【原文】
争先的径路窄，退后一步，自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分，自悠长一分。
【释义】
人人都在争走的道路自然会很狭窄，如果能够后退一步，那么，大家都能够感到路面宽平一步；过于浓郁的味道会让人感到很腻，而且它是短暂的，如果清淡一分的话，这种清香就会弥留很久。
【解读】
在加拿大的魁北克有一条南北走向的山谷。也许人们会认为山谷随处都有，没有什么新鲜的。不过加拿大魁北克的这条山谷却很值得一看，因为它的西坡长满松、柏、女贞等树，而东坡只有雪松。因此，这一现象便成为一个谜，不过许多人都没有参透其中的含义，一直没有得出令人满意的结论。后来，这一奇观的谜竟被一对夫妇揭开了。
在一个寒冷的冬天，一对婚姻濒临破裂的夫妇，为了重新找回昔日的爱情，他们决定做一次浪漫的旅行。如果在这次旅行中，双方能够找回以前纯真的爱情就继续生活下去，如果不能就平心静气地友好分手。
于是，他们就来到魁北克的这条山谷，可是他们刚到山谷时，就下起了大雪。不得已他们只有先支起帐篷，在帐篷中他们挑起帘子，向山坡上望去，漫天飞舞的大雪再加上特殊的风向，使得东坡的雪比西坡的雪大得多，而且来得密。一会儿，雪松上就落了厚厚的一层积雪。不过，当雪积攒到一定的程度时，雪松的枝丫似乎富有弹性，自然地向下弯曲，将压在自己身上的积雪抖落在地上。这样一次又一次重复同样的动作，使得雪松完好无损。与雪松相反的是其他的树，它们不具备能屈能伸的弹性，所以当雪积攒到一定程度后，树枝就被压断了。
西坡的树木有一些逃过了这次劫难，不是因为它们有与雪松一样的智慧而躲过了此劫，而是因为西坡的雪小，所以西坡除了雪松，还有松柏和女贞之类。
帐篷中的妻子发现了这一景观，对丈夫说：“东坡肯定也长过杂树，只是它们不能领会曲与伸的道理，所以才会被大雪摧毁。”
丈夫没有说什么，只是点头当做默许了。两人默默地对望许久，终于拥抱在一起，两人都领悟出了这其中的道理。其实人与人相处就如同这山坡上的树木一样，当你不能承受压力时，只需要弯曲一下，像雪松一样后退一步，这样就不会被压垮，而且能够使生命力更加顽强。
生活中，那些能屈能伸、收放自如的人往往更容易获得美好的人生；而那些固执己见、患得患失的人则可能会使自己心情烦躁，精神紧张，人生充满暗礁。在生活中处理邻居朋友间的关系时更应该懂得收放自如，这样才容易给自己带来一个和谐美好的生活环境。
心态平和 好运长久
【原文】
人之际遇，有齐有不齐，而能使己独齐乎？己之情理，有顺有不顺，而能使人皆顺乎？一此相观对治，亦是一方便法门。
【释义】
每个人的际遇各有不同，机运好的可施展抱负成就一番事业，机运坏的虽才华卓越却一事无成，在各种不同的境遇中，自己又如何能要求特别待遇呢？每个人的情绪各有不同，因为情绪有稳定的时候，也有浮躁的时候，自己又如何能要求别人事事都跟你合作呢？假如自己能平心静气来观察，设身处地反躬自问来想一想，也是人生中一最好的修养门径。
【解读】
曾国藩曾经说过：“大命由天定”。这话从唯物主义的角度来看有些“宿命论”的意味，但是许多与生俱来的东西的确是无法改变或者说非常难以改变的。
有一个学生问他老师说：“有两个人年龄相近，面貌相似，可是他们却一个长寿富贵，美名远扬；一个却短命贫贱，恶名昭彰。为什么？”
老师告诉他：“生死有命，各有不同，你可以任意而为。你想拼命追求，没有人会阻止你，也没有人会反对你。日出日落，各忙各的，谁知道为什么他会那样？说完了，这都是命啊！”
