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第11章 第六计因贤求贤(1)

在人才的选拔和使用上,还有一个无法回避的问题,那就是如何正确认识和处理德与才的关系问题。

“才者,德之资也;德者,才之帅也”,二者不可偏废。古人说“大德之行,天下为公”,考核“德”的真伪关键在于“公心”如何。所谓“才”,是指处理问题、解决矛盾、取得工作成绩和效果的能力和办法。德、才兼备,是为贤者。

无论是古代还是现代,总的来讲,在选人用人上,无不在追求德才兼备,尽善尽美。但在具体的实践中,很难做到德才兼备,达到完美无缺。因为德和才不是一个同一体的东西,而是一个人才素质要求的两个方面。

就具体某个人来看,德才的发展可能会出现不平衡。有些人德比较好,但才能差些;有些人虽然有才,但德却稍逊一筹。德才相比,一般更应注意德。德优才弱,通过努力可以提高自己的才,从而达到德才统一。

良莠不分的后果

阳虎的学生在天下为官的,比比皆是。可是有一次阳虎在卫国却遭到官府通缉,他四处逃避,最后逃到北方的晋国,投奔到赵简子门下。

见阳虎丧魂落魄的样子,赵简子问他说:“你怎么变成这样子呢?”

阳虎伤心地说:“从今以后,我发誓再也不培养人了。”赵简子问:“这是为什么呢?”

阳虎懊丧地说:“多年来,我辛辛苦苦地培养了那么多人才,在当朝大臣中,经我培养的人已超过半数;在地方官吏中,经我培养的人也超过半数;那些镇守边关的将士中,经我培养的同样超过半数。可是没想到,就是由我亲手培养出来的人,他们在朝廷做大臣的,离间我和君王的关系;做地方官吏的,无中生有地在百姓中败坏我的名声;更有甚者,那些领兵守境的,竟亲自带兵来追捕我。想起来真让人寒心哪!”

赵简子听了,深有感触。他对阳虎说:“只有品德好的人,才会知恩图报;那些品德差的人,他们是不会这么做的。你当初在培养他们的时候,没有注意挑选品德好的加以培养,才落得今天这个结果。比方说,如果栽培的是桃李,那么,除了夏天你可以在它的树阴下乘凉休息外,秋天还可以收获鲜美的果实;如果你种下的是蒺藜呢,不仅夏天乘不了凉,到秋天你也只能收到扎手的刺。在我看来,你所栽种的,都是些蒺藜呀!所以你应记住这个教训,在培养人才之前就要对他们进行选择,否则等到培养完了再去选择,就已经晚了。”

阳虎听了赵简子一番话,点头称是。

人的品德应该比才能更重要,因此应有选择地培养人才,不可良莠不分,这对我们是很有启发的。

司马光在《资治通鉴》中说:“良古昔以来,国之乱臣,家之败子,才有余而德不足,以至于颠覆者多矣。”司马光把人分为四种:德才兼备为圣人,德才兼亡为愚人,德胜才为君子,才胜德为小人。在用人时,如果没有圣人和君子,那么与其得小人,不如得愚人。有才而缺德的人是最危险的人物,比无才无德还要坏。司马光还说,人们往往只看到人的才,而忽视了德。

自古以来,国之乱臣,家之败子,都是才有余而德不足。

所以,选人应以德为首,这是基本要求。

才有余而德不足者奸

战国时统治晋国的智宣子想确定诸子中的智瑶为继承人。族人智果说:“他不如智宵。智瑶有超过他人的五项长处,只有一项短处,仪表堂堂是第一项长处,精于骑射是第二项长处,才艺双全是第三项长处,能言善辩是第四项长处,坚毅果敢是第五项长处。他的唯一短处就是居心不仁。如果他以五项之长处来制服别人而做不仁不义的恶事,谁能和他和睦相处?要是真的立智瑶为继承人,那么智氏宗族一定离灭亡不远了。”

智宣子置之不理。智果便向太史请求脱离智族姓氏,另立为辅氏,以避灭族之祸。

待到智宣子去世,智瑶当政统治晋国,一天与国中另两位大夫韩康子、魏桓子在蓝台饮宴,席间智瑶戏弄韩康子,又侮辱他的家相段规。韩康子和段规很是不快。

智瑶的家臣智国听说此事,就告诫说:“主公您不提防招来灾祸的话,灾难就真的会来了!”

智瑶狂妄地说:“人的生死灾祸都取决于我。我不给他们降临灾祸就不错,谁还敢对我兴风作浪!”

