“图宅术”理论要点是将宅与住屋主人的姓氏联系起来，其理论基础与依据正是五行之气相生相克原理，该术所用六甲神名与《堪舆至匮》一书中主要内容六壬说法颇为类似，故“图宅术”应该是《堪舆至匮》的内容之一，是理法理论的始祖。
017.《宫宅地形》是一部什么样的风水文献
《宫宅地形》是关于相地与相宅的部分，可称得上风水形法理论的始祖。它的内容是关于选择自然地形以定城市、宫室的理论，令人遗憾的是该书同样散失，只能推测它是一部对春秋战国依赖考察山川、地形、选取城市、宫室位置的经验总结的书。
018.隋代的相地书有哪些核心内容
风水理论自魏晋至南北朝，已初步形成理论框架。到隋代又有一定发展，相地之术增多。《隋书.经籍志三》称有相地书13部。但多以“五音”“五姓”等“五行生克”理论为核心内容。如《五姓墓地》《五音相墓书》等。而对“生气”理论发挥不足，故在隋代，风水无根本性突破。
019.《灵城精义》是一本什么样的风水着作
《灵城精义》，旧题南唐何溥撰。溥字令通。《灵城精义》是综合形势派和理气派理论的文献。上卷论形气，主于山川形势，辨龙辨穴。认为大地无形则看气概，小地无势则看精神。水成形，山上止；水成形，水中止。龙为地气，水为天气。
下卷论述理气，主干天星卦例，生克吉凶。
全书主元运说，认为宇宙有大关合，决定于气运。地运有推移，天气从之。天运有转旋，地气应之。书中的元运说，《皇极经世书》有所发挥。
020.《催宫篇》与龙穴砂水有什么关系
《催宫篇》是宋代赖文俊撰写的。
卷一是《评龙篇》，分别评了阴龙、阳龙和穴；卷二有《评砂篇》；书末有诀云：“穴高朝流要长远，富贵易致人安康，朝流高低与穴等，聚发富贵非为难。
”全书重点论“龙”，穴、砂、水都受“龙”制约。
《四库提要》评价说：“其言岁颇涉于神怪，而于阴阳五行、生克制化实能言之成理，视悠谬无根之谈，侈言休咎而不能明其所以然这，胜之多矣。”
《地理大全》、《四秘全书》载有其书，清人尹有本作注。
021.为什么说《地理大全》是风水文献的汇总
《地理大全》，明代李国木撰。全书两集55卷。第一集30卷，分别是：第1-2卷郭璞《葬经》、3-6卷唐邱延翰《天机素书》、7-10卷杨筠松《撼龙经》《疑龙经》《葬法倒葬》、11-14卷宋廖瑀《九星穴法》、15卷蔡元定《发微论》、16卷明刘基《披肝露胆经》、17-30卷是李国木(化名遁庵汇古者)自传《拽玄旷览》。
（第二集）25卷，分别是：第1卷曾文遄《青囊序》、第2卷杨筠松《青囊》。
022.民国年间有哪些风水学着作
进入20世纪以后，风水作为一门学说在近代的新科学观面前连续受挫，但作为一种文化现象却始终没有消弭。
民国年间上海出版过廖萍的《地奥语》、3-6卷杨筠松《天玉经内传外编》、7-11卷元刘秉忠《玉尺经》附遁庵《原经图说》、12-14卷宋赖文俊《催官篇》附遁庵《理气穴法》、15-16卷宋吴克诚《天玉外传》《四十八局图说》、17-25卷《索隐玄宗》亦李国木自撰。
此书的第一集偏重于形势峦头，第二集偏重于卦倒理气，是一部风水文献的汇总。
学答问》及《地理辩证补正》、佛隐的《风水讲义》等相地书。由于风水本身主要是以一种民俗形势传播，因此它在民间的流行始终没有终止。
023.中国早期风水着作是怎样流传到日本的
风水思想的东传，通常认为是在公元7世纪左右，因为日本的遣隋使、遣唐使，正是从这个时候开始大量输入中国文化的。
至于中国早期风水着作是如何传入日本的，已无从考证，但有一点线索是非常关键的，即日本平安时代前半期宇多天皇宽平年间(889年——898年)藤原佐世编成的《日本见在书目录》在着录来自中国的道教经典时，在“五行家类”中，列有如下几部尚在的风水着作：《青乌子》《龙虎上经》《印书禹步》等。说明中国早期风水着作是与道教经典一起传入日本的。
024.《周易》中哪些文字是记录风水的
《周易》是我国最古老、最有权威、最着名的一部经典之作，是我国预测学、信息科学的起源基础。在《周易》的《系辞》中有“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，事故知幽明之理……”的说法，这是古人首次对“地理”一词进行的阐释。
