科学的人生观在对待幸福时认为，幸福的价值不在于官位的高低、钱财的多少，而在于思想的高下、道德的优劣、政德的大小、奉献的多少。生命的真正意义在于你献身于事业、献身于社会、献身于人民的程度。车子的好差不是身份、水平的标准。坐什么车是一回事，坐在车上的人想什么、干什么、有什么样的人生观又是一回事。焦裕禄坐在一把旧藤椅上整天想着工作，想着人民。而有的人坐着好车却想着玩乐，讲排场、比阔气。市场经济条件下要讲物质利益，要用物质利益来调动人的积极性。但也需要发扬奉献精神，发扬先公后私的精神。解放思想不是放松思想；更不是放纵思想；不是可以放松思想建设的标准，不是看你敢不敢说前人不敢说的话，敢不敢做前人不敢做的事，更不是可以大胆吃、大胆喝、大胆拿，而是在马克思主义指导下打破习惯势力和人生观偏见的束缚。其目的是追求真理、认识真理，让思想从谬误走向正确。既要解放思想，也要改造思想。从小学到中学到上大学，活着是为了美好理想，幸福是在献身于集体的事业中。是在为人民服务之中。而且也是这样做的。道德问题与政治问题是互为因果的，没有高尚的道德素质不可能有坚定的政治信念。一个人有地位、有水平、有财富。但没有高尚的品质，仍然是痛苦的。
从自然发生学意义上说，人生的目的应顺从人的天性，人的天性是追求人正当的快乐和幸福。那么，何为幸福？幸福不是物质的。它来自人的心灵感受。幸福的内容丰富多样，也因具体人的理解和追求不同而干差万别。
有人认为，健康就是幸福；有人认为，活着就是幸福；有人认为。劳动就是幸福；有人认为，斗争就是幸福；有人认为，智慧就是幸福；有人认为，和谐就是幸福，圆满就是幸福；有人认为，奉献越多越幸福；有人认为，索取越多越幸福；有人认为物欲满足是幸福；有人认为，精神富有是幸福；有人认为，把自己的幸福建立在别人的痛苦之上是幸福；有人认为，为自己活着是幸福；有人认为，为别人活着是幸福。还有人认为幸福不在此岸，而在彼岸，不在今生今世，而在来生来世，不在阳间人世，而在阴间天堂等等。唯物主义者主张通过自己的勤劳、创造、奉献获得幸福，主张今生今世的幸福。
在当代大学生看来，幸福一词的含义是相对的，不是绝对的。最初的原始人类懵懂无知，没有言语勾通，没有社会规范，思想单纯、甚至衣不蔽体。只是通过如野兽般最原始的狩猎行为和采摘野果充饥来维系生命使之延续。他们的生活是相当不稳定的。因为如果一直都找不到食物或抵抗不住野兽和大自然的侵袭，生命就会消亡。可是如果在原始人饥饿难耐的状况下，有了意外的收获，我想，在他们大快朵颐时的快乐和吃饱食物后仰天而息的满足对他们来说就是莫大的幸福了。或许，他们无法用语言来描述幸福的定义，但在他们的感官世界中一定充满的是这种愉悦的情绪。假设原始人只要这样的生活就够了，不去把剩余的食物囤积以备不时之需；不去把野兽的毛皮剥下来蔽体取暖遮着；永远不去探寻如何生火，那他们的生活就永远是在饥饿、狩猎、满足饥饿的循环中，思维始终停其中，我想可能就不会有社会文明的进步和发展，人类也难以抵抗自然侵袭得以生存。即便人类生命能存在，也比那茹毛饮血的祖先好不到哪里去。所以，人的生存应该向前看。应该有理想，有目标，小到个人，大到国家，这样社会才能向前发展。