乌江的项羽庙地处江边。船只往来，船上之人，来庙中，焚纸饯祭祀。不然，就说不定会有灾祸发生。有一狂士，乘船经过项羽庙，故意不去祭祀，停也不停，径直驶过。不一会儿，风涛大作。这一狂士大怒，返舟登庙，题一绝句于庙壁云：“君不君兮臣不臣，嗟今空自作威灵。平分天下曾嫌少，一陌金钱值儿文？”题毕，乘舟继续前进，竟然没有发生什么灾祸，连风涛也停了。大概项羽被他骂得羞愧难当，不敢作威作福了。此后，人们不去祭祀他，也不会发生什么麻烦了。后来，有一位好滑稽的人，代项羽作了一首名为答那狂士的七绝诗，诗云：“楚不楚兮汉不汉，于今立庙江之畔。平分天下虽嫌少，一陌纸钱必要算”（事见褚人获《坚瓠首集》卷三）。
甚至还有乌江项羽庙神像堕泪的传说。宋代和州士人杜默，失意科场，屡试辄败。一天，他喝醉了酒，来到乌江项羽庙，祭祀项羽。点上香烛，行过拜礼，便去坐在项羽神像的旁边，勾着神像的脖子，抚摸着神像的头，恸哭不已。大声叫道：“天待大王真亏哪，英雄如大王，而不能得天下！文章如杜默，而不能中科名得官！”语毕，又大恸不已，泪如进泉。庙中的管事怕他这样肆无忌惮，会得罪项羽神，硬是把他扶了下来，掖了出去。而杜默仍恋恋不舍，意犹未足，回首叹息不已。庙中管事举烛察看神像，只见神像亦垂泪未已（事见宋人洪迈《夷坚志》丁志卷十六）。项羽神听了不少斥责、嘲讽，而今遇到知音，怎能不潜然泪下！
文昌帝君
文昌帝君为民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。
文昌本星名，亦称文曲星。古时认为是掌管文运、功名的星宿。其成为民间和道教所信奉的文昌帝君，与梓潼神张亚子有关。
东晋宁康二年（公元374年）蜀人张育自称蜀王，起义抗击前秦苻坚，英勇战死。
人们在梓潼郡七曲山为之建张育祠，并尊奉他为雷泽龙神。其时七曲山另有梓潼神亚子祠，因两祠相邻，后人将两祠神名合称张亚子，并称张亚子仕晋战殁。实为《晋书》所载张育之事。
民间盛传梓潼神张亚子显灵的神异故事。安史之乱，唐玄宗入蜀，途经七曲山有感张亚子抗击前秦之英烈，遂隆重祭祀，并追封为左丞相。据传唐玄宗驻驿七曲山时，曾梦见张亚子显灵，言玄宗不久将当太上皇。现七曲山尚有唐玄宗“应梦仙台”遗迹。唐广明二年，僖宗避黄巢起义入蜀，行至七曲山，又亲祀梓潼神，追封张亚子为济顺王，并解佩剑赠神。梓潼神张亚子因唐帝王的礼遇，声名远播，逐渐由地方神成为天下之通祀的大神。宋真宗亦敕封张亚子为英显武烈王，并为之修葺祠宇。南宋时期，由于兵连祸结，梓潼神更受崇祀。
宋高宗赵构于绍兴十年，敕大修梓潼神庙，敕封庙额为灵应祠。理宗追封张亚子为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延祜三年，敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君，并钦定为忠国、孝家、益民、正直之神。至此，梓潼神与文昌星遂合二为一，称文昌帝君。
宋代还盛传梓潼神显灵佑庇士人中举之灵异故事。陆游《老学庵笔记》卷二载：“李知几少时，祈梦于梓潼神。是夕，梦至成都天宁观，有道士指织女支机石曰：’以是为名字，则及第矣！‘李遂改名石，字知几，是举过省。”《铁围山丛谈》卷四载：“长安西去蜀道，有梓潼神祠者，素号异甚。士大夫过之，得风雨送，必至宰相；进士过之，得风雨则必殿魁。自古传无一失者。”自是民间奉祀益盛。南宋末期，各府州亦立梓潼帝君祠。
道教早有文昌信仰。至元明时，道士利用民间信仰文昌帝君之习俗，作《清河内传》、《梓潼帝君化书》等，以叙文昌帝君神迹。谓其本吴会间人，生于周初，后七十三化，累为士大夫。西晋末降生蜀地，姓张名亚，字霈夫，并称玉皇大帝命其掌管文昌府和人间禄籍等。
