。每个人都努力超越他人，超越自己，同时也为人类社会的发展做出了贡献。如果没有这种对力量、权力和进步的巨大热情，自然界怎能造就最完美的人呢？如果没有这种巨大的渴望，哪来的勤劳、忍耐、智慧和节俭，哪来的勇敢和自我牺牲？这些品质都是伟人所不可或缺的。
如果没有这种无处不在的激情，人会怎么样？为了赚钱，人们总是会从事一些危险的工作，从事那些扼杀灵魂和肉体的工作，从事那些损害自己寿命的工作。但是，如果没有这种普遍的热情，人类文明就会失去将所有人聚合在一起的向心力，宇宙就会回到混沌状态。拉动世界的杠杆如果断裂，人类文明就会停滞。我们也许会诅咒金钱，但是，对金钱热情最强烈的地方，人类文明就最进步。
诚如爱默生所说：“正是邪恶和丑陋的勾当才使这个世界得以前进，使人类的文明得以快步提高。”因为富人不可能自私到使穷人无法享受他们财富的程度，因为不管他们把自己的财富变成建筑，变成豪华的马车和衣服，还是把它变成豪华的宴席或者精美的织物、稀世的钻石或者珍贵的宝石、豪华的游艇、避暑胜地抑或是宫殿，不管他们如何花费和使用自己的钱财，其他人都可以看到、享受到，可以通过自己的眼睛来享受其真实价值。
马休斯说：“有些人生来就有赚钱的天赋，他们有积累财富的本能。这些人通过讨价还价和投资创造财富的能力非常强，并且无法抑制，就像莎士比亚抑制不住自己去创作《哈姆雷特》和《奥赛罗》，拉斐尔创作卡通画，贝多芬创作交响曲以及摩尔斯发明电报一样。如果这种创造财富的天才受到浪费就是一种玩忽职守，就是一种对天赋的扭曲。如果罗特希尔德、阿斯特或者皮博迪这样的人浪费了自己的天赋，而是选择了其他行业，他们就会碌碌无为，不会成为伟人。”
每个人都在为这个世界上的美好事物而奋斗，所有想证明这些东西并非所愿的言论都是不正确的。据说美国的纹章学以金钱为基础，此言不虚。银行里的存款决定了一个人的社会地位。电车售票员对你的称呼、酒店服务生为你安排房间、干货商人向你打招呼，甚至教堂里向你鞠躬的司事对你的态度，都取决于你给予金钱的多少。
对财富的崇敬从《圣经》时期就已经开始了，《圣经》中说：“如果一个人戴着金戒指，衣着光鲜来到你的家，而另一个穷人穿着简陋来到你的家，你对衣着光鲜的人表示了尊敬，让他‘找个干净的地方坐’，而对穷人则说‘找个地方坐吧’，这难道不是一种歧视吗？”
想像力可以通过梦想给予我们满足，可以使挤奶的女工比女伯爵和眼界狭窄的人更快乐。但是，这种想像力是传统意义上的、虚幻的想像力，我们都知道，除非遇到麻烦，真正的农民是不会沉迷于这种想象之中的，而富人则有更多的方式使自己从麻烦中摆脱出来。与其他自我奋斗者比起来，有钱人更少在事业中遭遇失败。
很多人因为低估了金钱的价值而不是高估了金钱的价值而遭遇失败。
因此，我们应该放弃对金钱的蔑视情绪，反而应该坦诚地正视其价值。我们也应该承认，更多的人因为低估了金钱的价值而不是对金钱的贪婪而走向毁灭，即便在生活已经达到白热化程度的大城市里，人们把自己的灵魂和肉体都压在了金钱之上，在这里，如果有２０个人需要勤奋与节俭的话，就应该反省对金钱的追求。
根据亨利八世的法律，贫穷是一种犯罪，贫穷的流浪汉应该关起来打死。
爱侣们满足于生活在“山边的小棚子”里或者哲学家满足于生活在盆里的日子已经一去不复返了。两者都希望生活在大城市的房子里，喜欢生活在海边的小屋中。这说明恋爱中的人与哲学家的人生哲学都得到了提高。
有人说，如果你无法得到你最希望得到的东西，你就退而求其次去赚钱吧。说这种话的人可以说是一个聪明的观察者。金钱不能买来快乐，却可以买来给我们带来快乐的东西，这些东西恰恰是我们生存所最需要的。
