5.在被催眠前，向她展示了一个半蓝半橙的纸盘。在催眠期间我们暗示她她会看到相同的纸盘，快速转动它时，她只能看到一种颜色。在清醒后，她看到了两种颜色（实际上只有一种颜色），在转动时两种颜色的混合会让她看到火焰的颜色，她将之比喻成日落的颜色。而二者实际的混合色应该呈现灰色。6.在催眠前，向她展示了一个2/3是红色1/3是黄色的圆盘。在清醒后，她会在暗示作用下把一个实际上是蓝色的圆盘看作是暗示前看到的圆盘。在转动纸盘时，她看到深灰色或者灰蓝色。而二者混合时出现的真正颜色是橙色。所有的这些实验都证明了暗示的影像与真正的影像的行为规律是不同的。暗示的两种颜色的混合与真正落到视网膜上的光线的混合效果不同。如果二者发生混色，混合的结果取决于被试的想象，与视觉规律相悖。为了证明这个观点，我们做了如下实验。我们向被催眠被试暗示在清醒后他们会看到在他们面前一两米处有一个物体或一束光线。在清醒后他们看到了光线。然后，我们把一个圆柱体放在他眼前，这个圆柱体内有一个双重反射的棱镜，它可以让影像成双。然而大部分的被试都无法看到成双的光线。如果让他们通过棱镜看真正的光线，他们可以看到相同的两个影像。一旦他们知道棱镜有让影像加倍的性质，他们在看幻象时也可以看到相同的两个影像。我们之所以说是大部分，是因为其中的一位梦游症者罗斯（在进行本实验四次后），第一眼就看到了成双的影像，但是很显然，她根本不清楚棱镜的特性。这一系列的实验将证明被试可以迅速地看到成双的幻象，因为当透过棱镜看到真实的物体的影像可以加倍时，他们会自然地推导出规律并出现上述现象。
继续描述我们进行的实验。在将圆柱中的棱镜向某个方向转动后，可以在棱镜中看到真实物体的两个影像，可能在水平方向上并列，也可能是一上一下，处于同一垂直线上。我们通过在记录上画点来标示出水平或垂直相邻的两个影像的位置。在被试前一定距离处，我们放上一个物体，例如放上一个瓶子，我们让他通过棱镜来看这个物体。他会看到两个影像。我们让他转动圆柱体，直到让两个影像并列，然后转动到让两个影像一上一下。他的标示与我们记录的标示是一样的。他现在知道了该怎样操作棱镜，可以看清视野内的影像。然后我们催眠他，拿走瓶子，当他睡着时，向他暗示在清醒后，他会在原来的位置看到相同的瓶子。在他清醒后，他看到的是一个想象中的瓶子，透过棱镜，他也会看到两个影像。我们告诉他转动棱镜，直到让两个影像水平相邻或者垂直相邻为止。他的所有标示都是完全依靠想象完成的，与记录中的点不再一致。
每次当我们在不让被试察觉下用真正的瓶子放在原处时，他的标示就会与记录的标示相一致，但是他每次都认为看到的是相同的瓶子。每次当我们用想象中的瓶子来代替真正的瓶子时，他的标示就又变成了想象中的样子。然而，有时在进行过一定次数的实验之后，一个被试可以通过棱镜中看到的真正物体影像的水平和垂直复制影像推导出准确的标示位置。为了避免这种误差，我们向他暗示在被试面前有一个完全白色的墙，墙上有一个字母或数字，在墙和被试之间没有任何物体。被试用眼睛只能看到一个影像，如果他知道棱镜有加倍影像的作用话，用棱镜就可以看到两个影像。这两个影像是并列或者重叠的，但是四个被试在首次进行这个实验时，给出的标示与真正物体存在时的标示都无法对应上。通过暗示由想象随机产生的幻象的复制影像的位置会与各种规律相悖。这种实验有时不足以排除所有的误差。为了具有更强的信服力，必须重复进行实验，并且进行多样化的实验。一个实验者必须时时警惕。我们使用两个看起来相似的圆柱体，一个装有双重反射的棱镜，另一个装有普通玻璃。我们的一位梦游症者被安排坐在一面白墙前，向她暗示在清醒后，她会在墙上看到数字六，我们叫醒了她。
