魏昭王欲与官事，谓孟尝君曰：“寡人欲与官事。”君曰：“王欲与官事，则何不试习读法？”昭王读法十余简而睡卧矣。王曰：“寡人不能读此法。”夫不躬亲其势柄，而欲为人臣所宜为者也，睡不亦宜乎？
——《韩非子·外储说左上说五》
魏昭王想自己去仲裁（参与官府的事情），于是唤来宰相孟尝君说：“我想干点基层工作，亲自处理裁决之事，体验一下什么滋味。”孟尝君说：“那就去读读法律吧。”魏昭王摊开厚厚的法典，刚读了十几简就打起了瞌睡。他说：“不行，乏味，我干不了这事。”
一、乱了名分
魏昭王心血来潮，想体验一下一般干部的工作滋味。
看来，魏昭王是不太懂如何用权运权的。一个国王，不想做自己分内的事，却想去做别人的事，比齐桓公差多了。齐桓公把政事一股儿脑丢给管仲，自己整天在内宫与妻妾们鬼混，而齐国却成了春秋时期的第一霸主。后来的明朝嘉靖皇帝一心修玄，尊道教、敬鬼神、求长生、烧药炼丹，不问朝政，但牢牢控制着用人大权。
魏昭王的做法实际上是极其危险的。为什么？乱了名分。
什么是名分？名分就是分配利益。这个世界上每个人作为“人”都拥有自己的名分拥有占有物质中一些利益的占有权，而这种名分的划分则衡量在利益的多少上，就是分配利益。
所以，一定要正名。就是要辨正名称、名分，使名实相符。
在《论语·子路篇》理，孔子和他的学生子路有一段关于“正名”问题的深入讨论：子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”
子曰：“必也正名乎！”
子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”
子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺。言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴。礼乐不兴，则刑罚不中。刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
子路问孔子：“卫国国君等你去治理政事，你先做哪件事？”孔子回答说：“一定是纠正各种名分。”这令子路无法理解，不敬之辞竟然脱口而出：“真的是这样吗？老师你迂腐了，为什么要去纠正名分？”
孔子大怒：“子路，你真粗鲁啊！君子对于他所不知道的事情，总是持存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”
紧接着，孔子对子路的无理冲撞提出批评：“君子对于自己所说的话，不能有一点点的马虎。”
在这里，孔子讲到了正名的重要性，并推导出了名不正的一系列后果。
既然“正名”如此重要，那么，“正名”究竟应该“正”什么？
笔者个人认为主要“正”两个方面：一是正名分；二是正责任。
名分和责任是管理的基础。
名分不正必然会导致职责不清，职责不清，就会导致“言不顺”。
责任不正则会导致很多人无所事事，游手好闲。
那么，《论语》中是如何进行正名分和正责任的呢？
《论语·雍也》里说：“觚不觚，觚哉？觚哉？”
《论语·颜渊》里，齐景公问政时，子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”
季康子问政时，子曰：“政者，正也，子率以正，孰敢不正？”
“觚不觚，觚哉？觚哉？”一句。直译出来毫无意义，但结合“正名”来看，我们便明白，事实上，孔子是在感叹：“君王不像君王，臣子不像臣子，这个世界能不乱吗？”
“君君，臣臣，父父，子子。”更是强调了名分的重要性：只有君王像个君王，臣子像个臣子，父亲像个父亲，儿子像个儿子，社会才会稳定，国家才会发展。每个人都明确自己的身份，做自己应该做的事，而非不顾名分，胡乱行动。
“君君，臣臣，父父，子子”不仅是要明确名分，更是要明确责任。“君王”、“臣子”、“父亲”、“儿子”要承担起各自应该承担的责任。唯有如此，才可以使下属恪守职责。
“子率以正，孰敢不正？”意思是领导以身作则了，下属还有谁敢不严格履行职责呢？