随着人们的潜力越来越大，面对的机会越来越多，贫穷从没有像今天这样让人难以忍受。我们也不能像卡莱尔和亨利·乔治的言论那样超前。卡莱尔说：“贫穷是很多现代英国人所惧怕的地狱。”亨利·乔治说：“贫穷是张开大嘴的地狱，在文明的土地下随时张口等候。”但是，在这片充满机遇的土地上说，我们应该告诉每一个人，贫穷是一种耻辱。
“穷人的生命力弱，生活没有色彩，容易患病，更软弱，更容易早亡。”
如果不能独立，人就不能成其为人。如果一个人面临贫困的境地而受着环境的困扰或者依赖别人的雇佣生存，那么，他就不可能在工作中发挥得最好。如果一个人仍在为自己的日常愿望而努力，那该是一种多么可耻的事情啊！
如果一个人可以摆脱贫困，他就没有权利在贫困的位置上停滞不前。他的自尊心应该推动他摆脱贫困。他有责任把自己放到一个赋有尊严并且独立的位置上，使自己不必在生病或者其他紧急情况下成为自己朋友的负担。
人对财富的强烈渴望才能使混乱变成秩序，使森林变成花园。
不管人们怎么说，对财富的追求不但是合法的而且是一种责任。如果一个人可以被称为真正的人，如果他的财富是合法取得的，那么他的影响力和权力都会得到提高。这种追求财富的努力如果能够摆脱狭隘、不道德，就一定可以提高他的智慧、技巧、精力和勤俭，提高他的判断力，提高他的应用能力，使他的道德和智慧都得到很好的开发。“对心灵的锻炼不但来自于科学，也来自于金钱；不但来自于星空，也来自于商业。”一个有条理的商人可以不断地将自己的想法和潜力发挥出来，用自己的全力打击敌人的弱点，就像拿破仑所指挥的军队一样。如果他是一个好的商人，他的能力总是处于不断地运行当中。
一个优秀的商人必须是有条理的，办事迅速、礼貌而又稳妥的。如果再有宽广的胸怀和雅量，他就可以使自己的生意摆脱狭隘和自私，提高自己的人格，使自己变得更伟大，更富同情心，更富怜悯之情。
林肯访问纽约的时候碰到了一位老朋友，这位朋友问他如何有了这么大的成就。他说他本来有１０万美元，却又失去了，于是想到问林肯是如何取得成功的。林肯回答说：“我在斯普林菲尔德有一座房子，价值大约３０００美元。如果像有人所说的那样，他们走眼把我选为副总统，我就准备把房子的价值提高到二万美元，每个人都应该有这样的愿望。”
加菲尔德将军在被提名之后的几天之内拥有的钱财比他提名之前的总和还要多。他从芝加哥来到克里弗兰时口袋里只有３０美元，除了在门托的抵押房屋外，这就是他所有的财产了。了解他的这种困境之后，克里弗兰著名的银行家西尔威斯特·埃弗雷特（加菲尔德住着他的房子）一天早上拿着一张小捐款单离开了家，晚上带回的则是一种签着自己名字的１０００美元的支票。他还准备了一本有很多空白支票的银行账簿，把这些账簿放到一个信封里，然后把这些东西交给了加菲尔德，并且说这些钱是供他在竞选期间个人开销使用的，并且特意说明不得用于政治目的。
当发现了信封里面装的是什么并且了解了钱的数量之后，加菲尔德扑在埃弗雷特的身上，像个孩子一样哭了。他说他最大的困难得到了解决；他每个晚上都彻夜难眠，想着如何才能在竞选期间保证个人开支。他还说，他从来没有过这么多钱。
从心理的角度来讲，缺少金钱是彻底而又完满完成工作的障碍。
如果一个人对绘画、音乐、美丽的夕阳以及湛蓝的天空充满了向往，却因为没有钱而不能满足自己的要求，这是一件多么令人痛苦的事情啊。很多非常有钱的人，他们身边有着各种各样精美的艺术品，可以大量地购买书籍，艺术家们也愿意把自己画室里的垃圾画送给他们。但是，很多优雅而又细致的女士有着艺术家的天赋，有着艺术家的特质，却因没有钱而无法接触绘画和乐器。