然而，人们在小的时候往往是不大相信命运的，觉得凡事只要努力，总会有所收获，就像社会上流行的口号：人定胜天，气死老天。渐渐长大，遇到了许多天逆人愿、力所难及的事，才觉得命运不全掌握在自己手中。
生不由你，生在什么地方不由你，生为男人女人不由你，生于贫家富家不由你，从而在某种程度上决定了你的人生起点不由你；死不由你，古代多少帝王将相梦想长生不老，最终不过南柯一梦；有的人天生丽质，人见人爱；有的人天生丑陋，羞于见人。有的人吃得再多也不发胖，有的人只喝凉水也能长肉。人的许多疾病，细究根源，多多少少都与遗传基因有关，而遗传基因是自己能决定的吗？
如此来看，人是不是就要在命运面前俯首称臣？
不然！
首先，无论怎样的人生，都有顺与不顺。相对顺的人，对命运的看法可会乐观些，不顺的人，可能会悲观些。在这个市场竞争异常激烈的年代，每个人的生存压力都会不断地加大。所以，哪怕你认为只有1%的命运掌握在自己手里，你也应该付出100%的努力，因为命运是上帝伸出的一只援助之手，能不能拉住是你的运气，去不去拉则全在你自己！
其次，世事无常，逆顺的反复，我们无法预料。失去也许会让我们收获更多，悲伤只能让自己无为的消沉。阵痛总要过去，总有破茧放翅的一天。
对待生活，要学会坦然置之。这是生活的哲理、做人的学问。真正的坦是独享寂寞，而又坚守有成；是处事无奇，而又为人有道，是淡泊明志，而又宁静致远。
生活中，发生了什么并不是最重要的，重要的是你如何面对这已经发生的一切。只有坦然面对，才能固守一份超脱！学会坦然，你就会不以物喜而开怀大度，不以己悲而沉醉低迷。学会坦然，才有一颗平常心，才会生活美好、才会快乐！
山高峻无木 水湍急无鱼
【原文】
山之高峻处无木，而溪谷回环则草木丛生；水之湍急处无鱼，而渊潭停蓄则鱼鳖聚集。此高绝之行、褊急之衷，君子重有戒焉。
【释义】
高耸云霄的山峰地带不长树木，只有溪谷环绕的地方才有各种花草树木的生长；水流特别湍急的地方没有鱼虾栖息，只有水深而且平静的湖泊鱼鳖才能大量生长繁殖。这是因为地势过于高峻、水流太过于湍急的缘故；而这些地方也都不是容纳生命万物之处，所以有德的君子待人处世必须严加戒除这种心理。
【解读】
古人认为，伟大寓于平凡，在平凡中见伟大的人才是真伟人。才德之人见于细节，从点滴做起，这样才会在大是大非面前显示出品德的高尚。自命清高、孤芳自赏、标新立异的人，属于“高绝之行，褊急之衷”之辈，是君子所不足取的。
在现实中，伟大的人实际上就在我们身边。如同历史上的伟人活着的时候，他身边的人并没有觉得他伟大，包括他自己也没有觉得，而是经过多年之后，后人的评价，才产生了伟大。而孤傲、自认为了不起的人，往往会失去周围的环境，活在自己的世界里，脱离了生活。
一天，哀公问孔子：什么样的人是君子？孔子回答说：讲话力求忠诚老实，不自以为是，具备仁义道德但表情上从不显出骄傲神色，思虑谋划明白通达但言辞上从不争强好胜，所以举止从容不迫，好像什么目的都可以达到，这样就可以称之为君子了。
所以，古人认为，君子就是谦虚之人，有涵养的人。君子是尽可能不与人争执、论辩，把锋芒和力量深深隐藏起来，深谙韬略之术的人。君子所说的每一句话，力求有理有据；做每一件事，力求有礼有节；君子随和、宽容、谦逊、自信，以静制动，以守为攻，以不变应万变。从外表上看，没有比君子更笨拙，更怯弱的人了。
