夏天过去了，满树金黄的果子迎风摆动，发出叮当的响声，好像摇动了一串串铜铃。钟老汉顺手摘下一串，壳里滚出几个钱来。都是雪白的银子铸成的。这时钟老倌才恍然大悟，原来是一棵摇钱树。
钟老倌把果子摘下来后，细细地盘算着：李家最苦该给他多少，张家最穷该给他多少，一家家算完后，剩下的恰恰可以给自己家买点米。
钟老倌怕泄露了秘密招来意外灾祸，就在深夜里背着银钱，悄悄送到各家各户。这些人家得了银钱，都不知道是哪里来的。
一年、两年过去了，穷苦人慢慢发觉了这个秘密，钟老倌也只好把实话告诉大家。从此，山里穷苦人都来帮助钟老倌培植这棵摇钱树，保护这棵摇钱树，大家也更加敬爱这棵摇钱树的主人。
后来，南岳人有的到淮南，有的到关外，有的到湖滨，有的到别的深山里，他们都把带去的种子，种在各人落户的地方，所以现在很多地方都长出了摇钱树。
[旁注]
黄庭坚（1045年～1105年），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，洪州分宁人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，而且，他跟杜甫、陈师道和陈与义素有一祖三宗之称。
弥勒佛即弥勒菩萨，佛教八大菩萨之一，大乘佛教经典中又常被称为阿逸多菩萨，是释迦牟尼佛的继任者，将在未来娑婆世界降生成佛，成为娑婆世界的下一尊佛，常被尊称为未来佛，被佛教唯识学派奉为鼻祖，深受我国佛教大师道安和玄奘的推崇。
汉白玉汉白玉是一种名贵的建筑材料，它洁白无瑕，质地坚实而又细腻，非常容易雕刻，古往今来的名贵建筑多采用它做原料。我国从汉代起就用这种宛若美玉的材料修筑宫殿，装饰庙宇，雕刻佛像，点缀堂室。因为是从汉代开始用这种洁白无瑕的美玉来做建筑材料的，人们就顺口说成了汉白玉。
揭奚斯(1274年～1344年)，元代文学家。字曼硕。龙兴富州人。善诗，工书，贯通经史百家，为文叙事极为严格，语简而当，与虞集齐名。因卢挚荐，授翰林国史院编修，官至翰林侍讲学士，后又任艺文监丞，曾参加编修辽、宋、金三史，着有《文安集》十四卷。
太子少保太师，太傅，太保，都是东宫官职。太师教文，太傅教武，太保保护其安全。少师，少傅，少保均是他们的副职。后来已是名存职异，只是一个荣誉称号。
千手观音又称千手千眼观世音、千眼千臂观世音等。千手观音是阿弥陀佛的左协助，与阿弥陀佛、大势至菩萨合称为西方三圣。据说观音菩萨曾发誓要普度众生，然而众生芸芸，观音颇有力不胜任之感。于是观音分身成42个大慈大悲菩萨，意在利益安乐一切众生。
张丽华（559年～589年），南朝陈后主的贵妃，是个典型的江南女子。张丽华出身兵家，发长7尺，光可鉴人，眉目如画，又有敏锐才辩及过人的记忆力，因此深得陈后主陈叔宝喜爱，生有二子一女，南陈灭亡后被杀。
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沿上封寺向西的石径路向前行走，两旁柳杉夹道，不到一里地，便来到不语岩。不语岩下边，有一个宽广的石洞。洞壁上刻着不语挂锡4个正楷大字，还有4寸楷书去中一笠的题留。
《南岳志》说，过去南台寺有一个和尚经常在这里打坐，终日不语，自号不语禅师。他在这里修行的日子很久。有一年冬天，大雪纷飞，灶里的火种熄灭了。于是，他在晚上，提着灯笼，踏着积雪到上封寺去求火种。
上封寺的僧人说道：大师灯内有火，何必相求？
不语禅师得此禅机，便作偈道：早知灯有火，饭熟几多时。从此他大彻大悟，修成正果。
盛极一时的道观和寺院
到了隋唐时期，衡山道教十分兴盛。有一大批知名道士居此山修道，其中最着名的有张惠明、萧灵护、廖冲、司马承祯、薛季昌等人。
唐初，因司马承祯言，遂于五岳各建真君祠，南岳神则封为司天王，遣官奉祀。司马承祯在《天地宫府图·三十六小洞天》中说衡山是神仙洞府所在地，是道士修行理想之地，称衡山为其为道教三十六洞天之第三洞天：
第三南岳衡山洞，周回七百里，名曰朱陵洞天。在衡州衡山县，仙人石长生治之。
其后，道士张太虚又被赐号元和先生。道士刘元靖更是被赐号广成先生，并敕授银青光禄大夫，充崇元馆大学士，加紫绶，铸印置吏，是南岳第一个实授三品职官的道士。此时，道流势力因官家的支持而日益兴盛，道家文化也就更相应地渗入到各个领域。