正是由于大自然环境的恶劣，使原始人意识到仅靠食物并不能保存生命，他们需要东西蔽体保暖、需要光明，需要温暖，需要用火烤熟食物等等，由于有了新的需要，有了对原有愉悦感觉之外的不满足，才有了男耕女织，日出而作、日落而息的生活方式，这就是那个时代的一种平民化的幸福了。到了现代文明发展的21世纪，很多人依旧习惯固有的思维模式：我拥有了什么，我得到了什么，和很多人比我过得不错了，我挺幸福的。这种幸福的感觉是狭小的。它不能维系到永远。社会在进步，有一种无形的力量在推动社会向越来越文明的方向发展，社会分工越来精细化。当你目前所拥有的跟不上社会文明的，你就会觉得不满足、不幸福，甚至和比你拥有多的人相比，你觉得自己是不幸的。既然拥有、得到的幸福是相对的，不是绝对的，也不能长久。那么我们是否能够改变这种人生观，向一个更积极的人生去靠拢呢？
幸福，也有比较一致的内涵。应该说：真、善、美三者统一地拥有就是幸福，幸福的真谛就是真、善、美。
什么是真？真即是对于客观事物的正确认识，包括真实、真知、真理；即客观实在，实事求是，真知灼见，真心实意。
什么是善？善即正确处理人际关系的道德准则，包括善心、善言、善行。乐于助人，爱人如已为善。做人的最高标准是善。个人在创造自己利益的同时，没有损害他人的利益并增进了他人和社会的利益为善，反之为恶。幸福和善是紧密联系在一起的，幸福是最高的善，是善的最终结果。善的本质是能够满足人的本分的正当的要求a利而不贪，欲而不纵，乐而不淫为善。
什么是美？真善交融为美，和悦为美，情怡为美，美即一种精神享受。从人格意义上说，美包括心灵美、行为美、语言美。一个人不恶、不诳、不诌、不骄、不嫉、不贪、不欺、不淫即为美。
求真，从善，爱美，是人良好的德性。人生最高目的是达到真、善、美的圆满境界。真和善统一于美。美就是和谐。协调、和谐则美。真、善、美也有相对性，在某些入看来是真、善、美的东西，在另一些人看来也许是假、恶、丑，使第二个人大加赞赏的东西，第一个人却大不以为然，真、善、美皆因人的价值观不同而不同，但还是有人们的共同的社会标准的。
幸福是一个吉祥善美的字眼。幸福，是人生永恒的追求。人的一生，人的一切动机和行为都是为了追求幸福，为了确定自己的存在和价值。古往今来，多少人为了幸福流血汗奋斗一生，历尽干辛万苦，可见幸福之高尚、纯洁、神圣、伟大，幸福来之不易。
什么是幸福？幸福是一种自我感觉，是一种主观体验。
对于平常人来说，平淡是幸福，身心健康、自由而快乐地活着就是幸福。但幸福和快乐是两回事，快乐是短暂的一次性消费。幸福即便短暂却具有永恒的意义。
对有些人来说举杯饮酒、大块吃肉是幸福；出入舞场，卡拉OK是幸福；灯红酒绿，醉生梦死是幸福；声色犬马，五毒俱全是幸福；钱越多越幸福；权越大越幸福。其实这是幸福的误区。金钱万能，买不来幸福，权势再大，动摇不了人心。
对更多人来说，有意义地工作着，思考着，生活着，有作为，有成就，有贡献，人人尊敬，社会承认是幸福。
仁义、智慧、勇敢、诚实、乐观、坚定、奋斗是幸福；修养的、友谊的、亲情的、精神的、艺术的、审美的拥有是幸福。
远离尘嚣，淡泊宁静，回归田园牧歌式的美丽大自然，看花开花谢，云起云飞，冬去春来，回黄转绿，超然闹市，洁身自好是幸福。
信奉爱的美和对美的爱的追求是幸福。
善出于心，日行一善，幸福来自善行。积小善，方以成大德。大德者必大福也。
