佛道说：功法，论证，蕴身，命根，眼识，意想是正六法门。
此句看来，这是赞叹法宝的功德。
最前面的是功法上二句，含著两个譬喻。
这两句都要分别解说，方才知道其中的玄妙。
佛道人士说的「丘井」，这里就是另外一个地方，大概说明，凡夫俗子修炼成正道，就好像是遇到了一口枯井。
经典语录上说，如果能够正道上，却有两个人在旷野散步，其中的一个人却是一不小心，叭叽一下，掉落在枯井里面，而且，十分不幸地，无法逃脱出去的时候，该怎么办？
如果是你？属于二人。
这第二个人却十分幸运，他自己还能一手攀住枯井，倒挂井里的一根枯藤，这才不致于自己，也跟着第一个人也掉落到枯井底。
而看幻像重重枯井底中，里面有藏起来四条毒蛇，这些毒蛇发现了，离开蛇穴，正在张口吐舌的恐怖吓人。
突然一只六角无纹的老鼠，正在咬那口枯井，以及里面的这根枯藤，谁也不知道什么时候，第二个人自己也说不定就会断下来。
突然间，第二个人醒悟了。
却在这危急的情况下，仰头见四周的事物，看见这枯藤上有蜂蜜。
梵据经书上说，危机随时都会有意想不到的蜂蜜出现。
这就是一切论证上的蕴身了。
就在这论证蕴身，幻像蜂蜜出现的时候，第二个人竟然是毫不犹豫，伸舌去舐那蜂蜜，最后第二个人自己便什麽都忘记了！
第二个人自己也奇怪，为什么他去舐那蜂蜜，没有声音，甚至也没有出现恐怖的蜂群飞来螫人。
他无意识中，也在甜蜜的享受，其实是忽略了恐怖。
这也就是说，一切众命根∶
众生在生死中，由於各种各样的无形业，自己也不知道感到了五蕴身。
好像经上说的什么枯藤，就都是业孽命根。
一切命根，一切业孽。
而经上说六角无纹的老鼠在咬那枯藤，这就如无常的侵虐。
经上也是说一息一息的过去，命根就快会断了。
无论经上说的是丘井，枯藤，鼠害，都譬说世无常的苦迫。
所以说这些都是「朽故」。
至于枯井里面的四蛇，是四大。
佛道常说，如果是你四大不调和，就会生病而致人於死，如毒蛇的伤人。
而出现的蜂蜜，佛道常说如五欲的快乐，这就是你五种欲念受罪。
即使是每个人在生死无常的苦迫中，虽然都没有享受些少的欲乐，便欲念忘记了。
然而，不顾蜂群的毒螫，如对於五欲而来的苦果，也不管。
生死大苦，都不能使众生警觉，真是愚痴极了！
人的欲乐。
佛的恶劣。
……
神狂奔着。
魔也在狂奔着。
没有对白。
只有厮杀。
