1.黄檗无念禅师复问原序
作者：顾起元
黄檗无念禅师得无师智思，与大心众生开佛知见，以报佛恩。一时宰官居士以此事来参叩者，不觉老婆心切，向一座无缝塔上透个机关。所谓官不容针私，通车马也。然虽如是，犹恐观者执语生解，影外认影，足外添足，则此一番葛藤又须快刀铲断。清净眼中，可容如许金屑乎？
六祖有云：“诸佛妙理，非关文字。”常笑老子饶舌赚人，只诸佛妙理四言已是一篇大文字矣。即说不关文字，为诸佛妙理，恐曹溪滴水未梦见！在昔世尊说法四十九年，却言我于法未曾说一字。作如是解者，可以印黄檗复问矣。未离海底千山暗，才到中天万国明。请师为我更荐一转语也。
2.黄檗无念禅师醒昏录原序
作者：袁宗道
从上祖师种种垂慈，如三玄要、四料拣、五位、九十七圆相、拈椎竖拂、行棒行喝、辊毬打鼓、烧畬斩蛇、野狐猫儿、须弥山、麻三斤等话，直下似崩崖怒涛、猛风迅雷，闻者头破，目之眦裂，真是奇特。
西影却笑它这一泒不唧溜汉说平实禅、老婆禅，赚他儿孙卧冷地。忍俊不禁，向渠徒众鼓粥饭、气牙齿、敲磕其徒，不隐家丑。脱入纸墨，举似居士，居士谩读一过，灼然奇特，遂使从上诸祖伎俩尽失，结舌有分。
时有傍不肯的向予道：“居士居士，莫谤他古人好。古人垂语如荆棘刺，难下足，故如铁钉饭，难下口，故西影拖泥带水，有甚奇特，堪超佛祖？”余曰：“子且莫草草子，第知诸祖语，如刺如铁，而不知西影语，泥里有刺，米中有铁，使你冬瓜瓠子不知不觉伤足伤齿，不尤胜古人耶？虽然古人今人都是一期方便，随痾设剂，宁有胜劣？你若作古人解、今人解，谁胜解？谁劣解？岂惟辜负西影，抑且埋没诸祖。”其人茫然而退。
3.小传
作者南皋邹元标
昔韩公上佛骨表，尉潮阳与大颠往来，留衣别，士缙疑之，予谓此公聪明盖世，能转法华，必不为一疏便了生平，其言颠曰：实能外形骸以理自胜，不为事物是非窒碍。夫曰：以理自胜犹未深悉其义也。公亦达矣。欧阳、苏子才高八斗，好与诸僧往还，欧公曰：时于其人，察其气魄，有为世用者。而苏子则时遇可人，箭锋相射，苏公亦有逼人处。诸先生皆一代鸿硕，好与方外人游者何哉？盖身处火宅，入林樾睹萧萧数竹，顿令心地清凉，亦以夙因故。
予束发，每到萧寺，五脏若冰，不可言说。乡里中，所与二三僧，唯推鲁掺，作田亩无败行，然亦足敬也。浪游南北所接僧，非无赫然为世顶礼者，大都落风流、讲解窠臼，俨然如天竺古先生者，实难其人。
庚寅以吏部郎谪南，比部时大司成新建，邓文洁公为祭酒，忽有无念禅师过公，以贤关不便款洽礼，而之予衙斋。予亦馆之别室。旬日茶饭，外无他语。文洁过诘，曰：作何究竟？予曰：无语。文洁曰：此透体汉，无错过。予曰：无忙，在。别去又数年，念公过而访我古树下。坐对蒲团，相视而笑，予赋诗数首别念公。又别去数年，不知念公入我深也者。
念公名深有，楚麻城人。早年父母谢世，家长者习其有奇因，纵之披剃。一日有名宿谓：曰生死事大，须是参得明，始不负一生出世。念公启曰：何之？示而之伏牛，伏牛不契，又之七尖峰，之东台，之五台，之燕蓟，之丫住山，之庐山，掺苦行者数十余年。凡五岳名山，无不跋涉，其所参承名师，曰大休，曰秋月，曰无穷，曰古清，曰遍融，无不顶礼。其所承指示也，曰黄瓜茄子，曰提话头，曰还饭钱。有言灵承如天帝语，未明也。如负须眉，不肯下誓死而已。
志坚功苦，盖垂数十年。诸知见若片雪红炉，即证诸名宿。名宿首肯始下山，次与卓吾李长者友。长者以不善藏，为世忌。公终身左右之，有告之曰：大贵人。方怒炽曰：斫首穴胸，何妨予。因是而知念公之定也。诸缙绅闻而争倒屣。直浙豫章七闽、焦太史、陶祭酒、黄庶子、王方伯、袁考功，皆降心相聚，念公时有启发，如大雨普布。
随根生活，诸士缙欲徙舍舍公，未数日即飘然去。野鹤冥鸿，不可絷矣。世有自称妙悟，以为必依宰官大臣而阐扬佛法者，予窃谓清虚苦空，佛之大旨。不从一草一木，降心而从万紫千红处逐世，佛之道有是乎？嗟乎！狂慧风炽，毒流衿佩，念公独藏锋遁世，此所以貌古风高，独步一世也。浩浩空门，龙象有几。予柰何不思作念公小传。念公懿行最伙，以俟逸史。夫使韩、欧、苏诸君子及文洁公起，必以元标为知言。