此外，《周易》对后天八卦及其衍化进行解释和演绎，为风水师利用自然、改造自然提供了极为实用的方法，是今风水科学化的基础。
025.“三龙经”指的是哪三部风水经典
“三龙经”指的就是《撼龙经》、《疑龙经》和《水龙经》三部探讨龙脉的经典。这三部经典相传均为形势派大使杨筠松所着。
《撼龙经》主要讲述九种星峰，《疑龙经》重点阐述干中寻支、寻龙到头所用的方法以及结穴形势等，有阐明义理的疑龙十问等，而《水龙经》则阐明水路和道路寻龙的方法等。
026.《青囊海角经》是如何介绍理气派的
《青囊海角经》是理气派最重要的典籍之一，又叫《玄女青囊海角经》，总计约有七万字。全书分四卷，卷一论述万物起源，卷二阐明阴阳八卦与龙穴，卷三详细讲述二十四山向、点穴等，卷四也讲点穴，对水法、结穴、辨穴等都有详细的介绍。
《青囊海角经》不仅引用了杨筠松、曾文遄等风水宗师的许多重要理论，更在全书行文过程中偏重理气、卦气，对于阴阳八卦的描述随处可见，而相对星期则阐述得很少，是理气派最重要的典籍。
027.《十二杖法》是怎样一部风水书
所谓杖法，指的就是在相阴宅时选取穴位、安放棺材的地方。旧题杨筠松所着的《十二杖法》是风水家点穴的图谱指南。
杖法有十二，分别是：顺杖、逆杖、缩杖、缀杖、穿杖、离杖、没杖、对杖、开杖、截杖、顿杖、犯杖。《十二杖法》中对这些具体方法有详细的记载，同时还配备有简明的图片说明，以根据不同的地形选取穴位，弥补地形的缺陷，趋吉避凶，是风水师点穴的重要参考书籍。
028.《金刚钻本形法葬图诀》是怎样的一本风水着作
《金刚钻本形法葬图诀》旧题杨再谪仙人撰，由于作者留下的是别名，真实姓名已经难以考证，后世研究者认为有可能是托名誉杨筠松。
全书以图文结合的方式借助星象来讨论地形，认为：地形分为金、木、水、火、土五种，主张相地要首先辨别穴星阴阳，然后选找其降脊用来抓住气脉，确定穴位。同时，本书还主张要在原有地形的基础上重新培土改建。要么垫土，要么移土，要么挖池，使原本不好的地形转化为好的地形，趋吉避凶。
029.《阳宅十书》是怎样的一部风水典籍
《阳宅十书》是明代一部专论住宅堪舆的典范之作，作者不详，全书精选当时最盛行的堪舆着作汇总而成，是专论住宅堪舆的典范之作。
全书共四卷十篇，内容丰富，图文结合，针对性强，对房宅的外部地形、内部结构、元运宜忌等都有十分详细、使用的介绍，同时，全书行文中不仅讲形胜，也注重卦理，十分注重大游年理论，忌讳比较多。清代编纂的《古今图书集成》将本书收入了丛书之中。
030.《十六葬法》是怎样介绍葬地方法的
《十六葬法》旧题宋廖瑀着。宋廖瑀是雩都人(今江西于都县)人，是宋代堪舆名家。十六葬法详细介绍了风水中的各种穴，并认为天、地、人是大纲，统率诸穴，十六穴则是大领，只要一句十六葬法，就能够掌握所有的葬法。
三、传统风水流派源流
031.古代风水学有哪些流派
秦汉时期是风水的形成期，新的科学和思潮影响了风水的发展。此时天文学及谶纬内容的加入，使风水逐渐有了派别之分。
加入谶纬内容的“图宅”术，在其理论中加入了迷信成分，从而走入了迷信的行列；而以“形法”、“堪舆”为代表的流派，以及对指南针的广泛应用，使风水学得到科学的发展。
到了唐宋时期，风水术反站到了鼎盛时期，产生了“形势派”和“理气派”。
形势派注重的是山水脉络形。
032.形势派是怎样的风水流派
形势派是风水门派中非常古老的一支，它注重观察山川形势，寻找生气旺盛的处所，实际上属于风水地理。
形势理论得到广泛的推广，得益于唐代的杨筠松。杨筠松为风水倾注了毕生的精力，留下了众多着作。
033.形势派分为哪三个门派
形势派分为形象、形法、形势三个门派。
形象派就是把看到的地形想象成某些具体的事物。如把山形看作是嫦娥奔月、犀牛望月、天马腾空等，涉及的各种动物形象有上百种之多。
形法派主要是观察形象对穴位产生的吉凶效应。如房屋的右前面有一间小式、理气派注重的是方位八卦和阴阳生克。其实在先秦时期，这种流派的分别已经有所显现。当时围绕建筑选址营造活动的就有两种官员，一种是“地官司徒”，他的工作是考察自然地理的各方面条件，经评价后作出选址规划；另一种是“春官宗伯”，他的工作主要是以占星、卜筮等方法来选择城市、宫宅、陵墓、宗庙等建筑的方位吉凶及营造时辰。在汉代时他们就有了“形法家”和“堪舆家”的区别，但直到唐宋时期，他们才各自形成宗派，各立门户。
