把书印到大脑里
一旦你的记忆容量变大了，你的大脑就有能力不断地储存新的信息。
在研究《塔木德》的学院的学生里，很多都是从早到晚一直学习的。经常可以看到他们捧着书，口中不住地读着什么。这种学习热情真让人感慨。
犹太人的学习方法可以称作“投入学习法”。他们在学习的时候，会动用全身的器官进行辅助。按照我们的做法，学习就是默读课文，重要的地方用红线和蓝线标出来或将其抄到笔记本上进行整理。虽然这样可以为了应付考试而有效地背诵，但考试结束后，记忆的东西大半都忘掉了。
像前面所述，犹太人学习是将眼睛看﹑口读﹑耳朵听等各种方式综合起来，而不是单纯地阅读。课文虽然单调，但他们可以用一种旋律来吟读。这种旋律和他们以圣歌为原形改造的歌曲（做礼拜时吟唱）的风格一样。无论是《圣经》还是《塔木德》，他们都用这种旋律来吟读。
犹太人读书的时候，除了抑扬顿挫地朗读，还要按一定的节律左右摇摆。他们一边用右手按着课本，一边动用所有能想到的身体器官，按照文章的意思，将自己完全投入进去。
犹太人早礼拜的祈祷文有150页左右，如果每天早晨都反复朗读，谁都可以记住。一旦你的记忆容量变大了，你的大脑就有能力不断地储存新的信息。
普通的犹太人当中很少有人能用希伯来语将《圣经·旧约》全部背诵出来。《塔木德》的研究者中有人能记住经文的全部内容，他们就是用带有节律的吟读的方式将《塔木德》“印”到大脑里面去的。他们在记忆文章的线索时，经常先背诵某一提示性的句子，然后再反复诵读《圣经》和《塔木德》，直到眼前能出现所背文句的出处。如果做到这样了，即使手中没有书，他们也可以被当作正确的《圣经》或是《塔木德》来请教。
想象力比知识更重要
想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。没有想象，就没有新的发明与创造，就无法解决生产和生活中的新的问题，人类社会就无法前进。
这是犹太家庭教育中一则很有代表性的故事：
一个孩子的父亲是一个极为刻板与严谨的人，每天的生活极有规律。儿子却是一个调皮的家伙，精力充沛，整天在不停地动，总是弄坏东西，总是在为不当的行为挨揍。
有一次，这个孩子把他父母的表拆开了，他只不过是想看看里面是什么东西，并试图想把这表修好，结果失败了。孩子的父亲发现这个情况之后，气得暴跳如雷，拿起木棒就打这个孩子，打得这个孩子皮开肉绽。这位粗暴的父亲在弄明白事情的真相之后，又碍于面子不愿意向孩子认错。
这个可怜的孩子才八九岁，每天却都生活在忧郁之中，他对自己的父亲充满了恨意。终于有一天，他跟着一个马戏团出走了。
自由固然不能脱离纪律的约束，但是纪律和制度也不能固定和过分限制孩子的行为。
犹太教育家塞宾尼思认为，纪律远远比不上孩子自由的天性、活泼的心灵。教育者不但不应该压制，相反还应当培育孩子的这些素质。纪律应当为孩子的自由发展、满足孩子的好奇心而服务，而不能让一些陈规压制了孩子的美好天性。
教育家认为，上面那个父亲对离家出走的孩子如果引导得法，那么孩子足可以在机械方面得到发展，完全可以成为一位发明家或者说是科学家。然而，在不合理的家庭教育中，他只能选择去当流浪汉过自由的生活。
这位父亲，如果他把这样充满好奇心的孩子领到钟表店让孩子看个够，或者说是把钟表的原理讲给孩子，那么什么事都解决了。
这个不称职的父亲的错误就在于，他缺乏对孩子好奇心的重视，他不知道如何洞察孩子自由的天性。
好奇心是每个孩子探究世界上未知因素的心理动因，好奇心有助于孩子想象力的培养。好奇心是创造精神的源泉，是孩子想象的动力。正因为孩子有了无数的好奇心，他才不停地提问、思考、想象。父母有责任保护好孩子的好奇心，让孩子的思维永远处于活跃的状态。每一个孩子都应该享有探究世界的权利。如果不是这样，孩子只能成为一个唯唯诺诺、机械模仿、缺乏创造性、没有主见、只在一定的框架中思考的人。
