《般若波罗蜜》终于写完了。然而，当我回过头来看过全文，感觉还是没有能把般若波罗蜜的要义全部说清楚。这倒不是我保守，实在是般若波罗蜜的真实面目，并不是能够用语言文字来说清楚的。
常言道，只可意会，不可言传。我的经验体会，般若波罗蜜不光是不可言传，其实甚至是连意会也不能够的。否则《心经》里就不会说“无眼耳鼻舌身意”了。
那么，我们又当如何来一窥般若波罗蜜其中的妙义呢？
说到底，“条条大路通长安”，各人有各招吧。别人的经验，毕竟只是别人的经验，只可参考，而不能照搬的。
但是，我仍然可以告诉你，般若波罗蜜，一旦深入其中，的确是妙不可言的。
至少你可以发现人生其实还有如此美妙而不可思议的存在。一旦到此地步，你就会发现宇宙人生的真相，也实在不过如此。那么，世俗间人们所苦苦追求的虚名浮利或荣华富贵种种，在你眼里也就不值分文了。
这样，再遇到什么惊涛骇浪式的风云突变，你也不会惊慌失措了，更不会因此而地自哀自怜了。至少你明白，任何问题都会有最合适的解决办法，你只要去开动脑筋把它找出来就可以了。这样一个不断地寻找解决办法的过程，有时候，就是可以遭遇般若波罗蜜的过程。到底能不能遭遇般若波罗蜜，这取决于你是从个人的私利出发，还是从大众的共同利益出发。
其实通往人生真相的道路，无外乎两种。一种就是“天下为公”的社会主义，大家共生共存，甘苦荣辱与共。一种就是“各谋其私”的资本主义，大家自谋生路，但是遵循事先约定好的规则，而这个规则的制定或修改则往往是资本持有者说了算。如果资本持有者能够照顾大家的共同利益，一切就会相安无事。如果资本持有者只想着自己的既得利益，那么，总会不小心就冒犯了大家的利益，于是就会闹出乱子来，以至最后要重新洗牌，如此周而复始。
所谓天堂和地狱的道理，也就在于此。在天堂里，人们彼此信赖，相依为命。在地狱里，人们只顾眼前的一时利益，不惜四处去挑起争斗，然而总是难免会两败俱伤。换句话说，和平就是人间天堂，战争就是人间地狱。战争或者和平，归根结底其实是每个人的责任和义务。
自私的欲望，一旦失去控制，就会汹涌奔腾成洪水猛兽，最终害人害己。
这就是我所知道的简单道理：凡事有因果，终归有报应。
因此，每当我回首往事之时，我总是会暗自庆幸，庆幸自己竟是如此地幸运。
一是庆幸自己生长在一个革命军人的家庭里，这样就从一出生就避开了世间诸多的庸俗不堪来。二是庆幸我自从进入社会之后，所遇到的领导和同事，以及新结识的各个朋友，无一不是对我关怀备至。
所以，归根结底我要庆幸的是我生在红色中国，也就是生在社会主义的中国。
这让我从小就耳濡目染地接受了为人民服务的教育。这样我每每考虑问题的时候，也还知道多去站在他人的立场去看问题。这样遇到艰难险阻时，也因为时常念起人民大众的力量而信心百倍不会气馁。
就拿我少年时如何战胜黑暗的恐惧来说吧。
记得我从小就害怕黑夜里的黑暗，印象中那是多么的神秘而又令人不敢想象。然而，少年时的我，却经常黑夜里一个人去山上看风景。什么原因使我一下子就对黑暗的恐怖而无所畏惧了呢？那就是当我在山上感到恐怖的时候，我就会想起山下的人们是和我站在一起。这样想着的时候，担忧和害怕就会一下子跑得无影无踪。长此以往，渐渐地习惯成自然，一个人站在黑夜的上方山上，也就仿佛是站在阳光下的早上一样的心情了。
尤其是当我看到月光如此温柔地照射在山间的池塘里，池水静静地映起天地间的无限风光，那种感觉真是妙不可言啊。
忽然想起，一位从英国留学归来的北京女孩儿。当我和朋友们好奇地问起她回国的原因时，她说正是在英国的生活经历，让她深刻地感觉到，人生最奢侈的享受，莫过于吃上一顿北京的饺子。而对她来说，人生最美好的回忆，也不外是童年时一家人围坐在一起，静静地听着收音机里的评书《岳飞传》。
是的，其实那也是我和很多人的美好回忆，或许也是整整一代人的美好回忆吧。
补记谢天谢地谢谢您
我早就说过，公元一九九三年是我的人生转折点。这一年之前，世界于我是忧伤的。
就像我曾写的一首诗《逝水如伤》，整个人生的天空布满了忧郁的味道。而就在这一年之后，我死去之后又重新再生，于是，生命又有了崭新的意味。从此就开始觉得自己是多么地幸运，幸运地又可以去睁开眼睛，又可以去看到碧蓝的天空，金色的阳光，还有绿油油的田野，甚至都可以去看到空气分子如精灵般一样地飞舞。