她看到了数字，然后轮流通过圆柱体看数字，她不清楚每个圆柱体的效果，每次她都能认出棱镜的加倍影像的功能，甚至能够猜出复制影像的水平或垂直方向。其他四位梦游症者则给出想象的标示。其中一位在一天的另一个时间参加同样的实验，没有看到符合规律的影像。因此，我们想这个实验是不是有两个不同的结果。有时物体的复制影像只出现在人们的想象中，根据被试的想象而有所不同。棱镜的效果被想象给屏蔽了。相反地，另一些时候，她可能坡地能够看到暗示的影像，单个或两个，就像玻璃会呈现出两个垂直的物体影像，棱镜的效果起主导作用，不会任由想象来产生欺骗性的暗示结果。以下的事实也许能够支持这一假说。我们把一个圆柱体放入另一个圆柱体内，每个圆柱体内都装有双重反射的棱镜。调整圆柱体的位置，让物体的影像成双或者出现四个物体的影像。
现在我们让第一位梦游者透过它看数字六，向他暗示他第一眼就可以看到在白墙上有四个影像（此时棱镜被摆放到能够出现四个影像的位置）。然后调整棱镜，让她只能看到两个影像。对于那些不严谨的观察者来说，实验结果会有些让人惊讶。很明显这些影像不是真实的，而是通过某些标志暗示产生的，因为梦游症者标示出的位置始终是四个影像并排的，而事实上，它们应该是两个在上，两个在下。为了避免这些指导性的暗示，我们把梦游症者移到旷野中，在催眠她后向她暗示在清醒后她会在空中极高处看到一个热气球。天空是蓝色的，万里无云，她看到了热气球。我们让她轮流看两个圆柱体，只有一个出现了双重影像。另一个梦游症者参加了相同的实验。我们已经确信，每次他们把棱镜转身热气球的方向，给出的标示都是错误的。在他们找到了一个烟囱、一个屋顶或者某些可以充当标志物的东西之前，他们都无法给出正确的标示。当然，众所周知，梦游症者有时（不是一直）在阐明摆在他们面前的问题时都会表现出令人惊讶的准确的判断力。他们想要解决问题，他们试图这么做，他们所有的注意力都集中在这个问题上。他们有意或无意地找到最细微的线索，墙上的一条裂缝，几乎察觉不到的一条线，一个标志物可以向他们暗示在棱镜的作用下一个主观影像的效果。一旦他们发现了这个线索，或者认出普通镜和棱镜之间在重量、规模或者亮度上的不同，他们就不会再受到蒙蔽。为了消除感觉上的任何突发性的干扰，并且消除任何足以充当想象的标志物，我们采取了以下措施。我们把两位被试带到一间黑暗的房间内，催眠他们，向他们暗示在清醒后会在壁炉前看到一个点燃的蜡烛。
他们可以清晰地看到它。然后我们让他们透过棱镜来看虚幻的蜡烛，棱镜有两个，我们把它们轮流摆放到可以看到两个影像和四个影像的位置上。每个被试至少重复进行了这个实验20次。我们已经用真正的蜡烛做过实验了，确保被试看到的物体是清晰的，并且没有其他的误差出现。在这种情况下，被试给出的标示是错误的，而且很明显在如此严格的限制下，他们的眼睛无法定位标示点，他们可能看到一个影像，两个影像，三个或四个影像，完全根据他们自主暗示的不同而决定影像的个数。我们把以下实验当作给出的结论。我们向睡眠中的G暗示，在清醒后她会在她白色的床罩上看到一张红色的圣饼（其实床上什么都没有），同时在床尾吊着一个橙子。当她清醒后她看到了这两个物体。如果她透过两个棱镜看圣饼，她会随机性地看到一个、两个、三个、四个影像，而棱镜的摆放位置与真正的物体存在时棱镜应该处于的位置从来不一致。另一方面，如果她透过棱镜看吊在床尾的橙子，她就不会再出错了。她的标示与镜片的光学位置相一致。为什么会出现这种不同？
