103.《西游记》的故事
《西游记》是中国的一部很受读者欢迎的古典神话小说。近些年来，根据它改编的电影、电视连续剧、动画片，更是深受广大人民群众、尤其是小朋友们的欢迎。提到《西游记》，有哪一个孩子不会立刻想起那个武艺高强，会７２般变化，能腾云驾雾、降妖除怪的孙悟空呢！有谁会想不到孙悟空三打白骨精，孙悟空三借芭蕉扇，孙悟空大战牛魔王等一个个精彩的故事呢！
《西游记》虽然好看，可是今天，当我们学习了文化知识以后，我们就知道，这些天兵天将、妖魔鬼怪，都是人们幻化出来的，是不存在的。但是，我们却不能因此而断定，《西游记》完全是作者编造的，因为根据史书记载，历史上真的有唐僧去西天取经这回事。
在１３００多年前，即我国的唐朝时期，有一个男子姓陈，出家做了和尚，他的法名（即出家后的名字）叫玄奘。玄奘是个很喜欢钻研经书的人，在长期的苦学中，他学到了不少知识，并逐渐成为一个颇有名气的僧人。
我们知道，佛教的起源地是印度，后来有一些印度僧人来到中国，这样就把佛教带到了中国。唐朝时期，佛教进一步在我国流传开来，从朝廷的官员，到普通百姓，信佛的人很多。有一天，唐朝皇帝召见了玄奘。他对玄奘说：“虽然佛教从印度传来已经好些年了，可是还没有一个中国僧人到印度求取过真正的经文，你是否愿意去一趟印度，为我国取回真经呢？”
玄奘一听，非常高兴。他对皇帝说：“我也非常想去佛教的故乡，以便学习更多的知识。我立誓，不取回真经，决不回来。”就这样，在公元６２７年，玄奘独自一人，从西安出发前往印度取经。印度虽然在我国的南边，但因当时交通不便，却不能直接南下，而必先西行绕道而行。
向西去的路程是漫长而艰难的，一路上不是荒漠戈壁，就是高山野岭。当时没有火车、飞机等现代化的交通工具，只能靠双脚走。玄奘历尽了常人难以想像的艰难，比如，有时几天没有水喝，有时十多天才翻过一座雪山，经常遇见野兽、强盗等。但玄奘的意志非常坚定，他克服各种困难，一直向西走。
经过了四年艰苦的跋涉，玄奘终于到达了目的地。在那里，玄奘学习了佛教的许多经典，成了一个博学的高僧。公元６４５年，玄奘满载着从印度取回的经卷，返回了唐朝的都城长安。玄奘的归来，轰动了朝野，长安城的百姓倾城而出，迎接玄奘的归来。
玄奘的印度之行，不仅促进了中印文化的交流，而且为佛教在我国的发展，作出了重要的贡献。玄奘去西天取经的故事，在民间流传开来，并且越传越神奇。到了１６世纪中期，有一个名叫吴承恩的人，在大量民间流传的玄奘取经故事的基础上，经过加工和整理，就写出了这部脍炙人口的《西游记》。
104.《聊斋志异》的写成
在中国古代，有一本很着名的奇书《聊斋志异》。为什么说它是奇书呢？因为这本书讲的不是真事，全是幻化出来的神仙、鬼怪、狐仙的故事。可为什么这样一本纯粹是幻化的书，竟能成为一本名着，并获得劳动人民的喜爱呢？这，可就要从此书的形成过程说起了。
清朝时，有个读书人叫蒲松龄。蒲松龄十分好学，读了许多书，十来岁就能写一手好文章，是个很有才华的人。长大后，蒲松龄就想参加考试。因为若考得好，他就可以当官，为国家百姓出力了。
可蒲松龄连考了几十年，也没被录用；相反，那些没才能、家里有钱有势的人，却靠送钱、送礼、拉关系，被录取了。
蒲松龄很失望，他感叹道：“这个社会太黑暗了，像我这样正直、有才能的人，只因为穷，永远也不可能被官府重用。”他已暗下决心，要写一本书，来控诉这黑暗的社会。可是假如直接在书中写出官府的腐败，必定会招来牢狱之灾、杀身之祸。为了避免这种恶运，蒲松龄决定：借用神仙、鬼怪、狐仙等不存在的东西，来隐晦、曲折地反映黑暗的现实，痛斥官府的腐败。这样写来，官府就找不出直接的证据来治自己的罪了。
蒲松龄在一个村子里住下来，边教书，边写书。为了搜集材料，一有空，他就带着席子、烟叶，拎着茶水，来到村旁的大路口。每逢有人经过，蒲松龄就招呼道：“老乡，坐下喝口水、抽袋烟，聊聊天再走吧！”而在闲聊的过程中，蒲松龄则听到了许多新奇的故事和传说。