唐代除对衡山原有宫观如衡岳观等进行修葺外，又新建有一批宫观，如黄庭观、真君观以及上清宫、元阳宫、洞灵宫、寻真观、洞阳宫、洞门观、紫盖院、石室隐真岩等。
其中的黄庭观在道教中最具名望，其原因主要是由于着名的女道士南岳魏夫人在礼斗坛白日飞升成仙。魏夫人名华存，字贤安，是东晋时期司徒剧阳文康公魏舒的女儿。她幼年时便熟读庄老之书，笃意求神仙之术，发誓不嫁。
后来在父母的胁迫下，24岁时嫁给南阳刘幼彦，生二子，长名璞，次名瑕。据《南岳志》记中所录的《南岳魏夫人传内传》记载，婚后的华存夫人时常闲斋别寝，入室百日不出，每日念经修道。
传说由于精诚所至，感动上天，4位仙君在同一天降临到她家里，授她《太上宝文》、《八素隐书》31卷和《黄庭经》。她得到经卷后，日夜诵读，潜心修行。
丈夫死后，天下大乱，华存夫人携带二子渡江南行。尔后又与二子分开，与侍女麻姑于晋大兴年间来到南岳，在集贤峰下，结草舍居住，静心修道，这就是黄庭观的来由。
在她修行的16年中，传说西王母曾约请她到朱陵山上一起吃灵瓜，还得到西王母所赐的《玉清隐书》4卷，时年八十，仍颜如少女。
83岁时，她闭目寝息，饮而不食，7天后，一天夜里，被西王母派众仙来迎接她升天。传说，升天的第一天，有一群仙人驾着鹤车来到观前的礼斗坛相迎。
杜甫在《望岳》诗中说：恭敬魏夫人，群仙夹翱翔，说的就是这件事。
魏华存升天后，被帝封为紫虚元君领上真司命南岳夫人，与西王母共同管理天台山、缑山、王屋山、大霍山和南岳衡山的神仙洞府。
传说华存夫人升天以后，黄庭观里继而升天成仙的也不乏其人。首先是她的侍女麻姑也列入天庭仙班，她的弟子女夷则成为花神，掌管天下名花。由于这些神话传说，黄庭观成为南岳道教历史上的神奇之地。
也正是从华存夫人开始，我国出现了女子修道的现象。黄庭观开创了我国女道士修行的先例，故以魏夫人和黄庭观在道教中的声望极高。
观宇占地一亩余，共有三进。第一进为憩凉亭，正门的门额有石刻山不在高4字，亭南的门额刻有仙观两字。二进是过殿，门上刻黄庭观3字，门联是：
黄中通理成坤德；庭外升仙忆晋时
三进为正殿，现在已无神像。正殿前有石阶17级，房屋重叠，四周古木参天。观外右边，有一块一丈见方的石头。
据说便是魏夫人白日飞升的地方，原是魏夫人拜天的礼斗坛，后来人们叫它为飞石，上面刻有飞仙石3个大字。石头上方平坦如台，下方尖削，却稳固地立在岩石上。
据说一个人无心用指头轻轻点，它就微微抖动，倘若故意推它，众人合力推撞，却纹丝不动。传说这是王母乘云到此，一朵白云落下变成的。
观的周围，怪石嶙峋，松枫丛生；观前一片平畴，阡陌纵横，观约半里外，有一水潭，水浪激石，声传空谷，这就是白龙潭。观前的山脚下，就是龙潭水库，水深澄碧。在晴天的时候，与天上白云相辉映，便呈现出水天一色的景状。
在道教繁荣发展的同时，衡山的佛教也竞相发展，出现了佛、道两教共同发展的局面。
南岳庙坐北朝南，后有赤帝峰，前有寿涧水，庙址呈长方形，总面积达90000多平方米。它不仅是湖南规模最大的一座古建筑物，也是我国南方最大的一座宫殿式古建筑群。
南岳庙始建于唐代初年，主体建筑共分九进，依次为牌坊、古戏台、正川门、御碑亭、嘉应门、御书楼、正殿、寝宫及北后门。
正门叫棂星门，牌楼式建筑，由花岗石砌成。左右各有东西便门。正门两旁，有一对石狮子，姿态雄伟。门内翠柏挺立，绿草如茵，使人顿觉有清新幽静之感。
二进为奎星阁，其上为戏台。台前横额是：古往今来。台门两边有木雕苍松、白鹤，颜色尚鲜艳。阁东有钟亭，悬有大铜钟一个，是元代铸造，重4500千克。阁西有鼓亭，置有大鼓。
三进为城门式的三大洞门。正中叫正川门，左右为东西川门。正川门内有玲珑别致的御碑亭。亭内有清圣祖康熙四十七年为重修岳庙而立的一个巨大的龟驮石碑，碑文系康熙的亲笔。
四进为嘉应门，东西有角门，角门的部分斗拱还保留着宋代建筑的特色。门内先前有许多石碑，书法甚佳。
自嘉应门左右角门起到寝宫止，东西住房各有53间，几十根红柱相连，整齐壮观。
第五进为御书楼，画栋雕梁，楼上有清代几个皇帝写的匾额和碑文。