生活中，有德之人、建功立业的伟人都是不怕孤独的，因而真理也往往只被这极少数的人所掌握，因为他们比常人更能耐得住寂寞。但这不是说人要把自己放到空中楼阁之中，让思绪永远停留在理想世界里，因为人不可能离开现实世界而生活下去，更多的时候，我们要将自己的理想付诸行动，而不是做一个思想的巨人，行动的矮子。
一苦一乐相磨炼
【原文】
一苦一乐相磨炼，练极而成福者，其福始久。
【释义】
在人的一生中有苦境也有逆境，只有在苦境与乐境中不断磨练，得来的幸福才能长远。
【解读】
中国有一句俗话：“吃得苦中苦，方为人上人”。这就是说学习读书一定要专心，要能吃苦。明代宋濂求学的故事就是个很好的例子。
宋濂在他生活的那个时代是个很有名气的人，被认为是大学问家，散文写得很生动。不知道底细的人，也一定认为他大概有很好的学习条件，其实不然，他幼年时家中很穷，但他想方设法地为自己创造学习条件，并先后找到了著名的古文家吴莱、掀贯、黄缙等人做他的老师。
宋濂从小就特别爱学习、好钻研。那时候宋濂家里很穷，没钱买书，就只好到有书的人家里去借。借来以后，就抓紧时间抄写，以便按预约时间送还人家。
有时遇到天寒地冻的气候，砚台里的墨汁都冻成了冰，宋濂的手也冻得弯不过来，但他还是赶着抄写，不敢有半点偷懒。抄写完了，总是赶快把书送还，绝对不敢稍稍错过还书的时间，因为见宋濂守信用，所以好多人家都肯把书借给宋濂看，宋濂也因此能够博览群书了。
成年以后，宋濂就更加羡慕学者们的成就和品德，想学到更多的东西，但苦于没有好的老师作指导，也没有知名的朋友往来，互相学习，共同进步。因此，他只好赶到百里之外，去找有名望的老师请教。
宋濂向百里外的老师去求教的时候，自己要背上书籍和行李，爬过高山，越过深谷。有时候天气寒冷，又刮着大风，飘着大雪，脚下的积雪有好几尺深，脚上冻了老大的裂口，宋濂也不知道疼痛。等赶到老师的家里，冻得四肢僵直，简直动弹不得了。老师家里的人给宋濂端来热水烫洗，又给宋濂身上蒙上被子，好长时间才暖和过来。
宋濂住不起学校，便和一个穷店主一起吃住，一天只吃两顿饭，更谈不上有什么鱼、肉可吃。和宋濂一起学习的人，都是穿着绣花的绫罗绸锻，戴着镶嵌着明珠珍宝的帽子，腰里系着白玉环，左边佩带着宝刀，右边备有香囊，打扮得光彩照人，就像神仙似的。而宋濂却穿着旧衣破袍，夹杂在这些阔学生中间，但自己从来没羡慕过这些人。因为宋濂有自己得到了知识的极大乐趣，什么吃的不如人呀，穿的不如人呀，这些便根本不去理会了。
十年寒窗，十年苦读。辛苦磨练，终成正果。明太祖起用他做翰林学士，当时朝廷上的重要文章都是他写的，他编修过《元史》，著有《宋学士集》七十五卷，在当时被人们誉为“开国文臣之首”。
宋濂求学的例子说明：富有的生活并不意味着学识、知识的富有，生活的贫困并不意味着学识、水平的贫困，关键在于能否肯用功。那些和宋濂一起读书的富家子弟，配金戴银，学得并不好。所以凡有大成就的人都以知识为乐，而不以财富为乐。熬得寒窗，毅力苦读，辛苦磨练，才能修成正果。
风恬浪静中 彰显人生味
【原文】
风恬浪静中，见人生之真境；味淡声希处，识心体之本然。
【释义】
生活在安定、平淡的环境中时，就会发现人生的真正境界；生活在粗茶淡饭的清苦生活中时，就会体会到人性的真实面目。
【解读】
在大多数人的心目中，诸葛亮是智慧的象征，他兼备宰相之器与将略之才，在他的鹅毛扇指挥之下，多少大将东征西讨，决胜于千里之外。读过诸葛亮《隆中对》的人都应该知道，他把全国的局势分析得多么透彻，对未来历史走向的预见又是多么准确深远，简简单单的几句话，就可以勾画出三国鼎立的蓝图，这样的才能怎能不让人叹服。但是，有谁知道他超群的智慧、高远的眼界是怎样磨炼出来的呢？