所以，正名分与正责任是相辅相成的，又是缺一不可的。一旦做到了这两点，则可谓“为政有道”
由此可见，“魏昭王欲与官事”，乱了名分，糊涂之至。所以，孟尝君毫不客气地给了他一个软钉子。韩非评论：作为国君不亲自操控他的权柄，却想参与臣下该做的事情，睡着了也是正常的了。
后世比魏昭王更糊涂、也更愚昧的君王大有人在。
譬如明武宗朱厚照，“玩”之一字贯穿了一生。关于他的种种“玩”行，多有评论，此不赘述。单说他视国事朝政为儿戏，自封“总督军务威武大将军总兵官”，凡往来公文一律以威武大将军钧帖行之，后来又加封自己为“镇国公”，令兵部存档，户部发饷。自古以来，还没有哪个皇帝自降身份自己称臣的。《明史·武宗本纪》评论说他“然耽乐嬉游，昵近群小，至自署官号，冠履之分荡然矣”。鲁迅先生在给曹聚仁先生的信中有一句话：“古人告诉我们唐如何盛，明如何佳，其实唐室大有胡气，明则无赖儿郎。”“无赖儿郎”四字，用在朱厚照身上，是再恰当不过的了。
二、乱了方针
实际上，在“魏昭王欲与官事”故事里，韩非明确否定了“以身作则，事必躬亲”的领导方式。
所以，领导者要抓大事。这是为政的基本方针。
1．事必躬亲的弊端
事必躬亲，弊端有三：
第一，下属反感
对于事必躬亲的管理者，下属们也许会遵从命令，但不会把这当成一种关心或者好意，反而会被认为是多管闲事。在现实中，每一个员工每天都要做出很多管理者无法监控的事情。管理者不可能管理所有的事情，也不可能掌握所有的细节。
宋代史学家范祖禹讲得很透彻：“欲以一人之智，周天下之务，而不能与贤人共天职也。”（《唐鉴·太宗下》）想以一个人的智慧来包揽天下的事物，不仅不可能，还会失去辅助人才，因为没有哪些贤人愿意与独揽一切的独裁者共事。
第二，自身疲累
领导者个人的精力毕竟是有限的，他们的时间、体力、智力都不允许他们包揽一切。即便是智力过人、精力充沛的领导者，要以一应万，也是力不从心的。对在管理范围内的所有大小事情都下决定，不累死才怪。诸葛亮不就是累死的么。事无巨细，全部揽上身，黎明即起，深夜才睡，罚二十军棍以上的事，都要亲自过问，能不累死吗？
第三，扼杀创造
“君愈劳而臣愈惰，此治功所以不成也”。你什么都做了，你的下属做什么？一个成功的管理者更多的是教会和监督下属怎么做，而不是自己做。如果一个驾驶教练总是在掌握方向盘而不让其他人接触，能培养出合格的驾驶员吗？
《尚书·益》就指出过这一点：“元首丛胜靓，股脸惰哉，万事堕哉。”意谓首领只包揽琐棒小事，下属必然怠惰，政事必然因此而荒废。
2．领导者怎样抓大事
实际上，领导者要抓大事，并不复杂：
第一，掌赏罚
“小智者治事，大智者治人，睿智者治法”。要治理好一个单位、一个企业，就必须有严明的纪律和健全的规章制度，特别是分明、有效的赏罚。
具体说，就是“赏不越时，罚不迁列；行赏勿滥，用罚务速”。
“赏不越时”，才能起到鼓舞士气的作用，“罚不迁列”才能起到振动全局的效果。赏不忌小，才能取信于全体，罚不避亲、不畏贵，方可建立制度的权威性。行赏勿滥，滥则失去了吸引力。用罚务速，速则可以防止问题的蔓延。
当然，赏罚的引导作用，还在于它的公开性和透明性。赏要宣扬、罚要示众。只有这样，赏罚的力量才是最大的。
第二，善谋划
思考的重要性是可以引导人走向正确之路，管理者更需要有效的思考，才能保证组织管理的顺畅与成功。
李嘉诚曾说：“做生意一定要同打球一样，若第一杆打得不好的话，连打第二杆时，心更要保持镇定和有计划，这并不是表示这个洞会输的。就等同做人及生意一样，有高有低，身处逆境时，你先要镇定考虑如何应付。”李嘉诚非常善于谋划自己的商道，他认真思考自己的每一步战略，把事情的方方面面分析周全，然后再付诸行动。
第三，会授权
领导者的根本职责是管全局、干本行，就是既要抓大事、把方向，义要出思路、抓落实。一个领导者，自己要只做最重要的、下属做不了的事情。其他的事情完全可以授权下属。
《荀子·王霸》说“主好要，则百事详，主好详，则百事荒。”意思是，领导者如果喜好的是抓关键、要领，那么各种事情都会办理得很详备；如果他喜欢事无巨细，什么事都详细过问，那么许多重要的事业就会荒废。
