下巽上震
“解题”
《恒》卦又称为“雷风恒”。
恒者，一种长久的稳定状态也。雷风相与，交爻皆应，故能恒。
《序卦传》说：“夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。”《咸》卦结成夫妇，结成夫妇应该白头偕老——《恒》，所以《恒》卦紧承《咸》卦而来。
“恒态”或“稳态”是成熟的自然生态系统本有的常态，其“和性”（有机的结构）和“稳定的向性”（海克尔语，现在一般称为演进中的有序趋向性）能够抗击有限的“打击”而很快使系统“益生复原”。老子说：“知和曰常，知常曰明，益生曰祥”（《老子》第五十五章）。打一个最简单的比方：一坨泥块丢到水里，水面会荡起层层的波浪。泥块周围的水会混浊，水草会乱晃，鱼儿会乱窜——池塘的“常态”被暂时“打破”了。但不久，水面就只剩下微微的涟漪，水清澈起来，水草不再乱晃，鱼儿从容出游——祥和的常态又“恢复”了。这就是“恒”。
“打击”是有益的，没有“打击”系统将陷于封闭的极限环，只是一种“死态”。但是，如果“打击”超出了系统的承受能力，比如“浚恒”，系统就会陷于混乱，走向崩溃，也就再也不能前进一步了，剩下的就只有“悔”和“凶”。在很多情况下，这往往是人失去了“平常心”的结果。
“平常心”就是我们精神的常态，就是“恒”。
“原文”
《恒》：亨，无咎，利贞，利有攸往。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
九二：悔亡。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
九四：田无禽。
六五：恒其德，贞；妇人吉，夫子凶。
上六：振恒，凶。
“译文”
《恒》卦象征稳定：亨通，没有过失，利于坚守正道和有所前往。
初六爻，打破稳定，一直如此，凶险，没有任何好处。
丸二爻，（停止浚恒）懊悔消失。
九三爻，不能长久地保持操行，就可能蒙受羞辱，真是如此就非常遗憾了。
九四爻，田猎没有打到禽兽（平时缺乏训练）。
九五爻，长久地保持操行，一直如此；妻子（做到了）吉祥，丈夫（做不到）凶险。
上六爻，摇动稳定，凶险。
“原文”
《彖》曰：《恒》，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。“《恒》：亨，无咎，利贞”，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
“译文”
《彖辞》说：《恒》卦是持久的象征。阳刚居上，阴柔处下，雷、风交助，顺于时节不停运动，刚、柔两相呼应，这就是“恒”。“《恒》：亨通，没有过失，利于坚守正道”，就体现了这个恒久的规律。天地的运行规律，都是恒久而不停的。“利于有所前往”，终结了又会有新的开始。太阳和月亮遵循自然规律，就能长久普照万物；四季往复变化，就能长久生成万物；圣人长久持守正道，就能感化天下达到大治。观察这些恒动规律，就能与天地万物之情相通了。
“原文”
《象》曰：雷风，《恒》。君子以立不易方。“浚恒”之“凶”，始求深也。“九二，悔亡”，能久中也。“不恒其德”，无所容也。久非其位，安得“禽”也？“妇人贞吉”，从一而终也；“夫子”制义，从妇“凶”也。“振恒”在上，大无功也。
“译文”
《象辞》说：雷动而风行，这就是《恒》卦之象。君子由此立下恒久不变的方针。
（初六爻）“打破稳定”的“凶险”，在于一开始就想翻个底朝天。
“九二爻，懊悔消失”，在于能恒久地持守中正之道。
（九三爻）“不能长久地保持操行”，就没有人会接纳你了。
（九四爻）长时间不务正业，怎么能“打到禽兽”呢？
（九五爻）“妻子守正，吉祥”，是因为做到了从一而终；“丈夫”则应该是法则的制订者，如果只会听从妇人，就有“凶险”。
（上六爻）“摇动稳定”，就什么也干不成。