我想恐怕只有从战场上回来的战士们，惟有他们才能理解我的心情吧。
当漫长的黑夜终于过去，睁开眼睛的时候，忽然看到花朵正在盛开，隐约地感到花香正悠扬地飘然而至。接过亲朋好友递过来的绿茶，竟然会感到如此地清香。
真是奇怪，茶还是和从前一样的茶，可从前却很少注意到这茶竟是如此地清醇香浓。原来，生活中的一切，无外乎是一种心情。
真的就像人们常说的那样：大死一次，大生一回。
从此，我就始终怀着感恩的心态去面对生活中的所有一切。好好地珍惜生活中遇到的每一个人，每一件事，每一处风景。就算偶而也会风雨来袭，甚至山崩地裂，内心也不会有所动摇。一切的一切，所有的所有，无一不是随缘而来，随缘而去。
首先应该要感谢的，当然是我的父母，我的哥哥嫂嫂、姐姐姐夫、弟弟弟妹，还有我的侄子蒋文，外甥罗功杰和侄子扬扬。
再有就是我的好朋友们，他们分别是：刘向阳胡小红夫妇，还有他们的儿子刘多多。我初中时一直到现在的好朋友王平和陈兵。一直真心诚意待我的好朋友刘琦。待我如同自己亲弟弟一样的默默老大哥和林子清大嫂。
当然还要感谢肖卫和李敏夫妇，如果没有他们的热情关注，这本书都是根本没机会写出来的。对了，还有好朋友陈军，他曾对我的无私帮助，一直是鼓舞我前进的最大动力。
还有李清月、何源、顾俪影、何斌、片子、小陈、雪梅、海云和潜子等等，他们是我执意要回到上海的重要理由。因为和朋友在一起生活、学习和工作，是我一直所向往的。这也是我的一个最伟大的发现：和真诚而勤奋的人们一起，你会激发起无比的生活激情和巨大的创作动力，然后彼此的相互激励，会引发一个人所无法实现的潜力和高峰体验。
当然了，应该还有很多朋友，请原谅我这里不能全部提起他们的名字，但这些朋友对我的关心和爱护是我永生都会感激涕零的。而我会继续在以后的作品里感谢他们的。
还要感谢的是曾经与我一起工作过的盐城邮局的领导和同事们，更要感谢当年一起工作过的蜥蜴团队的领导和同事们。正是因为有了他们的指点和指教，我才得以明白做人做事的道理和奥妙。
最后，要特别地感谢我的老师们，他们分别是：小学时的卜老师和孟老师，还有杨校长和杜老师。中学时的封相臣老师和周老师，还有崔绍凡老师。邮电技校时的张卫怀老师和朱国芬老师。
再有，就是嵩山少林寺的延方法师和延竺法师，上海真如寺的妙灵法师，河北柏林禅寺的净慧法师、明海法师和明憨法师等等。正是从这些老师和法师们的身上，我才开始明白什么叫“学为人师，行为世范”的人生真谛。
最后的最后，感谢那些曾经陪我度过人生美妙时光的女孩子们，愿她们像阳光灿烂下的蜻蜓一样幸福快乐。
最后的最后的最后，我要感谢天地间所有的一切，高山河流、青草鲜花和迎面的微风。
总之，世间的所有一切都是我所祝福。所有的人们，我都为他们而祈祷。
还记得我第一次得以窥见这宇宙间的微妙时，我曾经情不自禁地许下三个愿望：一愿世界永葆和平，二愿国家民族永远繁荣昌盛，三愿天下有情人无一例外地终成眷属。
事实上，这世间的道理，说穿了无非是让自己身边的人们过得幸福快乐。让自己的父母和孩子们尽享天伦之乐，让自己周围的人们，朋友或同事，领导或下属，让所有的人都能够快快乐乐地生活着。还有什么比这更高级的理想呢？
不管怎样，明天还是要继续。再伟大的生活，也仍然是要一天一天地过下去。
再次衷心地祝福你，我的读者朋友。愿你的生活因为这本书而能够舒心地快乐一下，哪怕只是一小会儿。
快乐？什么是快乐？
快乐就是快一点儿乐嘛！
我们是在茫茫无边的海上
全靠我们内心的罗盘把握方向哪怕狂风骤雨
哪怕惊涛骇浪我们齐心协力我们不慌不忙总会峰回路转总会柳暗花明我们咬着牙拼命坚持
在昏天黑地中坚持方向
我们是在一望无边的海上自在地来来去去
尽情飞翔
汹涌的海浪造就我们的坚强肆意的狂风轻盈我们的翅膀我们是在多彩多姿的生活海洋看惯了翻云覆雨潮起潮涨我们快乐地忙忙碌碌
享受着每一个清新充实的平平常常
附录一清越日诵集（简本）
《受持偈》
放舍身心，全令自在，心地若空，慧目自现，内无一物，外无所求。
《佛说天地人物经》
经论篇
天地人物，无生不终。欲使有为不变易者，无有是处。我亦先说，恩爱无常，合会有离，身非己有，命不久存。
《摩诃般若波罗蜜心经》（清越新译简本）