很多年轻人心灵因为缺少金钱而忍受痛苦，这也许是他们个人的愚蠢所造成的恶果！
贫穷的人总是受困于环境。他们不能自立，没有自己的时间，甚至不能在干净的地方、干净的房子里生活。人们成了环境的奴隶。
欧洲的犯罪率随着粮食价格的提高而提高。一个赤贫的人很难变得自立、高尚。
我们要鼓励那些追求财富的人，因为贫穷会使人狭隘、渺小，贫穷就意味着没有希望，没有前途，没有快乐，无法实现自己的理想，甚至会扼杀人们的快乐。
我们在任何地方都会看到非常贫穷的人。他们的脸庞过早地苍老，对金钱的渴望几乎每天都写在每个城市每个人的脸上，这样鲜明的例子比比皆是。我们会在没有童年的孩子身上看到它。我们可以从不善交际者和面色忧郁者的脸上看到它。我们可以看到它对天才者的致命打击。贫穷往往意味着无法实现理想，无法实现宏伟的规划。它可以给意志坚强的人设置无法逾越的障碍。
贫穷是一种诅咒，它不会给人带来美好的未来，赞美贫穷的人不会取得成功。赤贫状态下的人很难称其为人。如果一个人外债累累、依赖他人，只能为了糊口而工作，他就不可能保持自己的尊严和自尊，无法使自己以一个顶天立地的形象出现在他人面前。
钱意味着你赤着的脚可以穿鞋，可以买衣服抵御寒冷，可以买煤生火取暖，可以有食物吃。它意味着舒适、优雅、教育、名画、书籍、音乐，也意味着房子、良好的食物，意味着自立，意味着行善的基础，意味着良好的医疗；有多少穷人因为找不到好的医生而失去生命！金钱意味着我们在劳累的时候可以休息，意味着可以为病人改变环境。它意味着旅游时可以开着舒适的卧车，意味着坐舒适的车而不是步行，意味着我们不必在各种恶劣的天气条件下被迫去劳动，意味着我们不必因为贫穷而整日劳碌。
我们所赚的第一桶金最重要。威尔逊副总统说，他所赚的第一美元让他感到异常高兴。
林肯说：“我１８岁的时候被称为无能的南方人、‘无能的家伙’，因为在那里，没有奴隶就没有地位。有一天，我用小平船载着两个人和他们的箱子去登汽船，当我把沉重的箱子放到甲板上的时候，他们给了我两个银元。”对于林肯来说，一天就赚了这么多钱，几乎令他不敢相信，整个世界似乎都变得明亮美丽起来。林肯说：“从那时开始，我就充满了希望和信心。”
杰伊·古尔德说：“我所赚的第一个２５美分比我赚的最后一个１０００美元给我带来的快乐还要多。”
年轻的时候，
很少的钱就可以带来很大的快乐，
５０美分就可以让你异常高兴，
１美元似乎是一个庞大的数字。
但是，随着年龄的增长和财富的积累，
债权人围在你的身边转，
你花掉的每分钱都不再回来，
１美元就显得那么微不足道了。
对待金钱的态度可以反映其拥有者的性格，可以透露他的一切。它可以反映一个人的品位、理想和各种人生的秘密。“正确地赚钱、花钱、攒钱、捐钱、借钱都是完美人格的表现。”
对于一个辛勤工作想要学习的孩子来说，钱意味着书籍，意味着大学教育。对于年轻人来说，钱可能意味着衣服、马匹、快乐和舒适的生活。对于一个贫穷的姑娘来说，钱可能意味着养活无助的母亲，穿上好衣服或者让妹妹们上学。对于其他人，钱可能意味着妻子和家庭。对于一个吝啬鬼来说，钱可能意味着更多的财富积累。
看到老人沿街乞讨是一件很可悲的事情，但更可悲的是看到一位终生追求财富的百万富翁在行将就木的时候，因为钱而摧毁了自己的灵感和美好的事物。富人精神生活的残缺更令人遗憾。他们已经不再是人，而是“欲望、狂热和行尸走肉”。
富有不是罪过，追求财富也不是罪过，拥有了财富之后变得过于贪婪才是罪过。
“在不伤害良知、他人和自己身体的情况下，尽量地积累财富，勤俭节约，防止不必要的开支，尽量地给予他人。”
