◎奇异浪漫的“阿注”婚◎纳西人隆重的成年礼◎纳西人的百科全书——东巴文化
纳西族是古老羌人的一支，曾辗转南迁至川西南、滇西北一带生活，现在主要聚居在云南省丽江纳西族自治县，有30万人。纳西人的婚姻家庭生活，直到今天仍保留着母系制遗俗，是地球上最后的“女儿国”，以自称为“摩梭人”的云南永宁县纳西族人最具典型性。在“摩梭人”的家庭结构中，妇女地位显赫，家长由辈分高的妇女担任，掌管全家的生产、生活，她还是家庭宗教祭祀活动的主持人。家庭的血统世系按母系计算，财产也依母系原则继承。与这种母系家庭相适应的婚姻制度，被称为“阿注婚”。“阿注”意为“朋友”、“伴侣”。这种婚姻的主要特点是：男不娶、女不嫁。纳西青年一般在18岁左右即可自由建立“阿注”关系。凡属不同母系血缘的青年男女在劳动或节庆等场合互相中意以后，就预约时间、暗号。男方如约去女方处，并脱下鞋子放在门口，表示该屋已有男人。有人称此为“翻木楼子”，即临时“阿注”。有的随感情加深而实行公开走婚。由于他们分别在两个家庭里生产、生活，所以男子要在夜幕降临后才去女家访宿，次日清晨又匆匆返回母家。男女建立“阿注”关系的时间，长的几年、几十年，短的只有一两年，或者更短，甚至是临时、偶然的结合。纳西人青年时期大多结交短期“阿注”。随着年龄的增长，“阿注”关系逐步稳定下来，多数有长期的、固定的“阿注”，同时还结交临时“阿注”，也有少数人一生只有一个长期“阿注”的。同居所生的子女，姓母亲姓氏，并归母亲家庭抚养，舅舅们承担起教养其姐妹们的子女的责任，尽“父亲”的义务。由于这种婚姻家庭没有经济等方面的必然联系，所以男女双方的离异十分自由，而离异的主动权往往掌握在女性手里。只要女方拒绝男子来访或男子停止访宿，女方把男方的物品搬出去，男方便知趣地离开，而很少发生纠缠、争斗，“阿注婚”便宣告结束。我们从纳西人的“阿注婚”中不难感受到其先民们纯朴的感情，古老的人际关系如同遗传密码一样稳定在婚姻风俗之中。纳西人的婚礼似乎在他们的生活中并非是什么大事情，但他们对于成年礼却极为重视，其习俗礼仪也很有趣。
摩梭女子成年礼
纳西人孩子长到13岁时，家里人就要为孩子举行隆重的成年礼，女孩的叫“穿裙礼”，男孩的叫“穿裤礼”。因为没举行成年礼之前，他们通常只穿麻织的长衫，而不穿裙子和裤子。纳西人的成年礼要在自家的“母房”里举行。纳西人一家一个大院子，“母房”其实就是大院子的正房，正房里立着两根柱子，左为男柱，右为女柱。这两根柱子其实是同一棵树，树的上节 作男柱，树的下节作女柱。纳西人举行成年礼时，男孩必须站在男柱旁举行仪式，女孩必须站在女柱旁举行仪式。
女孩的成年礼“穿裙礼”举行时，异常隆重，整个家族都要参加。举行成年礼的女孩儿双脚踩在猪膘肉和盛满稻谷的竹箩上，手上还握有串珠、耳环、麻纱等，以示成年后吃穿无忧、手巧能织，生活幸福。隆重的成年礼首先从手捧裙子的祖母开始，她把裙子在女柱上挂一挂，表示家门又有了顶梁柱，再往房门上摔打几下，以示打掉了不洁和邪秽，并向孩子祝福。随后，母亲为女儿脱去旧的麻布长衫，为她穿上新上衣和美丽的百榴裙，系上绣有花卉图案的腰带。待女孩穿上新裙子后，纳西人的巫师东巴要为她向祖先神灵祈福，并把一根吉祥的羊毛绳拴系在女孩儿的颈脖上。当仪式结束时，再将这根羊毛绳挂于神龛的木棍上。纳西人认为，羊毛绳能拴住即将成年的孩子们的性命。同时，羊毛绳是羊的象征，这是要她永远不忘以游牧、放羊为生的纳西人祖先。穿上新裙子的女孩还要给狗喂食并说：“狗能活60岁，人只能活13岁，咱们换个岁数，我才能长命百岁。”纳西男孩的“穿裤礼”也很热闹，一开始也要脚踩稻谷和猪膘肉，只不过纳西男孩手中拿的是钱币和尖刀，以示他从此吃穿不愁，善于聚财并英勇善战。仪式通常由舅舅来主持完成。纳西男孩穿上象征成年的裤子后，长辈和亲友们要分别向他赠送礼物，而男孩也要分别向祖先牌位、锅庄神、灶神和父母长辈叩头致谢，然后就静听纳西巫师东巴念诵祖谱，最后还要跟着唱祝福歌。
古老而神秘的东巴文字
纳西族男女举行成年礼时，都少不了巫师（纳西语称为“东巴”）的参与，可见“东巴”在纳西人心中的位置。实际上纳西族人普遍信仰东巴教，它是纳西族原有的一种巫教，属于多神教，经考证，已有近千年的历史。它宣扬“万物有灵，灵魂不灭”。东巴教对纳西族文化的传承功不可没，用东巴文书写的东巴教经典《东巴经》是纳西族古代文化的结晶，囊括了宗教、天文、地理、历史、医药、畜牧、家庭、饮食、生活、民族关系、风土人情等诸多内容，是了解认识纳西族古代社会的百科全书。东巴文属图画象形文字，用简单笔划把事、物、意的轮廓勾勒出来，书写出的句子就像一幅幅充满提示的图画，无固定的读法，所以即使会说纳西语，又认得象形字，也依然不能读懂经文。只有从小拜师学习的东巴教徒，才能口诵经文。教徒“东巴”，也有“智者”的意思，往往集巫、医、学、艺、匠等于一身，是纳西族传统文化的重要传承者。