观自在菩萨行深般若波罗蜜时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色空，故无恼坏相；受空，故无受相；想空，故无知相；行空，故无作相；识空，故无觉相。何以故？舍利子！非色异空，非空异色；色即是空，空即是色；受、想、行、识，亦复如是。
舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是空法，非过去，非未来，非现在。是故，空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道；无智亦无得，以无所得故。
菩提萨缍，依般若波罗蜜故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离一切颠倒梦想苦恼，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜咒，即说咒曰：噶帝噶帝，波罗噶帝，波罗僧噶帝，菩提僧萨呵！
《维摩诘经观众生品》（节选）
文殊师利又问。生死有畏菩萨当何所依。维摩诘言。菩萨于生死畏中。当依如来功德之力。文殊师利又问。菩萨欲依如来功德之力。当于何住。答曰。菩萨欲依如来功德力者。当住度脱一切众生。又问。欲度众生当何所除。答曰。欲度众生除其烦恼。又问。欲除烦恼当何所行。答曰。当行正念。又问。云何行于正念。答曰。当行不生不灭。又问。何法不生何法不灭。答曰。不善不生善法不灭。又问。善不善孰为本。答曰身为本。又问。身孰为本。答曰。欲贪为本。又问。欲贪孰为本。答曰。虚妄分别为本。又问。虚妄分别孰为本。答曰。颠倒想为本。又问。颠倒想孰为本。答曰。无住为本。又问。无住孰为本。答曰。无住则无本。文殊师利。从无住本立一切法。
《楞严法要串珠》（节选）
当知一切众生，从无始来，生死相续。皆由不知常住真心，性净明体。用诸妄想，此想不真，故有轮转。内守幽闭，犹为法尘分别影事。昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。
若能转物，即同如来。身心圆明，不动道场。于一毫端，遍能含受十方国土。离一切相，即一切法。见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。殊不能知生灭去来，本如来藏。常住妙明，不动周圆。妙真如性，性真常中。求于去来迷悟生死，了无所得。当知了别见闻觉知，圆满湛然，性非所从。兼彼虚空地水火风，均名七大。性真圆融，皆如来藏，本无生灭。一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心。心精遍圆，含裹十方。
反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中，吹一微尘，若存若亡。如湛巨海，流一浮沤，起灭无从，背觉合尘，故发尘劳，有世间相。如来藏唯妙觉明，圆照法界。是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界。身含十方无尽虚空。于一毫端，现宝王刹。坐微尘里，转大法轮，灭尘合觉。故发真如妙觉明性，心中狂性自歇，歇即菩提。胜净明心，本周法界，不从人得。随拔一根，脱黏内伏，伏归元真。发本明耀，诸余五黏，应拔圆脱，不由前尘所起知见。明不循根，寄根明发。由是六根互相为用。若弃生灭，守于真常，常光现前，根尘识心，应时销落。想相为尘，识情为垢。二俱远离，则汝法眼应时清明，云何不成无上知觉？
知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃无漏真净。于外六尘，不多流逸。因不流逸，旋元自归。尘既不缘，根无所偶。反流全一，六用不行。十方国土，皎然清净。譬如琉璃，内悬明月。身心快然，获大安稳。一切如来密圆净妙，皆现其中。是人即获无生法忍。
当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里。况诸世界，在虚空耶。汝等一人发真归元，此十方空，皆悉销殒。圆明精心，于中发化，如净琉璃，内含宝月。圆满菩提，归无所得。