积累财富要讲究成本，因为“如果赢得了世界，却失去了良知，又有何用？”我们不能被自己的财富所束缚。对于国家来说也是如此。从南美洲源源不断流往西班牙的黄金使这个国家失去了道德，可以说，她从商业上已经死去。
杰伊·古尔德说，他每天从早到晚都为了金钱而忙碌，他已经成了金钱的奴隶。如果没有自身的提高，财富对于一个人来说就是一种诅咒。继承来的遗产对于一个年轻人来说往往意味着失败和死亡。记住，罪恶之源是对金钱的欲望而不是金钱本身。
一个吝啬鬼说：“３年之前，我很偶然地掉到了井里，眼看就要淹死，这时，我的一个工人碰巧路过听到了我的喊声，我努力劝说他把我从冰冷的水里救出来。这个贪婪的家伙非得要我付他２５美分，僵持了２５分钟以上。如果不是他在生死关头发现我，我一分钱也不会给他。我宁可去死也不会受他的敲诈。”
贪婪者的贪婪不像其他贪婪一样，鲜明而又自然，已经成了他们的信仰。“人生的最大目标就是赚取金钱、享受金钱，人的一生就是积累财富的人生，死亡就是积累财富的结束，地狱就是无能者因为贫穷而受到惩罚的地方。”
迈达斯实现了自己的愿望，所有他碰过的东西都会变成金子，但是他那驴耳朵让他非常烦恼，使他无法充分地享受金子。把自己的灵魂和精力都放在金钱上的人可能会实现自己的愿望，但是在愿望实现的同时，他们也会长出两只驴耳朵，使他们不得不用自己的全部财富去掩盖。人们羡慕他的金子，更嘲笑他的耳朵。这位国王在地上挖了个洞，说出了让自己身心疲惫、不可告人的秘密，但是每个行人都听到了地下传来的声音：“迈达斯国王有两只驴耳朵。”
比彻说：“我警告你，不要认为财富就必然带来快乐，贫穷就必然带来失意。不要以为你的钱包鼓，就认为你的心地会善良。一个人的快乐主要取决于他的心态。如果心态好，财富就会带来快乐，如果心态不好，财富只能带来烦恼。把金钱浪费在无用的琐事上，把自己在蠢人面前树立成榜样，建造我们根本不需要的豪宅，仅仅为了好看而不是实用去装饰这些豪宅，整天无聊地闲逛、说笑，难道财富真的会给这样的蠢人带来快乐吗？”
自私的人不可能变得真正富有。钱就像山间的一股溪流，如果它能够张扬自己，就可能在山的胸怀里变得富有。它在山间奔流而下的时候，他就给予了花草以绿色与快乐。美丽的花朵在两岸绽放，清洗着自己的面庞。但是，如果阻碍这股溪流，山谷干涸，花草就会枯萎、死亡。溪流失去了它的欢快，曾经是山间的快乐和生命的小溪现在变成了毒物和害虫的家园。美丽的泉水变成了潮湿的沼泽。鹿儿也不再到这里饮水解渴，美丽变成了丑恶。对于金钱也是如此：如果它能够自由流动和流通，它就会为人类造福；如果将钱囤积起来或者滥用，它就会变成一种诅咒。心肠也会随之变得僵硬，同情心将会消失，心灵将会变得干涸。
钱本身不会提高有钱人的价值。它不是一个人真正价值的标志。它所表现出的可能是美德也可能是邪恶，是否能够正确地使用金钱决定了它的拥有者的性格。
比彻说，贪婪者追求财富不是为了建东西，也不是为了买东西；不是为了买衣服也不是为了吃饭；同样也不是为了把它变成智慧、技术、友谊和宗教的手段。贪婪者追求金钱就是为了囤积金钱，看着大把的钞票感到高兴，追求财富和喜爱财富是他们的最终目的，他们所追求的只是钱本身。
高傲者追求金钱，是因为它可以给予权力、地位、头衔，使其在周围人面前高高在上。把钱变成人生的一部分，就像通过一支梭子把金钱紧紧地织入人生的各个角落。
空虚者追求金钱，他们所追求的无非就是高档的衣服、豪华的装饰、宏伟的住宅、漂亮的马车，通过各种夸张的色彩和高档的珠宝吸引人们的眼球。
有品位者追求金钱是因为它可以给予各种美丽漂亮的东西。它可以使其搜集书籍、手稿、名画、雕像、钱币和各种稀奇古怪的东西。