第六进为正殿。殿前是一块大坪。正殿耸立在十七级的石阶上，正中的石阶嵌有汉白玉浮雕游龙，形象生动，极为精美。
南岳庙的正殿为重檐歇山顶建筑，内外共有72根大石柱，象征南岳72峰。整个殿顶，覆盖着橙黄色的琉璃瓦，并饰有宝剑、大小蟠龙和八仙中的人物。
飞檐四角，垂有铜铃。檐下窗棂、壁板，都雕刻着各种人物故事或花木鸟兽；后墙上绘有大幅云龙、丹凤。所有这些，色彩斑斓，鲜艳逼真。
大殿台阶周围，有麻石栏杆围绕，柱头上雕刻的狮子、麒麟、大象和骏马，千姿百态，意趣横生。栏杆中嵌有汉白玉双面浮雕144块。这些浮雕上的人物以及动物和植物，有些是想象出来的，有些是真实的写照，还有些是《山海经》中的事故，极其生动。
殿中原来设有岳神座位。历代皇帝对岳神都加赐封号，如唐初封为司天霍王，开元间封为南岳真君，宋代又加封为司天昭圣帝，等等。
整个大殿，显得庄严肃穆，气势雄浑。七进为寝宫，宫内铜佛重5000千克，是明崇祯年间铸造的。最后是北门，东为注生宫，西为辖神祠，出北门即可上山攀登祝融峰。
全庙周围，都是红墙围砌，四角有角楼。角楼以内，东边有观8个，西边有寺8个，以正殿为中心，连接楼阁亭台，红墙黄瓦，构成了一组宫殿式的建筑群。充分表现了古代劳动人民在建筑、雕刻和绘画方面卓越的艺术才能。
坐落在南岳庙不远的就是祝圣寺，是南岳六大佛教丛林之一，以古老、宽敞和秀丽而着称。
祝圣寺主体建筑共有五进，分为天王殿、大雄宝殿、说法堂、方丈室、罗汉堂。该寺鼎盛时期，曾住有和尚上千人。寺中建筑金碧辉煌，环境清幽雅致，阁楼台榭随处可见，奇花异草点缀其间。
罗汉堂原有五百罗汉雕像，全部用青石镌刻，嵌在左右墙壁上，活灵活现，是南岳文化宝库中的一颗明珠，后来只存留下了五百罗汉像的拓本。
祝圣寺历史悠久，最早可以追溯到夏朝。据《南岳总胜集》记载，夏朝的君王大禹在这里修建清冷宫，把奉舜帝。唐朝时，高僧承远在这里创建佛教寺院，名弥陀台寺。承远信奉的是佛教净土宗，净土宗又称莲宗，以称念阿弥陀佛名号，求生西方极乐净土为宗旨。
净土宗认为，该宗有13位师祖，他们依次是慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、智旭、实贤、行微、实贤、际醒和印光。承远被尊为净土第三代祖师，他赢得这千秋圣名的功绩主要是在南岳弘传净土法门。
845年，唐武宗李炎，不嘉佛教，师事道士赵归真，崇信道教，是时赵归真受武宗宠信，时在武宗面前排毁佛教，于是一时毁佛之事大兴，将44600所佛寺毁坏，勒令26万多僧尼还俗。世称之为会昌之法难，又称为第三武之厄。弥陀寺就一劫难中被毁废。
五代十国时，马殷据湖南称楚王。适逢有掌诰夫人杨子莹施钱，在弥陀寺旧基上重建寺院，马殷名曰：报国寺。
至宋朝，赵氏朝廷再崇信佛教，法远兴启。太平兴国间太宗赵光义下诏，更寺名为胜业寺。宣和元年宋徽宗崇信道教，诏天下建神霄宫，地方官多以巨刹充替，胜业寺被改为神霄宫，设官提举，后复为寺。
宣和年间，天台宗僧人法忠，遍访名宿至衡湘，衡州给事官冯楫请住持祝圣寺，并支持法忠全面维修寺宇，塑制佛像，清理庙产，景象焕然一新。
历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝的着名学家、教育家朱熹和哲学家、教育家张式畅游南岳时，曾游憩胜业寺。
在元代的160余年中，胜业寺进行过多次维修，并在寺周培植树木，法运依然兴旺。到了明代，胜业寺又进行过多次修缮。1635年，住持佛顶对寺宇、佛像又进行了一次大的修缮。
清初，祝圣寺再经修缮、重建，成为盛极一时的大寺院。1705年，湖南巡抚赵申乔，拟请康熙帝南巡，便大兴土木，把这里改建成一座宏大而华丽的行宫，后来康熙帝南巡未果，行宫封闭近10年。
至1713年，正逢康熙帝六旬大寿，大湖南北的诸宪台，齐聚南岳建万寿国醮，湖广总督额伦特，湖南巡抚王之枢奏改行宫为祝圣寺，请颁《龙藏》，康熙帝颁赐《龙藏》全部，共735函，1669部，7838卷。
16年后，王国栋任湖南巡抚，又一次将行宫改祝圣寺的情况向朝廷呈送了奏折。雍正帝胤祯作了知道了朱批，并允肯祝圣寺名，祝圣寺名从此开始，是时胜业寺归并祝圣寺。