晚上，蒲松龄就把听来的奇事记录下来。逐渐地，一本写满稀奇古怪故事的书就完成了。由于蒲松龄的书房名叫聊斋；又因书是一部“志异”，即记录怪异故事的书，所以蒲松龄就将书命名为《聊斋志异》了。
105.《一千零一夜》的故事
《一千零一夜》是古代阿拉伯民间故事集，里面的故事早在１２００多年前，就开始在阿拉伯民间广为流传了。到了４００多年前，这些故事才被汇集成书。后又被译成多国文字，深受各国读者的喜爱。而书中的许多故事，如《阿里巴巴和四十大盗》、《阿拉丁的神灯》等，都已广为世人熟知了。
《一千零一夜》的故事大意是这样的：在古代印度和中国之间，有一个萨桑国，它的国王叫山鲁亚尔。有一次，山鲁亚尔发现王后和奴仆们在一起狂歌、纵饮、胡作非为，不禁大怒，就把王后等人全杀了。
从此之后，山鲁亚尔就变得非常厌恶女子，并决心报复。于是，他每天娶一个女子来过夜，第二天就把这个女子杀死。这样连续过了３年，国中的女子不是被杀，就是因为害怕逃跑了。可国王不管这些，仍然命令宰相给他找女子，以供他虐杀。
这一天，宰相遍寻民间，也没有找到合适的女子，非常忧愁，就唉声叹气地回了家。他的大女儿山鲁佐德见状，走上前来问道：“您为什么发愁呀？”
宰相有两个女儿，大女儿叫山鲁佐德，小女儿叫敦亚佐德。宰相知道山鲁佐德知书达礼，通晓历史和民间的许多道理和故事，就把烦恼说了出来。
山鲁佐德说：“父亲，我愿意牺牲自己，去拯救别的女子。你就把我嫁给国王吧，我也许可以设法活下去。”
父亲不忍心这样做，可经不住山鲁佐德的劝说，只好答应了。临别时，山鲁佐德教给妹妹一个计策，随后就进宫了。一见到国王，山鲁佐德就哭了起来。她说：“您能把我的妹妹传来，让我和她做最后的话别吗？”
于是，国王就派人把敦亚佐德接来了。敦亚佐德见到姐姐后就说：“姐，再给我讲个故事吧！让我们高高兴兴地消遣掉最后一夜。”
山鲁佐德说：“我非常愿意，但不知国王是否允许？”
国王原本心神不定，不能入睡，听到姐妹俩的谈话，很感兴趣，就答应了。因为山鲁佐德讲的故事实在是太精彩了，国王听得很入迷，所以他就让山鲁佐德接着讲下去。就这样，山鲁佐德连续讲了１００１个夜晚，共２００多个故事。
后来，国王终于被感化了。他悔恨地对山鲁佐德说：“我从前乱杀人是错误的，从现在起，我再不这样做了。”
从此，萨桑国就走上了和平、幸福的道路。
106.司马迁忍辱负重写《史记》
司马迁（前１４５～前８７？），字子长。他出生于一个史官世家。其父司马谈在汉武帝时任太史令，他利用汉初以来收集到的各类历史文献，着手写一部史书，去世前嘱司马迁完成其未竟之志。司马迁少怀大志，以着史为己任。
司马迁青年时期四处游历。所到之处，他考察风土人情，参观名胜古迹，访问耆老故旧，收集整理资料，扩大了胸襟和视野，增加了对社会现实的了解。
汉武帝太初元年（前１０４年），司马迁开始着作《史记》。不幸的是，司马迁着书后的第七年，遇到了“李陵之祸”。这一年，李陵兵败匈奴而降，司马迁因替李陵辩护而触怒了汉武帝，被下狱治罪，受了宫刑（即阉割）。这是司马迁一生中的重大事件，对司马迁的生活、思想产生了巨大影响。李陵之祸加深了他对社会的认识，使他认识到统治者的残忍和世态炎凉，决心“隐忍苟活”、着书雪耻，使《史记》成为他的“发愤”之作。
受宫刑对司马迁来说，是一种难以忍受的侮辱，是对司马迁精神和肉体的无以复加的摧残。但司马迁是一个有抱负、有远见、有血性的人，他有着非同一般的生死观。他赞赏的是那些能够隐忍一时、成就大业的历史人物，而瞧不起那种浑浑噩噩、庸庸碌碌的人。他认为：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”这种崇高的生死观常常反映在《史记》里。司马迁高度赞扬了陈涉和蔺相如在生死关头所做的抉择；至于像韩信受辱于恶少年，伍子胥面对楚王的缉吏所表现的隐忍退缩，司马迁也是赞同的。因为大丈夫抱有命世之才，正当暂忍一时之困辱，以图日后之功效；他还以一系列历史人物遭遇苦难后发愤着书的事迹鼓励自己。
受宫刑后，司马迁以他的非同寻常的生死观，顽强地与黑暗邪恶势力抗争，完成了这部伟大的作品。