在诸葛亮写给他儿子的一封信中我们可以找到答案，信中有这样一段话：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，须静也，才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。”
我们从中可以看出，诸葛亮的观点是：大丈夫立身处世，应该用“静”来提高自己的精神境界，应该用朴素来培养自己的道德，只有生活在恬淡朴素的环境下，才能够做到清心寡欲，也才能显示志趣，陶冶心性。
有这样一个故事：
炎热的夏日已来临，但是庙里的草地上依旧是枯黄一片。
为了给枯黄的草地添一些生机，小和尚跑到老和尚的禅房说：“师父，咱们在草地上撒点草籽儿吧！那片枯黄的草地实在太难看了。”师父赞许地看着小和尚说：“可以，等天气凉快一点吧！”
转眼间中秋到了，小和尚跑到老和尚的禅房去要草籽。小和尚接过老和尚手里的草籽快乐地跑了出去。当小和尚打开草籽袋子时，一阵秋风吹过，草籽儿被风吹落了一地，随即不知道飘到了何方。小和尚急得喊了起来：“师父，不好了！好多草籽儿都叫风给吹走了！”
看着小和尚着急的模样，老和尚不动声色地说：“没关系，留下来的是最好的，被风吹走的大多数是空的，种下去也不会发芽，随它去吧！”
小和尚听完师父的教导，又开心地跑了出去，准备把剩下的种子播种下去。可谁知，刚刚种下的种子又引来了一大群麻雀。小和尚急得直跺脚，跑着去告诉师父：“师父，不好了，不好了，刚刚种下的草籽儿又遭遇到麻雀的袭击，让它们给吃了，这下可完了。”师父和颜悦色地说：“不用担心，麻雀吃去的只是一小部分，那么多的种子，麻雀是吃不完的，顺其自然吧！”
播种那天夜里，忽然下了一阵暴雨。小和尚早早地起来去看他昨天种下的草籽，看后马上返回去找老和尚，说：“师父，这下可完了，草籽儿都让雨水给冲走了！”
老和尚温和地说：“没关系，冲到哪儿就让它在哪儿发芽儿生根，一切都让它顺其自然吧！”
半个月后，小和尚惊奇地发现，原来那片枯黄的草地上居然长出了一片青翠可人的绿色小苗，而且以前没有撒种的地方也有绿意泛出。
小和尚高兴得合不拢嘴，他想尽快地将这个好消息告诉师父。于是三步并做两步地跑到了师父的房间，对师父说：“师父太好了，咱们种下的草籽发芽了，而且没有播种的地方也有小草长出来。”
师父眯起笑眼，慢慢地点着头说：“顺其自然，顺其自然。”
从这个故事中我们可以得出这样的认识：凡事要以一颗平常心去对待，不要把生活限定在某一个特定的时间、空间、标准上，一切顺其自然，摒除生活中令自己不快的事，在平凡中感悟幸福的真正含义，这样我们就可以收获幸福和喜悦。
低调韬光颂之美 露己之长杀身祸
【原文】
杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。
【释义】
有表现欲望是好事，但过度的表现自己，就成了出头的椽子，必然先烂。
【解读】
众生平等，做人不卑不亢最好。好好的，犯不着低眉顺眼。但是，这并不等于说，在任何情况下我们都可以恃才傲物，必须保持与众不同的高昂姿态。
人来到世上，其一生都是在不断地处理人与人、人与社会、人与自然以及与自身的矛盾中度过的。而要处理好这些矛盾，不懂得低调，天马行空，一意孤行，不是“碰壁”，就是“触网”，肯定不会心情舒畅、其乐无穷。