在不断地自我认定、自我选择、自我塑造和自我完善中人才能日益接近幸福。
健康是幸福的基石，清明的思想是幸福生活的重要条件，追求是幸福的动力，自尊是幸福的支架，创造是幸福生活的源泉。欢乐是幸福的芳草地，友谊是幸福的开心果，团结是幸福的蓄水池。
人生最大的幸福是：当你跋涉高山峻岭，历尽千难万险，登上真理蛸峰的时候，当你下闯地狱，经过狱火的千锤百炼，蓦然间摘取科学明珠的时候；当你出征人生的茫茫大海，冲破无数惊涛骇浪，探得艺术瑰宝的时候；当你身处要津，励精图治，大公无私为人民大众谋得休养生息，和平富裕安宁的时候。九死一生，用血肉之躯铺就真理的桥梁是幸福；用剑与火开拓缔造和平的新天地是幸福；呕心沥血，用笔墨记录人类伟大的心路历程是幸福。为全人类的幸福万死不辞，英勇献身是最伟大的最崇高的幸福。什么纸醉金迷，什么声效犬马，什么钱权交易，什么及时行乐，什么名缰利锁，什么他人是地狱……在英雄人杰眼里何屑一顾，何等低级趣味，又有何幸福可言！
无私无畏，自我献身的英雄主义是最值得赞美的幸福。这种英雄人生能在异乎寻常的考验面前，做常人很难做到的事，舍常人很难舍弃的东西，抗常人很难抗拒的诱惑，忍常人很难忍受的痛苦，他都能做得到。舍弃得掉，抗拒得住，忍受得了，这就达到了超凡的高尚境界。有人自称反英雄主义。没有英雄的时代，是苍白无力、醉生梦死、庸俗如泥的时代。有英雄存在，鲜花才会更加鲜艳、妩媚，爱情才能更加芬芳，人生才能幸福，世界才不会陆沉！
获得幸福的最佳方式首先是使他人和大多数人都获得幸福。人人都幸福了，自己的幸福和生命就会进发出巨大的能量，创造出惊天动地的奇迹。反之，人生就显得苍白、病态、空虚、脆弱。甚至成为社会上无用的多余的人。
追求幸福是人的天性，是每个人的生活动力。不可否认，物质条件是人生存和发展的最基本的需求，追求物质生活的富有是当代人正当、现实而迫切的需求，贫穷并不光荣，更非幸福，贫穷是一种酸性物质，它能一点点地腐蚀人的自尊，使其荡然无存。但是。幸福的生活除了需要一定物质条件外，还需要物质以外的精神生活。一个经济上陷入困境而精神健康充实的人，即使置身于渺无人烟的荒山野岭中，他也能顽强地生存下去，而一个腰缠万贯但精神贫乏空虚者，反倒可能厌世自杀。
个人的幸福组合成社会的幸福，社会的幸福是个人幸福的集合。个人幸福不存在，也就谈不上社会幸福；个人不幸福，社会幸福只能是一句空话。反之，没有社会普遍的幸福，也就没有个人的幸福可言，个人的幸福如果没有别人的帮助和社会的参与也不成其为幸福。只有与别人分享、与社会共同拥有的幸福，才是真正的幸福。
能够感到幸福，过着幸福人生的源泉，是我们的生命力。这种生命力和外界的关系的力量比，称为价值，这种价值就是幸福的内容。如果生命力只是解决家庭事件的一种生命力，那固然不会在家庭中遭到阻碍；但对于解决街道上或全市的事件，则会立刻受到阻碍。
在许多场合下，不管建成了什么样的家庭内部的幸福，但一遇上社会的惊涛骇浪，幸福就会立即崩溃。而且现实的社会生活。表面上看去虽似幸福，但从高层次来看，也许一种无法忍受的不幸在等待着你。如果获得了超越这一切的、为了具有阔大的境界及强韧的生命力所必须的原动力，那就有了构筑绝对幸福的基础。在自己的胸中建立个能泰然超越一切事象的、形成为生命力的“中核”的实践。只有这种实践，才是将苦难变成飞跃和成长的动力的关键，它会使航行在人生大海中的船只，把苦难变为一阵强风来推动船帆前进。