另说帝君为文章司命，贵贱所系，文武医卜、士农工贾，凡一民一物之枯荣贵贱，皆隶文昌帝君之造化。谓文昌帝君居紫微垣文昌宫，常降乩直书，现梦隐示，可分身应化，救劫保生，等等。其中流行最广的是宋元时所出的《文昌帝君阴骘文》，该书宣称：文昌帝君“救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格苍穹”，其训于人曰：“行时时之方便，作种种之阴功，利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民，忠主孝亲，敬兄信友。或奉真朝斗，或拜佛念经，报答四恩，广行三教。”此为道教三大劝善书之一，旧时对民间影响颇大。
元明以后，各地多建有文昌宫、文昌祠、文昌阁。四川梓潼县七曲山之文昌宫，颇具规模，至今犹存。道教以二月初三为文昌帝君诞辰，旧时各地士子皆于此日举行文昌会，相沿成俗。
温元帅
温元帅是泰山神东岳大帝的部将。民间认为，泰山是人死后灵魂的归宿之地。
泰山神是阴间鬼魂之最高主宰。南北朝时托名东方朔的《洞玄灵宝五岳古本真形图》曰：“东岳泰山君，领群神5900百人，主治死生，百鬼之主帅也，血食庙祀宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆归泰山受罪考焉……”
而温元帅，则是这五千九百人中的翘楚。他勇猛刚毅，因此又被东岳大帝封为“佑岳大神”。
传说他父亲温望，曾中科及第，但是年老无嗣。于是便与妻子一起诚心祷告上天。一天晚上，温氏梦见一神祗，手擎火珠白天而降，对温氏云：“我乃天火之精，玉帝之将，欲降胎为神。”温氏觉得赤光被体，因而有妊。生时他左肋有篆书符文24字，右肋有16字。对家人说梦见神人送玉环，因而得名“琼”，字小玉。
温琼幼而聪灵过人。7岁学步天星，10岁通儒，子经史传，天文地理等无所不通。然而19岁科第不中，26岁明经射策亦不中。温琼故而感叹道：“吾生不能致君泽民，死当效为泰山神，以除天下恶厉耳。”抑郁间，忽见苍龙堕珠于前，拾而含之，流于腹内，于是温琼瞬间变幻：面青、发赤、蓝身猱猛，握简，游衍而坐，英毅勇猛。他并显金盟玉字曰：“有能行吾法，诵吾偈者，慈惠民物，以伐妖精，治病驱邪，吾当显应，斯言不忘！”
至此，东岳大帝又添一猛将，召为佑岳之神。玉帝又封他为“亢金大神”，并赐玉环一只，琼花一朵，金牌一面，上有“无拘灵霄”4字。以后36代张天师及蜀中叶天师用其召之法，为人除灾十分灵验。宋代，温琼被封为翊灵昭武将军正佑侯、正福显应威烈忠靖王。
许真君
传说许逊许真君，乃护卫玉帝灵霄宝殿的道教著名天师之一。
许逊喜欢打猎，一天他进山射鹿，射中了一只母鹿。母鹿腹中胎儿坠地，母鹿伤心地舔吻其子，不久死去。许逊见了很难过，怆然感悟，折弓弃矢，此后不再打猎，专心读书。传说他博览经史，天文、地理、五行、谶纬，无所不通，尤好神仙修炼之术。听说吴猛有道术，便去投拜，学得了三清秘法。
《列仙全传》载，晋太康元年（公元280年）许逊举孝廉当上了旌阳县（今四川德阳县，一说湖北枝江县）县令，故世称许旌阳。传说当地有一年闹饥荒，百姓无力纳租，许逊便以灵丹点瓦砾成金，叫人埋于县衙菜园，然后让交不出租的百姓来干活。百姓锄地得金，用以纳租。又一年瘟疫流行，许逊“以所得神方拯救之，符咒所及，登时而愈”。
后来，许逊看到晋室将乱，于是弃官而走。也有说与名士吴猛到处游历。百姓感戴其德化，尽立许逊祠，家家供其像。
传说许逊除蛟斩蛇，为民除害。当时南方许多地方江河为患，人们认为是水中蛟魅为害。蛟，又叫蛟龙，说它能吃人，并能发洪水，是水中恶兽。许逊斩蛟后，为彻底消除其害，遂在南昌南井铸铁为柱，下施八索，勾锁铁穴，镇住蛟龙。并誓告曰：“铁柱若歪，其蛟再兴，吾当复出。铁柱若正，其妖永除。”后人在此建祠，为许旌阳祠，又叫铁柱宫。
许真君的祖庭为江西南昌西山玉隆万寿宫，初为“许仙祠”，南北朝时改祠为“游帏观”，宋代升观为宫，扩建为六大殿、十二小殿、七楼五阁、三廊七门的庞大宫观。宋徽宗曾亲书“玉隆万寿宫”匾额。后屡毁屡建，今存山门、前三殿、中三殿、后三殿、文昌宫、逍遥津、戏台等。宫内尚留有三棵参天古柏，其中正殿前右侧一株，传为许逊手植。
葛仙翁
葛洪是东晋著名道士，又是道教理论家、炼丹家和医学家。葛洪道号“抱朴子”，他所撰写的著名道教论著亦以此命名。故后人供奉他的庙宇称做“抱朴道院”。
