皇帝的命题是古今治国之道，这个问题非常大，可以说是人类社会最大的命题了。
董仲舒面对皇帝和百官，丝毫没有畏惧，侃侃而谈：
治国之道，是个虚的概念，落在实处，就是方法，有什么方法是历经检验对于国家和万民是最好的呢？仁、义、礼、乐，都是方法。
用对了方法，那个推行治国之道的圣王即使不在了，因为创造了好的体制，子孙还是能够长久安宁，这就是“方法”的效用。
只要是人，哪有不喜欢和平的？但是，即使和平时期，也总有乱国的隐患，如果用人不当，或执政者忘了“方法”，不讲究治国之道，那么国家就会衰落。周朝就是很好的例子，衰于周幽王和周厉王，这不是说周的治国方针不对，而是幽王和厉王没有奉行这种治国方针，所以到了周宣王，他重新恢复治国之道，周又突然复兴起来。
那么，“道”到底怎么来落实呢？孔子说，要靠人来落实，只有人能弘道，道怎么能弘人？
作为人主，只有自己正了，朝廷才会正，朝廷正，下面的官员才会正，官员正，以此影响百姓，百姓正了，那么国家就正，当正成为一种社会主流和风气，邪的就少了，这样天下风调雨顺，人民安居乐业。
现在，老大你是天子，富有四海，有实际的权力，对于百姓有厚恩，又善待人才，是大家景仰的明主。
你作为皇帝，已经很正了，那么，接下来，要如何让天下都正，百姓安宁，国富和顺呢？
那就要靠教化了。
（注意，教化不是教育，教化是通过教育，改变人的素质和文明程度）
老百姓的文明素质，就像水一样，如果不用教化的堤坝把它拦住，它会往下走的。
古代的君王很清楚这个道理，没有不是把教化当作立国后的第一件大事的。
比如国家层面建立太学，城镇中建立庠序，渐渐叫老百姓要懂得仁义，要对人和善，要懂得礼仪，所以，当时即使刑罚不重，但也很少有人犯罪。
当乱世后，圣王是怎么做法呢？也是扫除以前的恶习，重新推行教化而转变民风。
等到教化的作用出现了，淳朴仁和的民风形成了，社会正气也就形成了，一代一代这样下去，就算五六百年，也不会改变，国家就会一直安宁下去。
前秦，就是因为舍弃了教化，以刑罚来治天下，所以十四年就灭亡了，它留下的祸害影响到现在。
汉开国以来，为什么一直想好好治理这个国家，但至今还是很艰难，民风刁蛮不堪，就是没有从国家层面推行治国之道的教化。
古圣先贤，是怎么治理天下的？他们小时候就努力学习，长大就任用贤能，用爵位和厚禄奖赏人才，建立刑罚制度威慑邪恶，所以百姓通达礼仪，有羞耻心，不会犯罪。
尧舜禹三王，以致周武王都是如此做的。
但到了秦却舍弃了他们的做法，而是使用申不害、商鞅之法，让百姓争名逐利，贪欲成为民风，只看虚名不注重实质，做好事的不能免于刑罚，做坏事的则不一定会受到惩罚，以致百姓对为善失去信心，所以官员们都粉饰虚名，好大喜功，而不注重踏踏实实做实事，表面上虽然对领导很恭敬，暗地里却常常想搞掉领导，弄虚作假，追逐物质礼仪，没有廉耻之心。所以虽然遭受刑罚的人很多，死的人很多，但犯罪率却越来越高，这就是民风和社会主流的价值观变化所导致的。
现在，老大你坐稳天下，但是对于百姓的利益却不多，这可能是老大你还没有注意到的缘故，希望老大你能听听我说的，以真诚心去利益百姓，那么你就跟尧舜禹三王一样了。