所谓幸福并不是受每天现实所左右、所拨弄的东西，也不是与之相隔绝的、超然的境界。幸福只存在于：将人生中一件件偶然的事件，都能愉快地接受下来，作为前进的动力，充分加以玩味；同时，为他人，为社会，能做出有价值的贡献的生活当中。
总之，人生的幸福，需要自己去寻找，去选择，去决定，去追求。一切幸福都是由人自己主动创造的。人生只有一次，没有快乐的人生是可怜的人生，没有幸福的人生。自强者常乐，淡泊者无忧。多变的人生中，作恶者招祸，为善者得福。多彩的人生中，卑鄙者速朽，高尚者永生。燃烧的人生中，奉献者必荣，奋斗者常乐！人生的幸福在于脚踏实地的耕耘中，人生的价值就在如火如荼的创造中，人生的创造中，人生的意义就在执着不渝的追求中，人生的真谛就在造福全人类的伟大事业中。
培养和形成科学正确的人生观，对每一个大学生在事业上捕捉机遇，取得成功，对每一个大学生的健康成长有着至关重要的作用，对每一个大学生的生活哲学，对每一个大学生的人生理想有着相当重要的影响。在现实社会中，每一个人作为有理性的社会高级动物，在人生实践和社会生活当中都有自己对人生的认识和体验，都会设身处地对自己所处的境遇和未来的命运进行思考并在这些认识、体验和思考的基础上形成自己对生活的根本看法和和总的观点。目睹那些质地如钻般的生命，正确的人生观将把每一个大学生的人生目标一次次地拔高，把自己的人生提升到纯净的高度，帮助大学生咬牙挺过黑暗里的恐惧、寂寞里的难耐并身体力行为了伟大的事业给予接近生命极限地付出，把自己最大的幸福和快乐融于人生的辽阔海天之中。让自己把美好心愿出色地储存下来并通过行动转化为现实，坚定地走好生命之途，随时撒种，随时开花，将人生这一径长途，点缀得花香弥漫，穿枝拂叶，在人生的旅途中脚踏荆棘，不觉得痛苦，不觉得孤独，不觉得乏味，也不觉得悲凉。黑夜之外有群星闪耀的宇宙，崎岖小路之外有鲜花相迎的坦途。每个大学生应当在对人生的感悟中，坚定自己的生活哲学：做一个大写的人，以积极向上的生活态度。远离名利的喧嚣，搏击在无畏的人生战场上。大学生在人生道路上还应当注意谦虚谨慎。力戒被“舔杀”。古代有一则寓言告诫后人：一只豺狗为了吃掉野猪，以温柔状慢慢地向野猪靠近，再伸出锋利的舌头一下一下地舔着野猪的肚皮，至其舒服至极、放弃警觉时，突然掏出其肚肠。野猪惊醒过来企图反击，但为时已晚。一些献媚讨好的人，其实也有豺狗般的企图。因此，面对献媚者的温柔状以及虚情假意、甜言蜜语、胡吹乱捧等，要保持清醒的头脑，以一种平常的心态坦然处之，不为所动，乃至力陈利害。
人生在世，总是有得有失。单就失而论，有的“可失”，有的则“不可失”。什么可失，什么不可失？这是每个人都要特别把握好的。
就做人而言，一个人可失言但不可失信。在人的一生之中。失言可能是常有的事，任何人也不能保证说出的每句话都是正确的。失言并不可怕，只要及时发现和纠正，完全可以弥补，也不会影响人格形象。需要注意的是不能失信。因为人与人之间的交往是建立在诚信基础之上的，领导要取信于民，为民要取信于人，常失信的人得不到别人信任，是无法在社会中立足生存的。失去了诚信，整个社会就会陷于相互猜疑、尔虞我诈的混乱之中。因此，真诚守信是做人的基本准则。