在不少的家庭中，孩子所得到的只是呆板的、墨守成规的教育。在这样的教育中成长起来的孩子，虽然说能按父母的意愿取得一定的成就，可多少也会受其家庭与父母的影响，也只是一个板着脸，只会啃书本，毫无乐趣可言的人。
犹太教育家塞宾尼思还认为，在游戏中培养孩子的想象力是一种行之有效的办法，也是一种不可多得的办法。因为大多数孩子都喜欢做游戏。特别是角色游戏和造型游戏，随着扮演角色和游戏情节的变化，孩子的想象异常活跃，游戏的内容也随之丰富起来，想象力就更为活跃。
犹太人爱因斯坦说过：
想象力比知识更为重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想象力是科学研究中的重要因素。在现实社会中，没有想象，就没有新的发明与创造，就无法解决生产和生活中的新的问题，人类社会就无法前进。
父母所要记住的是：
想象是孩子自由思维的表现，维护想象力是培养孩子热爱自由品格的重要方式，也是培养孩子创造力的有效的途径。要培养孩子的想象力，除了保护孩子的好奇心，让孩子多接触大自然、多接触生活，还要保持孩子独立的个性，让孩子尝到想象的快乐。
犹太教育家不主张用清规戒律来束缚孩子，更不主张孩子因循守旧。他们反对人们硬把什么教义、信条以及上帝的惩罚、地狱的折磨等子虚乌有的事灌输给还不太明白是非的孩子，并毫无道理地要求孩子绝对服从。因为他们认为，这样一来，孩子的头脑就会被这些东西紧紧地缚住，不能自由地探求知识，终日生活在迷信和恐惧之中。
犹太教育家还反对对孩子的天真报以嘲笑和讽刺。父母应该非常注意保护孩子的探索精神，对孩子所提出的问题能耐心为孩子们解答。
好成绩来源于好习惯
那些在学习上废寝忘食的人，通常他们在人生中的所有领域中都很努力。孩子们玩乐的方式只不过是他们学习方式的反映，学习和玩乐中的成绩，都能给他们带来巨大的欢乐。
著名的犹太教师巴赫德塔说：
有不少的孩子在数学方面的天赋是很高的。如果给他一个公式，他就能解出任何数学的难题，可是作文水平却是平平。与他的能力应得的成绩相比，他没有付出多大的努力。可问题就出在家庭作业上，这样的学生只完成三分之二的家庭作业。而另一个学生却是另外一种情况，他能把教师所指定的作业完成到95％，而且每天晚上至少能轻松阅读半个小时的书。
两个孩子的成绩问题关键在于他们的学习习惯，而不是天赋。
孩子从上学那天起，就有坚持做家庭作业的习惯。每个父母都有自己的一套教育方案，认为什么时候学习对孩子最为合适。有的父母愿意让孩子放学到家后马上学习，因为这个时候孩子的大脑还处于学习的思维之中。完成家庭作业后，剩余的时间就是孩子娱乐的时间，这是对孩子的一种奖赏。有的父母则愿意先让孩子休息一会儿后再来完成家庭作业，认为这样孩子可以把作业完成得更好、更出色。
不论用哪种方式，只要是能够让孩子学习，这就是一个好方案。比如有的学生一边在家中做作业，一边听音乐，而且还学得很好。有的孩子就必须要在绝对安静中才能坐下来读书。有的孩子非要等到吃完饭以后才能坐下来学习，有的孩子习惯边吃着东西边阅读。
无论怎样，父母都要注意，应把孩子的学习习惯和学习环境尽早建立起来。
孩子在小学时候养成的习惯，将决定他们将来是否能取得巨大成功。
在家庭学习中，父母鼓励孩子掌握时间是很关键的。时间管理是一门重要的学习技能，其重要性丝毫不亚于数学几何定理的应用。学习需要自我意志，需要自我控制，所以在孩子幼小时期，父母要帮助他们将学习的习惯尽早建立起来。
当然，父母在鼓励孩子学习时，也不要忘了让孩子享受生活。因为很少有人属于真正的多重性格。那些在学习上废寝忘食的人，通常他们在人生中的所有领域中都很努力。父母们所要关注的是：孩子们玩乐的方式只不过是他们学习方式的反映，学习和玩乐中的成绩，都能给他们带来巨大的欢乐。