有爱者追求金钱，是因为它可以为父母、妻子、孩子建造一个充满欢乐的家园。这种追求是最智慧的。
宗教追求金钱，是因为它可以成为善意的使者和奴仆，可以节制欲望，减少痛苦，减少无知。
今天，金钱就是阿拉丁的神灯。它可以有各种各样的合法用处。但是，应该把它放在头脑里而不是放在心头。有人说，钱，君王的权力。
无可否认，金钱也有一种败坏道德的倾向。它会消耗你的能量，诱惑你去放纵。“财富与堕落、豪华与丑恶都是最好的朋友。”
如果金钱使一个人的思想枯竭，使一个人的精神生命干涸；如果金钱会消耗人的美感，使人对自然和艺术的美好置若罔闻；如果它毒化道德观念，使人不分善恶美丑，如果它亵渎宗教信仰，毒化优秀的思想，那么，这种赚钱的行为就是不健康的。
有一天，一位房客在租完房子之后对房主说：“布莱克房主，我给你一个先令，你是否可以让我看一看你拥有的所有黄金和白银。”房主回答说：“可以，一个先令就够了。”房客给了房主一个先令，满足了他的一部分愿望，给他看了自己铁箱子中所有的黄金与白银。房客说：“房主先生，我现在与你一样富有了。”“怎么讲？”房主说。“因为我看到了钱，房主先生，你则无心做得更好。”
这是对贫穷的解释！如果一个人拥有土地却没有爱，如果一个人拥有百万财富却没有爱心，那么，没有什么东西比这种贫穷更可悲的了。
衡量你财富的东西不是你财富的多少，而是你对财富的欲望；使你变穷或者变富的，不是你的年收入而是你的年度赤字或者节余。
我们经常看到有些人退休时很有钱，但却无所事事！
几个月之前，一位百万富翁死了，人们问的第一个问题就是：“他留下了多少遗产？”回答则是：“他留下了一切。他下葬时穿的衣服口袋里没有钱。”
豪夫人说：“目前，对财富的追求对于我来说是一种低层次的追求，一种存在于失败的美德之上的功成名就的丑恶。它意味着对那些少数通过欲望与痛苦，通过邪恶与善良的较量追寻高尚的心灵之爱的人的忽视和隔绝。它意味着把人类的所有资源、物质和智慧展示到了一种极致——对炫耀的粗俗喜爱还生活在人们的心中，并且带着嗜血和动物性的欲望。他意味着当西班牙的军官和贵族掠夺美洲的黄金与白银时所预示的未来的堕落，就像法国人经历了路易十三和路易十五之后一样。但是，我们要到哪里才能找到治愈金钱毒化的良方呢？也许从顺势疗法中能够找到。当金钱的奇迹结束的时候，当迈达斯把所有的东西都变成黄金的时候，人类的心灵就会渴望血与肉，渴望大脑与肌肉。那时，人性才能得到高扬，金钱才会失去价值。”
高尚的目标和对目标热情的追求，能最大限度地提高思想和美化心灵，人类天赋以及亲密所带来的耕耘的芳香（简洁与正直），一颗甜美的心灵以这种方式流淌，将使话语变得有说服力，使行动变得优雅。这就是给和谐社会开出的良方。
蠢人的财富是一种基准，积累得越多，把他抬得越高，就越会使他变得残缺不全。这种最明显的东西却很少被人们记起。镀了金的丑恶总是以为自己真的是金子。
伊扎克·沃尔顿说：“富人面对的问题与穷人的一样多。”约翰逊博士说：“如果６００镑在一年里给人带来的快乐比６镑多，那么，同样的道理，６０００镑比６００镑给人带来的快乐要多，依此类推。”但是，这个世界上所有富翁们的经历都不能证明这一理论。因为贪欲总是与大富翁们形影不离，消耗他们的快乐和幸福，它是自私、嫉妒、不满、恐惧、不安、贪婪、欲望，这些东西越多，他们的欲望就越强烈，他们就越想攫取财富，快乐也就越少。
巨大的财富带来的通常不是快乐而是痛苦，不是和谐而是不满与杂乱。