智国说:“这话可不妥。《夏书》中说过:‘一个人屡次三番犯错误,结下的仇怨岂能在明处,应该在它没有表现出来时就设法提防。’贤德的人能够谨慎地处理小事,所以不会招致大祸。现在主公一次宴会就开罪了人家的主君和臣相,又不戒备他们的报复,只一味说:‘谁敢对我兴风作浪。’这种态度实在是不可取。蚊子、蚂蚁、蜜蜂、蝎子是小虫,却能害人,何况是家族庞大的韩康子、段规呢!”智瑶毫不在意,只一笑而已。

智瑶又向韩康子索要领地,韩康子想不给他。段规进言说:“智瑶贪财好利,又刚愎自用,如果不给,他一定会起兵来讨伐,不如姑且给他。他拿到地更加狂妄,一定又向别人索要;别人不给,他必定向人动武用兵,这样我们就可以避其锋芒而伺机行动了。”韩康子说:“好主意。”便派使臣去见智瑶,送上有万户居民的一个县。智瑶大喜,果然又向魏桓子提出索地要求,魏桓子不想给。

家相任章问:“为什么不给呢?”魏桓子说:“无缘无故来要地,所以不给。”

任章说:“智瑶无缘无故强索他人领地,一定会引起其他大夫官员的警惕,我们给他地,智瑶一定会骄傲。他骄傲而轻敌对,我们警惕而团结众人;用精诚团结之兵对付狂妄轻慢的智瑶,智家的命运一定不会长久了。《周书》说:‘要打败敌人,必须暂听从他,引导他犯错误;要夺取敌人利益,必须先给他一些好处作诱饵。’主公不如先答应智瑶的要求,让他骄傲自大而无备,然后我们可以趁机联络其他人共同图谋,又何必我们一家现在去激怒他遭受出头鸟的打击呢!”

魏桓子说:“很好。”也交给智瑶一个有万户之民的县。

智瑶得寸进尺,又向赵襄子家索要蔺和皋狼两处地方。赵襄子断然拒绝。智瑶勃然大怒,集合韩、魏两家,率领甲兵前去攻打赵家。

智瑶、韩康子、魏桓子三家出兵团团围住赵襄子所在的晋阳,又引水灌城。城中百姓的锅灶都被泡塌,鱼虾孳生,然而人民仍是对赵襄王忠心耿耿,誓死不降。

赵襄子派使臣张孟秘密出城来见韩、魏二人,劝说道:“唇亡齿寒,古之常理。现在智瑶率领韩、魏两家来围攻赵家,赵家亡就该轮到你们韩、魏自身了。”

韩康子、魏桓子也说:“我们心里也知道他会这么做,只是怕事情还未发动计谋先泄露出去,就会马上大祸临头。”张孟又说:“计谋出自二位主公之口,只有我一人听见,有什么可担心的?”于是3人秘密商议,约好起事日期。

夜里,赵襄子派人杀掉智军守堤士兵,使大水决口反灌智瑶军营。智瑶军队为救水淹,大乱阵脚,韩、魏两家军队趁机从两翼夹击,赵襄子率士兵从正面痛击,大败智家军,杀死智瑶,又将智家族人斩灭。只有智果因改姓辅氏得以幸免。

这就是历史上著名的“三家分晋”的故事。晋国灭亡,分出赵国、韩国和魏国。

杜拉克在《有效的管理者》一书中谈到:“人的品德与正直,其本身并不一定能成什么事,但是一个人在品德与正直方面如果有缺点,则足以败事。所以人在这一方面的缺点,不能仅视为绩效的限制而已,有这种缺点的人,应该没有资格做管理者。”这个故事告诉我们,智瑶有才无德,因此自取灭亡。在用人的时候,有德才兼备的人才自然是上策,当德和才不能两全时,应该以德为本,德比才重要。无数事实证明,选人若不把德放在首位,就会造成用人上的失误,并将导致领导事业惨遭失败。古往今来,德都是第一位的。

刘秀屈驾

刘秀建立东汉政权后,首要任务之一是招聘贤才以治理国家,因为他认识到:“朝廷没有贤才辅佐,就好像鸿鹄没有羽翼一样,虽有飞千里的愿望,也不能顺其意而达到目的地。”从他以厚礼聘请和屈驾会见老同学严光的事迹看,足见其何等尊贤和敬贤。

《后汉书.严光传》记载:严光,字子陵,又名遵,会稽余姚人,少年时有高名,曾与刘秀同学,等到刘秀做了皇帝,他却变姓埋名,隐居不见。刘秀敬佩他有贤才,想聘请他辅佐以治理国家,便图画其形状派人到处探访。

后来,齐国上书报告说:“有一男子,披羊裘钓干泽中。”刘秀疑是严光,便为之备有舒服座位、四匹马拉的小车,派使者前往聘请。

前往二次都遭到拒绝,第三次才来,刘秀安排他住在保卫皇宫的北军宿舍,供给美食。

刘秀到其住处拜访,严光却高卧不起。刘秀到其卧所,抚光腹说:“子陵,不愿相助以治理国家吗?”

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