热爱知识从爱书开始
家长培养孩子的阅读习惯，最好的方法是将有形匿于无形之中，这是影响孩子开发孩子潜能的最好办法。
婴儿从六个月就已经开始熟悉声音，并对纸上的东西发生兴趣。尽管他们不懂得内容，但只要给他们朗读，就能使他们熟悉、喜欢父母的声音。这是一个不可多得的时机，可以为他日后的教育打下基础。
据很多教育学家发现，幼儿是很喜欢听童话故事的，即便是外婆讲过十几遍的老故事他们也一样爱听。教育心理学家认为，孩子们喜欢童话表明他们不愿意做旁观者，通过听大人讲故事和自己阅读，孩子可以发挥自己的想象力，按自己的方式参与、安排故事，并从中反映、分享他们的愿望和快乐。
一位犹太母亲在介绍自己的教育经验时说：
我的女儿出生后不久，我就开始念故事给女儿听。
初时，她咬书皮，滴口水在书上，但是我并不介意，甚至让女儿抱着书睡。女儿不到一岁就喜欢上了书本，她很爱依偎在我的怀中听我讲童话故事。女儿会走路之后，常常坐在家中的达拉布多犬旁边，倒拿书本，念书给狗听。当女儿后来进入幼儿园，教师发现她比别的孩子要早两年懂得阅读，而且是乐此不疲。
高声朗读是对婴儿表达感情的方式之一，随着婴儿的生长，婴儿把高声朗读看成是一种安宁和安全的声音，并把声音同受到爱护的美好形象联系起来。父母给孩子阅读时，应该注意根据故事情节的轻重缓急，掌握好阅读节奏，以便使孩子产生一种对阅读的兴趣与学习气氛。
父母在给孩子阅读故事时要把故事念得生动活泼以唤起孩子的好奇心和兴趣。开始念新书前，你可以让孩子看看书的封皮，问他们看到了什么，猜想书中会写什么，下一步就让孩子看书中的图画等。
以色列前总统夫人芭芭拉在谈到她的教子之道时说：
我给孩子念故事时，并不让他们光坐在那里听。有时我会故意停下来，对孩子们说，现在你们猜猜又会发生什么样的事呢？如果是在阅读中遇上孩子们不熟悉的字，我就会一一解释给他们听。
在家庭教育之中不少的家长给孩子买了书，又怕孩子把书籍给搞坏了弄脏了，孩子读过书后，就赶快收起来，放到孩子拿不着的地方。更有甚者，有的家长当孩子在全神贯注看书之时，不停地叫孩子干这干那，这种做法是不可取的。家长培养孩子的阅读习惯，最好的方法是将有形匿于无形之中，这是开发孩子潜能的最好办法。
犹太教育学家们认为，孩子需要的不是某种概念，他们所需要的是适合他们胃口与兴趣的书。当然，他们也需要换换胃口，父母可以利用不同的场合、物品来教导孩子，比如报纸、杂志、明信片，甚至物品包装纸上的说明文字等，处处让孩子得到学习，这样就可让孩子明白文字、知识在生活中的各个方面的重要性。
孩子一天天长大，当到一定的时间孩子学会了自己阅读后，家长不要太快就放弃自己对孩子阅读的责任，还要坚持念书给孩子听，直到孩子上中学为止。很多教育经验告诉我们，大多数的孩子的聆听能力比阅读能力高，从“听”书中孩子所获得的效益是极为明显的。
不到万不得已不得卖书
唯有知识是任何人也抢夺不走的。只要你活着，知识就会永远跟随着你，无论走到什么地方都不会丧失。
犹太人的习俗中有这样规定：当你处于穷困潦倒之际，不得不变卖余物以维生的时候，你首先应该卖的是金子、宝石、土地和房屋。而你家庭中所拥有的书籍，则不到万不得已不可变卖。
1736年，犹太人制订了一项与书籍有关的法律：当有人借书的时候，如果书本的拥有者拒不出借，便是违法，应处以很重的罚金——这如果不是唯一的话，也是人类有史以来第一部关于书籍的立法。古代犹太人甚至还说，假如你有一本好书，即使你的敌人要借的话，你也必须借给他，否则你就会成为知识的敌人。
犹太人嗜书如命的特点由此可以得到证明。一直过着颠沛流离生活的犹太人，一切都可放弃，却绝对不肯放弃书籍，不肯放弃知识的源泉，不肯放弃读书的习惯，这在其他各民族当中，几乎是绝无仅有的。
