下震上巽
“解题”
《益》卦又称为“风雷益”。
《序卦传》说：“损而不已，必益，故受之以益”。当事物损到无所再损时，剩下来的就是《益》，损益总是相反相成的，所以《益》卦紧随《损》卦而来。
《说文》：“益，饶也。”“益”是“溢”字的初文，漫出；同时，以“益”形声的字往往还含有收束的意思，如“嗌”，也就是说，“益”又是一个词义“对立”的双意词，就象“离”、“咸”等等一样。孔子说：“自损者益，自益者缺”（《说苑·敬慎篇》），“《益》、《损》者，其王者之事与！或欲以利之，适足以害之；或欲害之，反以利之。利害之反，祸福之门户，不可不察也。”（《淮南子·人间训》）
自损而不自益，乃万物之理，修养之道。
“原文”
《益》：利有攸往，利涉大川。
初九：利用为大作，元吉，无咎。
六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉；王用享于帝，吉。
六三：益之，用凶事，无咎；有孚中行，告公用圭。
六四：中行，告公从；利用为依迁国。
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
上九：莫益之，或击之。立心勿恒，凶。
“译文”
《益》卦象征增益：利于有所前往，利于渡过大江大河。
初九爻，利于用来实现大的作为，大为吉祥，没有灾祸。
六二爻，就是加上价值“十朋”的大宝龟，也不能得出不一样的结果，永守正道才是真正的吉祥；君王以此祭拜天帝，同样吉祥。
六三爻，增益，一般用于（救灾一类的）凶事，没有过错。满怀诚信，中道前行，（回来）报告王公需用手持玉圭的正式礼仪。
六四爻，中道前行，（回来）报告王公得到认可；可以作为依据而迁徒国都。
九五爻，只要满怀诚信和惠心，不用问就知道是大为吉祥。怀有诚信可以增加一个人的道德力量。
上九爻，不仅无人帮助，甚至还要被攻击。立下的誓愿老是变来变去，前途凶险。
“原文”
《彖》曰：《益》，损上益下，民说无疆；自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆。“利涉大川”，木道乃行。《益》动而巽，日进无疆，天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
“译文”
《彖辞》说：《益》卦之象，减少上面增加下面，民众喜悦无穷；位居上而能尊重下面，增益之道就可以光芒四照。“利于有所前往”，是因为持守中正之道，故而能得到喜庆的结果。“利于渡过大江大河”，是说靠了木船乃得以在水上航行。《益》卦象征运动不已但又顺从规律，天天进步，没有止境，就象天施阳光雨露、地生万物，其增益的方式不分地域和对象。所有的增益之法则，都是随时间的变化而变化的。
“原文”
《象》曰：风雷，《益》。君子以见善则迁，有过则改。“元吉，无咎”，下不厚事也。“或益之”，自外来也。“益用凶事”，固有之也。“告公从”，以益志也。“有孚惠心，勿问”之矣；“惠我德”，大得志也。“莫益之”，偏辞也；“或击之”，自外来也。
“译文”
《象辞》说：风驰雷鸣，这就是《益》卦之象。君子受此启发，见善则从之，有过则改之。
（初九爻）“大为吉祥，没有灾祸”，是说下面用不着多上交。
（六二爻）“就是加上”，是指从外边送来的。
（六三爻）“增益，一般用于凶事”，这是一贯的做法。
（六四爻）“报告王公得到认可”，这样信心就增强了。
（九五爻）肯定了“只要满怀诚信和惠心，不用问就知道（吉祥）”；“可以增加一个人的道德力量”，这样他就可以大展抱负了。
（上九爻）“无人帮助”，是因为大家普遍认为（他不值得帮助）；“还要被攻击”，这是他没有料到的。