论曰：世儒好辟佛，佛不可辟，所以辟者狂禅耳。念公名行冠一世，恂恂若处子。栖隐一山，当楚中州界。遥瞻紫气隐隐隆隆，岂无谓哉。
4.书龙湖图赠无念上人
作者：卓吾李贽
此石湖景也，有石在两水之间，石殊不巨，然其屋可比维摩丈室，能容瞿昙一千二百五十诸大弟子与俱者。风吹竹户，月落深潭，朝烟暮霞，足称幽雅。湖之西，架木为阁，直侵湖上，其名曰芝佛院。有上人来居之，其名曰无念。
吾不知上人果能无念否也？夫周子讲道于此多年矣，一旦乃能得上人于戒律之外，虽上人亦不以戒律故满足其意，而时时与十方贤圣穷究真乘，观其心不无念不止也。湖之胜愈以有加而芝佛之院、栖佛之楼结构焕然，非徒然矣。虽然真乘可冀，无念大难。夫学道者大都其心欲细，细则能入，其气欲粗，粗则能出。意欲其柔，柔则善纵。志欲其强，强则善夺守。欲其密，密则神不可窥发。欲其疾，疾则魔不敢近方正也而遽奇。虽八面掠敌可也，甫奇也而忽正，可使千圣落胆矣。彼以天地为栋宇者，将以为大矣，不知特醯坛之鸡耳。以宇宙为幕席者，自以为快矣，不知特瓮牖之子耳。要皆以一人之知虑而欲测无穷之佛智，以一己之度量而欲忖无尽之佛事，以一二之手足而欲遍无边之佛国，是以北辕转疾，去楚转远，非有至人，又安足与议至道哉！上人若无念乎？无念是以语之。
石湖有潭，无念居之。石湖有屋，无念止之。石湖有经，无念会之。石湖有佛，无念念之。昔念石湖，今念自己，念而无念，石湖澄止。
5.无念上人诞辰
作者：卓吾李贽
有僧无念，学道精勤，众人不知，目为庸僧。我与念僧相伴九载，知其非庸。以念无故，何谓念无？与俗人处，念即自同于俗。不见俗故，将念离俗。是故一时贤人，目之为俗。然念僧真实俗也。与贤人处，念即自同于贤；不见贤，故将念希贤。一时俗人目为贤，然念僧真实贤也，呜呼！佛澄涂掌罗什吞针，念僧不能，但不可以。念僧不能，故而遂高视澄公与什公也。汾阳腥秽，布袋街头，念僧不肯，但不可以。念僧不肯，故而遂下视汾阳与布袋也。
是岁也己丑，是日也二月十七，念僧生身。实当是日，载茶载歌，载觞载咏，聊以为欢，共登无遮道场，永以为好，不妨游戏三昧。念僧其欲为名高乎？抑且俗与同也。俗与同，则十方无壁落。为名高则大地生荆棘，得力不得力皆于是乎，在咄咄，吾且观之。
6.赠别无念禅师
作者：定宇邓以赞
余最善念，盖尝求无焉而不获，今乃知不必无矣。何也？念性本无非断，故无以觉，此则为佛。以此觉人，则为师。予常以语人，人如聋如哑。
今年秋，无念上人来自楚，余留居五日，则见其不寂不乱，庶几前所谓无念矣。
然上人谓我曰：前念即凡，后念即佛，是犹在转移之间夫。既知念性本空，则无烦恼，而非菩提。无生死，而非涅槃。如钗钏是金，非融故金。泡沫是水，非灭故水。是以举一众生而诸佛并摄，举一念而法界全收。又何前后之有欤？上人爽然曰：如是如是。兹其归也，书以贻之。
7.送无念禅师赴豫章请
作者：衡湘梅国桢
余得念师，朝夕越十五年。平生碍膺之物，一旦消释，是师大有造于余也。
师所居黄檗山，僻险而瘠硗，豺虎之所盘踞，人迹所不到。师与徒众披荆榛，创庐舍，择可耕者耕之。缁素麇至堂庑，日臻岿然，一大丛林矣。师每言为道，真切无过，邓定宇三十年如一日也。
今海内志道者多而江西为盛，故其意常在江西。兹赴请往，余老且病不能从，期以明春归。如期而不归，余即老病，当扁舟从之，还结夏于黄檗山也。
8.送无念禅师还楚
作者：宇赵用贤
不佞于佛理，未窥一班也。然亦时时好从学佛人游，获聆绪论。其贡高执有者，谬谓已得法要，而不知竟落偏义；苦行谈空者，自许既证大觉，而不知亦堕迷情！盖法等虚空，而心执有无。觉海滉漾，孰窥真际，宜不佞之疑而增畏也。
