塞水不自其源，必复流。
——《国语·晋语》［释义］堵塞流水不从发源的地方堵，水必定还要流出来。比喻处理问题必须治本。
塞先于未形，禁欲于危微。
——《新论·防欲》［释义］事情未显露之前就加以阻止，欲念尚轻微的时候就实行禁绝。
啬于己，不啬于人，谓之俭；啬于人，不啬于己，谓之吝。
——《十驾斋养新录·俭》［释义］对自己吝啬，对别人慷慨，叫做俭；对别人吝啬，对自己大手大脚，叫做悭吝。
山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。
——《孟子·尽心下》［释义］山坡的小路，经常去走，便会变成大路；只要一段时间不走，那就会被茅草堵塞。比喻做学问要持之以恒，方能取得成功，浅尝辄止，就会失败。
山溜至柔，石炎之穿。
——《孔丛子》［释义］山泉是最柔和的，却能穿透石头。比喻只要坚持不懈，终会取得成功，达到目的。
山锐则不高，水狭则不深。
——《新序·节土》［释义］山太尖了就高不了，水太狭窄就深不了。比喻对人要求过分，就无法得人心。
山势崇峻，则草木不茂。
——《琼琚佩语·修己》［释义］山势过于高峻，那儿的草木就不会茂盛。比喻对人苛刻，就不会有人接近他。
善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
——《易经·系辞下》［释义］不坚持积累好的东西，就不能成名；能不断克服坏的东西，就不会有身败名裂的危险。
善不妄来，灾不空发。
——《后汉书·杨赐列传》［释义］好事不随便到来，灾祸不凭空发生。
善恶到头终有报，只争来速与来迟。
——《琵琶记》［释义］做好事、干坏事，终究会得到相应的报答，只不过是时间早晚而已。即常说“善有善报，恶有恶报，不是不报，时间未到”。
善恶同，则功臣倦。
——《三略》［释义］善恶混同，功不赏，罪不罚，有功的人就倦怠了。
善恶之习，朝夕渐染，易以移人。
——《省心短语》［释义］好习气和坏习气，在朝夕相处中会逐渐发生影响，很容易改变一个人。
善禁者，先禁身而后人；不善禁者，先禁人而后身。
——《申鉴》［释义］善于禁止的人，是先禁止自己而后才去禁止别人；不善于禁止的人，是先禁止别人而后才禁止自己。
善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
——《管子·心术》［释义］待人和蔼，就如兄弟；对人态度恶劣，就无异于兵刃相对。
善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。
——《后汉书·爱延列传》［释义］同品德高尚的人相处，就天天得到美好的教益；和坏人鬼混，就会日益变坏。
善人者，人亦善之。
——《管子·霸形》［释义］你对人好，别人对你也好。
善为人者能自为者也，善治人者能自治者也。
——《盐铁论·贫富》［释义］善于为别人着想的人，他自己能设身处地；会管理别人的人，一定能管理好自己。
善学者师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
——《礼记·学记》［释义］善于学习的人，不用老师费大劲就能收到双倍的效果，并感谢老师功劳；不善于学习的人，老师辛勤地教，结果却事倍功半，他不检查自己，反而埋怨老师。
善学者之于心，治其乱，收其放，明其蔽，安其危。
——《二程粹言·论学》［释义］善于学习的人会管理自己的思想，不让其混乱，不让其放荡，去掉所受的蒙蔽，使不安情绪平静。
善以不伐为大。
——《人物志》［释义］不夸耀自己的优点是最大的优点。
善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
——《治家格言》［释义］优点想让人知道，就不算真正的优点；缺点生怕别人知道，那就是最大的缺点。
善疑人者，人亦疑之；好防人者，人亦防之。
——《郁离子·任己者术穷》［释义］爱怀疑别人的人，别人也会怀疑他；喜欢提防别人的人，别人也会提防他。
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与。
——《老子》［释义］善于做将帅的人不轻易动武，善于打仗的人不被敌人所激怒，善于战胜敌人的人，不与敌人硬拼。
善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
——《格言联璧·接物》［释义］善于运用威严的人不轻意发怒，善于施加恩惠的人不随便给予人家东西。
善言居室则靡远不应，枉直不中则无近不离。
——《抱朴子·博喻》［释义］有嘉言善行，即使在家里，四面八方的人也会响应；为人不正派，即使亲近的人也会离开。
善游者溺，善骑者堕。
——《太平御览·兵部·骑》［释义］会游水的人往往被淹，会骑马的人往往被摔。指学会某件事以后容易掉以轻心。
善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑。
——《东西均·疑何疑篇》［释义］善于提问题的人，他在别人都不敢怀疑的地方提出怀疑。说明人不要盲从，要敢于提出自己的见解。
善者不辩，辩者不善。
——《老子》［释义］善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不是善良的人。
善则称人，过则称己。
——《礼记·坊记》［释义］有成绩就归功于别人，有错误就自己承担责任。
善者善之，不善者亦善之。
——《老子》［释义］对我好的人我对他好，对我不好的人我对他也好。
善战者不羞走。