葛洪是江苏人，生于江南仕宦豪族家庭。其年轻时以儒学名噪一时，兼具文才武略。葛洪的志向不在高官厚禄，他专好神仙导养之法，尤其喜好研究道教经典。传说葛洪为了学得炼丹秘术，特意拜伯祖父葛玄的高足郑隐为师，得其真传。后来他又拜南海太守鲍靓为师，鲍靓精于道术，会占卜，他见葛洪是个人才，将来必成大器，便把自己的道学法术倾囊相授，还把女儿鲍姑许配给他。
鲍靓，东晋时上党人。曾任广东南海郡太守，是葛洪的岳父。因他精通仙道，人们称他为神仙太守。鲍靓博览群书，尤好道学。青年时在龙山中遇见仙人阴长生，遂拜其为师。西晋王朝南迁南京，鲍靓也举家迁至江苏丹阳。他开馆授徒，尤喜学生葛洪沉稳好学，不慕名利。后来，鲍靓在南海任太守，而葛洪也到了罗浮山。鲍靓日理政事，晚上乘着由两只鞋变成的燕子飞到罗浮山和葛洪研究仙术。
葛洪所著甚丰。其中《抱朴子》包括内、外篇，共70卷（篇），内篇具体记载了炼丹的方法，集魏晋时代炼丹术之大成，是研究中国古代炼丹史的重要著作，同时对化学、医学、制药学有一定贡献，还是后人研究东晋社会情况、道教理论及历史的重要资料。葛洪还撰有《金匮药方》一百卷，内容包括各科医学，其中有对天花、恙虫病等世界最早的记载。他撰写的《神仙传》七卷，记述了古代传说中九十余个神仙事迹，为研究神话传说和道教发展史提供了宝贵的资料。
据说，凡人成仙，重在修炼。修炼是基本功。
传说仙人成仙的途径各不同：或服某种饮食（果实、花草、泉水、丹石等等）；或守生养气、行气炼形；或因为曾经行善，得仙人、仙物之助腾升；或死而复生；或返老还童……采用什么方式成仙，各有不同的机遇，关键需心诚。
原始仙话，人人有成仙的机会。葛洪在《抱朴子》对此有修改。他认为只有少数人才有成仙的缘分，大多数人成不了仙。他反对平等思想，首倡神仙的等级观念。因此他把神仙分为上、中、下三等。上等的是天仙，中等的是地仙，下等的是尸解仙。一个人如想当地仙，则要作300件善事；若要成天仙，则要干1200件善事。即使行善1199次，只要中间出现一次恶行，虽服仙药，也无用；若好事做足，即使未成仙，也不会死于灾祸，可善终。连仙药亦有等级：上等，朱砂为金，服之升仙，进天宫。中等，茹芝导引，长生，栖集昆仑。下等，草木，只能长生人间。
张天师
张道陵名张陵，字辅汉，张良的八世孙。传说他身长九尺三寸，浓眉大脸，红顶绿眼，高鼻，眼睛有三个角。垂手过膝，有浓密的胡子，龙行虎步，十分威武。
张道陵是沛国丰（今江苏丰县）人，曾入太学，通达五经。据说他自幼聪慧过人，七岁就读通了老子《道德经》，天文地理无不通晓。后来被选为贤良方正的官，然而虽然做官，而他却志在修道，不久就隐居到北邱山里。有一只白老虎衔神符送到他坐榻旁。他后来听说蜀人纯朴，且多名山，便来到了四川。四川的山明水秀使他热爱，于是就隐居在鹤鸣山（今四川大邑境内）修道。著道书24篇，自称“太清玄元”，创立了早期道教。
传说张道陵和弟子王长一起修炼龙虎大丹。一年有红光照室，两年有青龙白虎来保护丹鼎，三年丹成，他也就成了真人。不久他又遇到神人指点，修成了最高的道术。某夜，太上老君降临，授给他雌雄剑和许多符箓，要他诛灭横行四川的鬼神。张道陵精修千日，炼成了种种降魔的法术。
不久各种鬼怪为害人间，他们带来各种瘟疫疾病，残害众生。张道陵于是在青城山上设下道坛，鸣钟叩磬，呼风唤雨指挥神兵和这些恶鬼大战。6大魔王率领鬼兵百万围攻青城山，张道陵神闲气定，不为所动。他只用丹笔轻轻一画，所有的鬼都死光了，只剩下6魔王倒在地上爬不起来，叩头求饶。张道陵再用大笔一挥，一座山分成两半把6个魔王困在里面，动弹不得。于是魔王只得答应永世不再作恶。
由于张道陵除魔去病，救活万人，百姓都来追随拜祭。这样慢慢成立了道教团体，而张道陵本人也就名副其实地成了道教的祖师。东汉桓帝永寿元年9月9日，在四川赤城渠亭山中，玉帝派遣使官持玉册，封张道陵为正一真人，他在飞升前授给长子衡斩邪二剑，叫他要驱邪诛妖，佐国安民，世世由一个子嗣来继承他教主的地位。嘱咐完毕，张道陵就和弟子王长、赵升三人一起升天而去，而他所创立的道教一直在民间传到今天，由于他规定入教者需交五斗米，因此也称“五斗米教”。