庚寅春仲，胡山人荆父过白下，荆父故善言名理，称辩才。无上乃数推无念禅师，不事语言，直契宗旨。不佞因得一叩威仪，少承謦欬，目击道存，无所容声，然后知菩提自有密义，大乘自有正法，爽然心开，几不虚此生矣。
禅师复且杖锡还楚，不佞恨从游之无几，而又愧攀留之无术，辄呈短章，聊识私仰云尔：
头白于今侍远公，南宗谁复悟真空。
帝城钟晓秋云杳，一苇相将度楚东。
9.因无念禅师示客偈
作者：讱庵方沆
余将北行报满，以暑甚，小憩城南，会无念禅师自楚黄石湖来，因与王水部圭叔朝夕参承，彼此甚适。客曰：无念特禅寂枯槁者之为耳，二君与游，不虞妨正道而废职业耶？噫嘻有是哉！自无念之偕余山中，予见其饥餐倦息，朝盥夕浴，而未尝有怠事也。又见其风月清佳，据梧支策，独来独往，若神游太虚而不知其出于尘埃之表也。有时接见士大夫，主宾应酬，杯盘交错，徐察之，无厌色也；有时挥麈谈空，则理不必天地有，而语不必千圣道者，无念肆言之，吾两人肆听之乎，纚纚乎若旁之无人也。盖无念而无不念，无不念而实无念，吾师乎、吾师乎！予且将终身与之游，安知其妨正道而废职业耶？遂作偈以示之。偈曰：
真空妙智镜同圆，枉废磨砻历岁年。
到底凭君拈扑破，始知父母未生前。
白牛闪烁秘形山，牧子招寻日往还。
鼻孔拽来绳忽断，方知秪在故园间。
空谷何缘自应声，洪钟待叩为谁鸣。
从他巧觅知音者，唯有聋人听得真。
真性圆明照大千，还如片月落平川。
云何逐影生差别，昧却中天一点圆。
穿衣吃饭原无事，兀坐闲眠岂是禅。
学道不从声色荐，工夫历劫总如然。
无边空界任周流，一性能将一切收。
影里觅心那可得，大如仓海认浮沤。
10.读龙湖集寄怀念禅师
作者：如真李登
承惠龙湖集，细读数过，乃知字字句句皆大乘法要，且直截简明，当下即得本心，无可增减者。师接引来学，功德懋哉懋哉！别后二律录呈：
其一
杖锡凌西去，龙湖烟水深。江山虽隔面，风月自同心。
有念尘蒙镜，无情芥逗针。瑶琴时独抚，天际托知音。
其二
锢疾悲无始，轮回似掌翻。何期虚白室，即是涅槃门。
人去遗规在，心亡性自存。秪今开宝月，可复遣重昏。
11.禅那歌
作者：荆父胡怀玉
庚寅岁，客白下，同念禅师结夏鹫峰寺。一时慕道之士多落知解窠臼，偶然有感，作禅那歌，并求印可：
禅那廓然包太古，非色非空不可睹。
海底波斯驾铁船，个里何曾有佛祖。
白象无端降梵宫，天上人间击法鼓。
周行七步复拈花，心印相承入东土。
碧眼胡僧坐不言，一花五叶荫寰宇。
马驹踏杀天下人，棒喝纵横互宾主。
传灯迩来千载后，衣钵生尘野干吼。
须弥欲倾龙象愁，念师忽起信不偶。
披衣孤坐万缘空，白云红叶堆窗牖。
鹿女衔华虎受降，魔王问道展两手。
无非无有无非有，鼻孔双垂牙在口。
雪峰毬，赵州狗，八角磨盘空里走。
维摩杜口毗耶城，瞬目扬眉成过咎。
本来如是绝纤尘，劫火洞然亦不朽。
德山持钵太连涎，末后一句阿谁扣。
禅师划开死生关，明月清风自为友。
人我山，无明酒，日对空王勤抖擞。
梦里翻身不离床，称锤是铁原非垢。
忆昔燃灯授我记，有情共证金刚际。
无须锁子两头摇，摩尼却向衣中系。
历劫恒沙光不殊，五阴浮云亦难蔽。
定非定，慧非慧，世尊乞食入舍卫。
灵山一会坐俨然，华藏庄严开圣谛。
白毫日照毗卢阁，芥纳须弥何广略。
金毛狮子铁围山，作者好求无病药。
泥牛耕月火生莲，八风不动坐寥廓。
北斗藏身水逆流，黄面老子难摸索。
说与阎浮世上人，火急回头犹是错。
12.论禅
作者：石公袁宏道
禅有二种。有一种狂禅，于本体偶有所入，便一切讨现成去，故大慧语李汉老云：此事极不容易，须生惭愧，始得往往利根。上智者得之不费力，遂生容易心，便不修行，多被目前境界夺将去作主宰，不得日久月深，迷而不返。道力不能胜业力，魔得其便，定为魔所摄持。临命终时，亦不得力。无尽居士云：世间粗心于本分事上，不曾于十二时中，密密照管，微细流注，此是业主鬼来借宅耳。此病近于高明者往往蹈之。