107.《史记》与史书
凡是了解一点中国文化的人，没有人不知道《史记》这本伟大的历史书的。说到《史记》的伟大，我们必须从它的作者司马迁谈起。
司马迁生于２０００年前，他的父亲是一个史官。史官是当时一种很小的官，职责就是替国家编写历史书。在父亲的影响下，司马迁从小就念了许多书，长大后，他接替了父亲的职位。
有一年，正当司马迁开始着手编写一本新的历史书，即《史记》的时候，一件非常不幸的事却降临到了他的头上。
原来，朝廷里有一个很会打仗的将领，叫李陵。可有一次，在和敌人作战失败后，李陵竟然投降了。皇帝非常震怒，下令把李陵的全家都斩掉。朝廷的大臣们见皇帝大怒，都不敢替李陵的家属说情。而正直的司马迁却站出来说：“天下无常胜的将军。李陵是在弹尽粮绝的情况下投降的，假如不杀他的全家，李陵定然会乘机逃出敌营，重回朝廷。”
尽管司马迁说的是实情，可皇帝却不许人冒犯自己。于是，司马迁被处以宫刑。宫刑就是割去人的生殖器的刑罚，是当时最残忍的一种刑罚。受此刑的人，大都不肯再活下去。可是司马迁却忍受着众人对他的羞辱，顽强地活了下去。因为在他的心目中，还有一项更重要的事要去完成，那就是写完《史记》。
在司马迁５５岁时，《史记》完成了。第二年，司马迁悄然离开了人世。因此，可以说，《史记》是一部凝聚着司马迁全部理想、精神、血汗和生命的巨作。
《史记》的伟大首先在它的内容上。《史记》从远古时代的黄帝记起，一直记到司马迁生活的年代。它跨越了漫长的３０００多年的历史，记载了社会生活的许多方面。难怪有人称《史记》是一部精彩的百科全书呢！
第二，《史记》真实、可信。历史书最宝贵的地方就在于尊重事实，这是许多写历史的人都很难做到的。可是，司马迁和他的《史记》却做到了。
第三，《史记》也是一部精彩的文学作品。司马迁博学多才，他在《史记》中为读者塑造了许多生动、精彩的历史人物。
108.《红楼梦》与文学的光辉顶峰
《红楼梦》是我国古典小说史上辉煌的巨着。作者通过写以贾府为中心的四大家族人物的活动，涉及到整个封建社会的经济、政治、军事、文化领域的种种斗争，从而展现了封建社会各阶层人物活生生的情态。
作者曹雪芹（１７２４～１７６４），字梦阮，号雪芹。他出身封建官僚世家，少年时家道衰落，青年时家庭又面临灾变，沦落成破落户的飘零子弟。曹雪芹３０岁以后开始写《红楼梦》，经披阅十载，增删五次，约于４０岁时写成前８０回。
《红楼梦》通过对以贾家为主的四大家族衰落过程及贾宝玉、林黛玉爱情悲剧的描写，曲折地反映了封建社会不可避免的灭亡命运，表现了作者反抗封建制度束缚，追求个性解放的初步民主主义思想。作者是通过塑造一系列形象来显示这个主题的。作为一代文学大师，曹雪芹在形象塑造上，显示出了精湛的功力，为我国小说艺术的长廊增添了系列式的典型人物群体。《红楼梦》全书共有４００多个人物，其中主要人物都面貌各异、形象鲜明。更主要的是作者成功地塑造了贾宝玉、林黛玉两个封建叛逆者的形象。这两个反封建反理学的艺术形象，达到了时代的高峰。
在艺术方面，《红楼梦》继承和发展了中国古典小说现实主义传统，在典型人物塑造深刻、反映现实社会深广、结构工巧、文学语言的诗情哲理、艺术构思的精湛缜密、故事情节的优美生动等方面，都达到了时代的高峰。所以说，《红楼梦》是中国古典小说臻于成熟的标志，是中国古典小说发展的顶峰。
109.《红楼梦》的写作
《红楼梦》是中国的一部古典名着，它不仅塑造了上百个个性鲜明的人物形象，而且写出了一个封建贵族家庭由繁华的顶峰走向没落的全过程。《红楼梦》的语言极其丰富，书中的人物对话、环境描写、故事情节的安排，也达到了中国古典文学的高峰。被人们称为“中国封建社会的一部百科全书”！
《红楼梦》之所以能取得如此高的成就，是和它的作者曹雪芹的身世与创作态度分不开的。
曹雪芹，清朝人。他出身在一个名门望族，他的曾祖、祖父、父亲，都是与清朝皇室有很亲密关系的人。当年清朝皇帝康熙６次下江南，有５次都是住在他们曹家。由此可见曹家受皇帝宠幸的程度。