水理论主要强调“山龙落脉形势”，从而开创了形势派。杨筠松在江西教徒受艺，将形势派的风水发扬传承。
形势派注重观测山水地势，以龙穴砂水为四大纲目，拥有很强的实用性，流传颇广。
屋，并将门开在下屋的前面，这就是白虎探头；房屋的正前方有一条水沟直冲而来，成为穿心水……这些都是对穴位产生不利影响的因素。
形势派注重研究地理形势，将龙、穴、砂、水配合方向，依地理五诀来论穴位吉凶。
034.“形势”在风水学上是指什么
风水中的“势”，是指龙脉发源后走向穴场的过程中起伏连绵所呈现出的各种态势。风水学认为山的态势决定了气的优劣贵贱，所以坎山的态势是寻找风水宝地时第一考察的内容。
035.理气派是怎样的风水流派
理气派产生于宋朝，统称为三元理气派，是由王及、陈抟等人创立的，主要活动是在浙江、四川、福建一带。
理气派是在形势派的基础上发展起来的。理气派自爱风水地理的基础上，增添了《周易》学说和占星学说。
036.理气派分为哪些流派
理气派的理论相当庞杂，凡是与数术有关的理论，它都收纳，如阴阳五行、八卦、九星、河图、洛书、星象。
037.理气派的“气论”是什么
气论认为山环水抱是好风水的宏观地理条件，而山水形势只能决定气的气势，但随着宇宙的运行，时间的推移，气还有一些气运的变化。
大地随着时间的推移，有四季变迁，天空中星辰的流转。
038.现在盛行的风水门派有哪些
中国的风水门派很多，不过多是将形势和理气相融合后，又各有侧重。现在中国盛行的风水门派主要有六个：八宅派、阳宅三要派、三合派、三元派、紫白飞星派、八卦派。
039.什么是八宅派和阳宅三要派
形状，风水学认为山的形状是气能否在此止住的关键，山形的吉凶就是穴的吉凶，穴的吉凶就是人的吉凶。
“形势”就是寻找风水宝地时必须看的两大要素：山势和山形。风水师可以据此寻找到生气最强盛的地方。
多的宇宙不同方面对人产生影响的理论，应用到风水中来。
相对形势派来说，它注重环境与人的细微协调性，因而更加实用。但理论众多，是一门相当庞杂的风水门派。
神煞、玄空、六壬等，并由此衍生了很多小门派。
变化。大地随时间推移，有了四季变迁，天空中星辰的流传，会令地气繁盛变化，这些都会导致气运的变化，人对气运的变化有感应，因而在研究风水的时候，必须把气运的变化考虑进去。
八宅派和阳宅三要派，是风水的入门级门派，他们的理论不仅相似，还容易操作。八宅派有三大要点：一是用八卦山配游年九星来论吉凶；二是将八卦坐山分为东四宅和西四宅，然后将宅主的卦与之相配；三是将游年九星配上七耀星，得出宅主吉凶的应期。阳宅三要派别则不重视年命。
040.什么是三合派
三合派又称为三合水法，它注重看水来去的方向，来判断吉凶。在应用时，该派将二十四山向配十二长生位。
041.什么是三元派
三元派又叫三元八卦水法、先后天水法、三元龙门八局，是一个相当有影响力的门派。该派特殊之处在于要同时用到先天。
042.什么是紫白飞星派
紫白飞星派是按洛书九宫顺序演化而来的，它用后天八卦方位来分布九星，以中间宫位与八方宫位的五行生克关系来判断吉凶。该派重点是注重元运的旺衰。
043.什么是八卦派
八卦派又叫六爻派，以六爻为基础，是较难入门的一派。只有拥有深厚的六爻功底，才能学到这一门派的精髓。
该派看风水是以三元九运当令之九星要以房子的大门、主房、灶位三者官位的生克原理来判断吉凶。再看水从何方来，又向何方去。它的学理易于接受，所以也有很广的传播。
八卦和后天八卦。该派认为，先天八卦以主人丁，后天八卦主妻财。所以看风水时，先按坐山方向为基准，划出八个方位，并与先天八卦和后天八卦相对应。
体运行的时间和周期造成事物的兴旺和衰弱。将事物兴衰的顺序按一至九排列，周而复始，再对应八方的生克制化，就能有效判断其吉凶。
该派是将星象与风水结合的重要门派。
入中宫的方法，阳宅以向上飞星为上卦，以大门为下卦，将两卦组合而成复卦，再用八卦六亲太岁等，按方位判断九星。是一门复杂且精深的学问。
风水学在产生和发展的过程中，不断地融入各种学说，先后把阴阳、五行、八卦、天干地支等都吸纳进来，最终融合形成了自身比较完备的理论体系，使风水学在这样一个哲学基础上得以不断的发展。