因为在第一种情况下，她在白色床单上无法找到任何标志点，当她看橙子时，她就会因为想象的橙子周围的物体而受到启发，这些物体的影像可以被棱镜加倍，所以这个橙子就可以参照周围物体在棱镜中出现的影像个数，但是被试并没有意识到这一点。如果我们让她先看被棱镜折射出四个影像的橙子（根据棱镜的位置判断），然后再让她看圣饼，后者也会出现四个影像，但是她无法给出棱镜折射的四个影像各自的位置。而如果我们让她用棱镜首先看圣饼，她就会出错，例如她可能看到两个影像，而不是四个。如果她把棱镜从圣饼转向想象的橙子，后者会因为她和它之间的其他标示点而出现四个影像，这会让G异常惊讶——她是一位聪慧的女性，而且非常清楚事实，那就是如果棱镜会让一个物体出现四个影像，那么透过这个棱镜看到的所有物体都应该有四个影像。在催眠之前，我们让另一位梦游症者X看一个橙子皮，它在L的手里。然后催眠她，我们暗示她在清醒后会看到相同的物体，在清醒后，她看到的想象中的橙子皮，尽管此时L手里根本没有拿任何东西。然后，我们要求她通过棱镜（被摆放到可以看四个影像的位置）看物体，然后问她是不是出现了什么变化（她不知道棱镜的特质）。她说她只看到一个完整的橙子。很显然，她的想象将这种变化暗示给了她。然后，在不让被试知道的情况下，L在手中拿了真正的橙子皮。X没有拿棱镜，她可以清晰地看到这块皮，认为自己刚才看到的是相同的一块橙子皮。我们再让她透过棱镜看，这次她发现了四块分开的橙子皮。她重复进行了这个实验几次，每次都很成功。这个虚幻的橙子皮透过棱镜看去，在经过想象的加工之后，就变成了一个完整的橙子。
而真正的橙子皮则因为棱镜的折射规律变成了四个影像。这就是我们在此补充的内容。所有的实验都已经经过严密的核实。它们没有可质疑之处，它们让我们相信，也能够轻易地预测，暗示的影像是虚幻的，它无法对应于空间中的各种存在的物质。一个棱镜只能够让真正的物体发出的光在经过自身时加倍。它无法让一个脑中枢感知的一个虚幻的物体的影像加倍。这种虚幻的影像可以很清晰、明亮，对被试来说，它甚至可以以假乱真，但是，它完全脱胎于被试的想象，他按照自己构想、解读的样子“看”到它，有意识或无意识的记忆让它可以被感觉中枢感受到它。它是一种心理性的非理性影像，而不是一种物质性的影像。它不是通过视觉器官来传递的，没有客观真实性，它不遵从任何视觉规律，只遵从想象的任意性。
我必须承认，比纳先生在他发表在《Revue Philosophique》上的题为《幻觉》的文 章中提到过标示点的存在可以作为幻觉的物质基础，这一点是正确的。但是如果这一点正确的话，是不是意味着，像他所说的，这些实验就构成了一种让这一现象变得客观化的方法，他对我的批评是不是忽略了这种方法呢？幻觉没有客观性的特点，只有主观性的特点，它通过想象让主观想象变成客观存在。
注意要点
现在，我想对费瑞先生和比纳先生说，对那些想要重复他们的实验的所有人要强调以下几点：
1.要采用没有参加过此类实验的无经验人员作为被试，他们不能参加过对其他人施行的类似实验，也不可以曾经听到过别人对类似实验的讨论。
2.在进行实验时不要在被试面前讲话，即使是低声讲话也不可以，因为被试在所有的催眠状态下都能够敏锐地听到或者注意到一切事情，这一点时常非常明显。我仍然坚持认为我的结论是完全正确的，不容质疑地，我相信这些反驳性有证明实验可以让那位年轻的在《Revue Philosophique》上发表文章的学者在此问题上受到启发，并能够勇敢地修正他的一些批评。