宋代陈亮《陈亮集》卷二《论执要之道》中提出：“操其要于上，而分其详于下。”意思是在上面掌握关键和原则，而把具体事务分给下面去做。
清代王夫之《读通鉴论》卷二十四则认为：“持其大纲，疏其节目，为政之上术也。”掌握住大的纲要，对于末节细目可以粗疏一些，这是从事政事的最高明的办法。
哪些是最重要的、下属做不了的事情呢？比如：调整任免于部、协调部门关系、争取外部资源、掌控前进方向。
第四，懂用人
做领导的，最紧要的不是自己去干，而是调动别人去做。领导自己忙碌未必是好事，能让下属忙碌起来，这样才是合格的领导。
《吕氏春秋·察贤》里有一个故事：
子贱理单父，弹琴，身不下堂，单父理。巫马期以星出，以星入，而单父亦理。巫马期问其故。宓子贱曰：“我之谓任人，子之谓任力。任力者劳，任人者逸。”
子贱和巫马期先后做了单父邑的长官，也都一样治理得井井有条。但两人的劳逸却差别很大。子贱很轻松，在官邸弹弹琴就治理了。而巫马期却整天披星戴月。巫马期向宓子贱请教，宓子贱说：“我注重用人，你注重自己操劳；亲自操劳当然辛苦，善于用人当然就轻松。”
子贱此话的真谛是：当领导的最高境界是善于任用人才。
三、乱了章法
韩非说：“人主之道，静退以为宝。不自操事，而知拙与巧；不自计虑，而知福与咎。是以不言而善应，不约而善增。”（《韩非子·主道》）
在韩非子看来，领导者的控制之道，应该以冷静退让为最重要的准则。领导者不必亲自操劳事务，照样能知道下属的事情是办糟了还是办好了；不必亲自出谋划策，照样能知道下属所提供的计谋是得福还是得祸。所以，领导者虽然不说话、不布置，下属同样能很好地提出自己的主张；领导者虽然对下属分管的工作不做任何硬性规定，但下属同样也能尽力。
由此可见，韩非的所谓“不躬小事”，绝不意味着管理者可以无所事事，而是要求领导者在管理过程中，必须懂得通过充分授权最大限度地调动和发挥下属的智慧、能力与积极性，以实现“无为而治”的目的。
这才是领导者的基本工作章法。
其实，“不躬小事”的控制之道绝不仅仅是东方人的“专利”，现代西方管理理论同样对此津津乐道。
法国管理科学专家法约尔就曾明确指出：“领导不要在工作细节上耗费精力。”他还说：“在部下的条件和能力允许的情况下，领导可以交给他们尽可能多的工作，这样领导可以发挥他们的首创精神。”
劳伦斯·米勒在他所著《美国企业精神》一书中记载了一位企业总经理的体会：“管理人员必须完全摆脱幻想。完全控制——事事都要插手，既不可能又不需要。有趣的是，我们的管理人员发现，不试图完全控制，反而能得到更多的权力——完成事情的权力”、这大概可以算作是对韩非“不躬小事’的控制之道最好的现代诠释了。
道理其实很简单，领导的任务就是管人，所以没必要事必躬亲。一般来说，做领导的应该注意抓大事、放小事；注意不要越级干涉下级的事务；同时能放手的尽可能对下属放权，自己不费吹灰之力，照样把事情办好，这才叫高人。比起那些连上厕所都管得死死的领导，肯给与下属更多事务和人事上自由的领导，常常在工作上更有成效。
办法和技巧并不复杂：
“招亲信”。组建工作中可依靠的核心与骨干班子，保障工作中个人意志的顺利贯彻执行。用心培养下属，通过培训将你自身的工作理念复制，给他钥匙和方法、“鱼网”和“鱼经”。
“指方向”。给下属提供工作的标准、方法、目标，过程让他们去完成，自己抓好监控和反馈，及时地帮助下属纠正实施过程中的问题，并积极为下属提供必要的帮助。
“明功过”。对于在工作中取得优异成绩的员工，绝对不能吝惜物质奖赏和精神上的鼓励。只有这样才能最大限度地调动全体成员积极投身于工作的热情。下级出了问题，也要毫不犹豫地惩罚，扣奖金、记大过，甚至撤职查办。
“耍威风”。通过开会，获得对于自身权威的认可。通过在公共场合对某些不合理的人事进行公开的批评，敲山震虎、杀鸡骇猴甚至杀猴骇鸡，以树立和巩固自己在团队中的权威与权力。亲自下基层检查工作，发现毛病予以揭批，改进工作作风，树立威信。严格审批，下属有不合理的要求，要坚决予以拒绝。
“和稀泥”。善于协调内部矛盾，善于挖掘并阐发团队的共同价值取向，抬高大家的士气。