范德比尔特将军说：“我通过辛苦的工作赚来第一个一千美元的时候，我感受到财富与快乐比我赚第一个一百万美元还要多。我不再负外债，每一个美元都是我自己诚实赚来的。我看到了自己前方成功的道路。”
我们国家的几乎每一个百万富翁都会告诉你，他最快乐、最满足的时候就是：从贫穷到开始能够赚钱的时候；当他第一次感到自己积攒的一点点钱正在汇成财富的溪流的时候；当他第一次确信赚钱的欲望已经不再困扰他的时候；当他第一次看到自己有闲暇时间，可以发展自己、提高自己、学习和旅游的时候；当他第一次感到自己所爱的人已经摆脱了贫困，舒适代替了痛苦的时候；当他感到自己有能力充分地发挥自己，可以在家里享受名画、音乐和书籍，自己的孩子不必再像他那样为了接受教育而努力奋斗的时候；当他第一次认识到可以通过自己的力量在这个世界中开创事业的时候；当他第一次感觉到他周围的小圈子变得越来越大，无限扩展的时候。
德怀特·穆迪说：“在伦敦，有一种被称为‘神圣财富’的东西。这在美国是很罕见的东西。这主要是因为伦敦有很多对财富司空见惯的家庭。他们可以享受财富而不被财富干扰。财富不会将他们击垮。财富只是他们生命中平凡的东西，他们生来就享受财富，可以像利用其他天赋一样合理地利用财富。但是在美国，大部分富翁的出身都很贫穷。因此，他们所拥有的财富超乎了他们的想象，因此，他们就不能像伦敦的富人一样把自己的闲暇时间都用来服务他人。有一天，伦敦一位巨额财产的继承人（我不想在这里提他的名字）站在会场的门外，一直为一位马车夫牵马，以便让这位马车夫可以参与里面的服务。”
遗憾的是，并非所有人都能变得富有。歌德说：“只有理解财富意义的人才应该变得富有。”
“有些人生来就有自控能力，他们可以给予自己的财富以活力，而有些人却不能，他们的财富并不光彩，似乎是对他们人格缺陷的一种补充，他们窃取了自己的人格变成了财富。”
“富人应该合理利用自己的财富而不是囤积居奇。富人不应该是富有的乞丐。”但是每个人都可以有自己的个性。
庆幸的是，一个人的一生不在于他拥有财富的多少。有人问拜阿斯为什么不在被迫离开国家的时候带上自己的全部财产。他回答说：“我所有的财富都在自己的心里。”那些无法把财富放在心里的人称不上真正的富有。
有一次，查尔斯在本·约翰逊生病的时候送给了他一点儿钱。约翰逊把钱还了回来并且捎回口信说：“我想，国王因为我生活贫困才给了我这些钱。告诉他，他的心灵才真正生活在贫困之中。”
很多人肉体生活在宫殿之中，但他们的心灵却生活在贫困中。那个拥有苏格兰“鹿之森林”的美国运动员，他的富有程度还不如他为了满足自己运动欲望而被驱赶离开家园的贫困而又无知的农民。
真正的财富是不会使别人变得更加贫穷的。最富有的人是那些没有财富也能生存的人，能够满足穷人生活的人；是那些不爱虚名的人，即便土地不是自己的也能欣赏土地上美景的人；是那些“能够读懂大自然这本书，能够发现事物美好之处”的人。
最富有的人是那些能够最大限度地吸收自然精华的人，是那些最大限度地给予他人的人。最富有的人是那些别人能够最大限度分享他们财富的人。想要富有就要有一颗坚强而又充满活力的心，能够尽情地欣赏自然界的美景，能够读懂杰出的艺术作品、科学作品和文学作品，能够理解伟人的伟大之处，有美好的回忆而不是痛苦的回忆，有一颗自由而又满足的心。
有一句话说得好，庸人的座右铭是“赚取黄金，炫耀黄金”，慷慨者的座右铭是“赚取黄金，分享黄金”，吝啬鬼的座右铭是“赚取黄金，把它分成两半”，放荡者的座右铭是“赚取黄金，消费黄金”，经纪人的座右铭是“赚取黄金，借出黄金”，赌徒或者蠢人的座右铭是“赚取黄金，失去黄金”，但是，智者的座右铭是“赚取黄金，使用黄金”。