——《请招降江东表》［释义］长于打仗的人并不以退走为羞耻。说明进退皆为战争形势所决定，有时可以退为进。
赏不避疏贱，罚不避亲贵。
——《物理论》［释义］奖赏不要抛开疏远、低贱的人，惩罚不回避亲友、显贵的人。
赏不加于无功，罚不加于无罪。
——《韩非子·难一》［释义］不要赏赐没有功劳的人，不要惩罚没有罪过的人。
赏不劝谓之止善，罚不惩谓之纵恶。
——《群书治要·申鉴》［释义］该奖励的不奖励，就叫做压制好人好事；该惩罚的不惩罚，就叫做纵容坏人坏事。
赏必加于有功，刑必断于有罪。
——《战国策·秦策》［释义］奖赏必须给予有功劳的人，刑罚必须加给有罪恶的人。
赏而不诚不劝也，刑而不诚不戒也。
——《刍言》［释义］奖赏不正确，没有鼓励作用；施刑不正确，也起不到惩戒作用。
赏罚不信，则禁令不行。
——《韩非子·外储说左上》［释义］奖惩不守信用，那么禁令就得不到施行。
赏罚明则将威行。
——《三略》［释义］赏罚分明，将帅自然就能建立起威信来。
赏厚而信，刑重而必。
——《商君书·修权》［释义］奖赏丰富但必须有信用，刑法规定严厉但一定要实行。
赏毫厘之善，必有所劝；罚纤芥之恶，必有所阻。
——《政要论·为君难》［释义］奖赏微小的善事，对人们也定有鼓舞作用；处罚些小的罪过，对不良的人和事也定会起一种遏止的作用。
赏无度则费而无恩，罚无度则戮而无威。
——《孙子兵法》
［释义］滥发奖赏，浪费了财物而体现不出恩惠；惩罚不适当，杀了人而并无威严。
赏务速而后劝，罚务速而后惩。
——《断刑论下》［释义］赏赐力求及时，才能起到鼓励的作用；惩罚力求及时，才能起到警戒的作用。
赏者不昵德，诛者不挟怨。
——《刍言》［释义］奖赏不怀私恩，惩罚不带私怨。
上不怨天，下不尤人。
——《礼记·中庸》［释义］不要怨恨上天，也不要怪罪别人，要严格要求自己。
上不正，下参差。
——《物理论》
［释义］在上位的人不正派，在下面的人就会错误百出。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
——《老子》［释义］品德高尚的人不标榜自己有德，这是真正有德；缺德的人却标榜自己有德，这是真正的缺德。
上好德则下无隐，上恶贪则下耻争。
——《孔子家语·王言》［释义］居上位的人崇尚美德，下面的人就不会干出不可告人的事；居上位的人憎恶贪婪，下面的人就会以争名夺利为耻。
上善如水，水善利万物而不争。
——《老子》［释义］最好的人像水那样，水帮助万物而不与它们相争。
上士忘名，中士立名，下士窃名。
——《颜氏家训·名实篇》［释义］高尚的人不图名，一般的人树立自己的声名，下流之人欺世盗名。
上无羡赏，下无羡财。
——《慎子·德威》［释义］上面不滥发赏赐，下面也不会追求不应有的钱财。
上行之，下效之。
——《周礼·天官太宰》［释义］居上位的人怎么做，下面的人就会跟着做。
上智者必不自智，下愚者必不自愚。
——《陈确集·瞽言》［释义］最有智慧的人，必定不自以为有智慧；最愚昧的人，必定不自认为是愚蠢的。说明愚者无自知之明。
少有所得，则欣然以天地之美为尽在己，自以为至足，乃是自暴自弃。
——《宋元学案》［释义］稍稍有点收获，就盲目乐观，以为天下美好的事物都在自己这儿，并以为很满足，这是自甘堕落，不求进取。
少不勤苦，老必艰辛。
——《省心录》［释义］少年时期不勤苦学习知识和本领，年老体衰时必然要备受艰辛。
少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
——《偶成诗》［释义］年轻时学习效果好，年纪大了学习就困难多了，所以要十分珍惜时光。
少壮不努力，老大徒伤悲。
——《文选·古乐府·长歌行》［释义］年轻力壮时不努力学习听讲，等到年纪老大只有枉自伤悲了。
少壮轻年月，迟暮惜光辉。
——《赠诸游旧》［释义］少壮年轻时，往往不知道光阴的宝贵，但到了老年就觉得日子实在不多了。
奢而无度，则不可赡。
——《汉书》［释义］任意挥霍，生活就不会富裕。
奢则不逊，俭则固，与其不逊也宁固。
——《论语·述而》［释义］奢侈使人骄傲，俭朴使人鄙陋，与其骄傲不谦逊，宁肯显得鄙陋一点。
奢者富不足，俭者贫有余。
——《谭子化书·俭化》［释义］奢侈的人即使富有，也会用度不足；节俭的人即使贫穷，也不会缺乏什么。
奢者心尝贫，俭者心尝富。
——《谭子化书·俭化》［释义］奢侈的人挥霍无度，心里总感到很贫穷；节俭的人知足，心里总感到什么也不缺少。
舍本逐末，圣贤所非。
——《齐民要术序》［释义］放弃主要的而追求次要的，是聪明人所反对的。
舍近谋远者，劳而无功。
——《后汉书·臧宫列传》［释义］舍弃近处的而谋求远处的，花了力气却得不到效果。
深计远虑，所以不穷。
——《素书》
［释义］能考虑、计划得成熟和长远一些，就能免遭困厄和挫折。
身不用德，而望德于人，乱也。
——《耻言》［释义］自身行为不端正，不足以使人信服；言谈不真诚，不足以使人感动。
身贵而愈恭。
——《荀子》［释义］地位越是尊贵，就越要恭谨。
身可危也，而志不可夺也。
——《礼记·儒行》［释义］身体可以受到伤害，志向是不可改变的。
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
——《偈》［释义］人的身、心本来是洁净的，但有灰尘沾染，因此要时时清擦。现可比喻人应当常常检查缺点错误，以清除世俗的污染。
慎厥初，惟厥终，终以不困。
——《尚书·蔡仲之命》［释义］做事自始至终都很谨慎，就不会陷于困厄境地。
慎而思之，勤而行之。
——《策林》
