有位小伙子要到王家庄，但不知还要走多远。他见路旁有个老农在锄地，便直着脖子朝他喊：“喂！老头，到王家庄还有多远？”
老农抬起头，回答他说：“走大路一万丈，走小路七八千。”
小伙子一听，奇怪地问：“怎么在你这儿论文不论理？”
老农笑着说：“要论理（礼），你该叫我什么？”
小伙子恍然大悟，连忙道歉。
礼貌，不仅体现在待人处世彬彬有礼，也体现在尊重他人的不同选择中。今天，我们的国家正向世界大怀抱迈进，我们的生活空间不断向外延伸，人与人之间的交往也不再局限于同民族同文化中。不同的文化背景，不同的风俗习惯，让我们拥有了不同的“秘密”。在超越国度的交往中，我们更加应该学会以“礼”相待。
小知识：对外交往7不问
与西方人打交道，至少有以下七方面不可以随便问：
（1）年龄不能问：西方人希望自己永远年轻，对实际年龄讳莫如深，妇女更是此。
（2）婚否不能问：西方人认为婚否是个人隐私，若向异性打听婚否，则有“过分关”之嫌。
（3）收入不能问：不仅收入不宜谈论，诸如住宅档次、服饰的品牌之类能体现出个人收入状况的问题，也应回避。
（4）住址不能问：西方人认为，留给他人自己的地址，就该邀请其上门作客，他们通常不喜欢随便有人上门打扰。
（5）经历不能问：西方人视个人经历为自己的底牌，是不会轻易让别人“摸”去的。
（6）工作不能问：询问工作被认为是窥探他人隐私。
（7）信仰不能问：宗教信仰和政治见解，在西方人看来非常严肃，不能随便问。
对着镜子笑，镜子就会回赠你微笑；对着镜子愁眉苦脸，镜子亦会把同样的忧容愁面原本原样地反馈给你。世间万物，皆是有此才有彼。人需要尊重，尊重是人与人交往的前提。没有尊重，社会将由于漠视与敌对而陷入“他者即地狱”的冰冷深渊。人与人的尊重，不仅存在亲戚朋友之中，也应该在陌生人构成的社会中得到体现和彰显——这既源于我们对生命的敬畏之情，更源于它是现代文明社会的一种权利约定。这种约定，历经多少代人不懈的努力和奋斗，以一种革命的突变，实现了人与人之间的平等对话，协商共处，彼此约束，共同进步。
现代社会中，公共生活的空间越来越大，这丰富了我们闲暇时间的活动场所，也给我们的人生带来了更多的选择。在与众多人的交往过程中，由于年龄、性别、民族、信仰、种族等方面存在着差异，不经意间，我们很容易与人发生冲突。很多情况下，许多冲突并非源于我们的故意或他人的敌对。在冲突发生时，只要我们能心平气和地听听他人的意见，通过真诚的沟通，许多问题原本是可以避免的。
曾国藩在京城做官时，有一天，湖南老家来信，称府上为盖新宅，与邻居为一墙之隔的地界发生争执，几乎闹到要打官司的地步，甚是不快，欲求助曾国藩的权势。曾国藩收到此信后，联想起康熙年间大学士张英写的一首诗。于是便写了一封长信给弟弟曾国潢，并将这首诗附上：“千里修书只为墙，让他三尺有何妨；长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”曾家父子兄弟读了曾国藩的信和此诗后，爱心油然而生，胸襟豁然开朗。“让他三尺有何妨”！毅然将地退缩了三尺。曾家的这一举动，深深地感动了邻居，其邻居不仅不再与曾家争执，见自家的地对于曾家来说更重要，也秉着“让他三尺有何妨”的爱心与宽忍，转让给了曾家扩建新宅。
从呱呱坠地降生到这个世界开始，我们就是社会之人，就生活在社会这个公共的大空间中。学会与人相处，就要在社会中锤炼自己。每个人的爱心不能只圈定在与自己有直接利益的人与事上，每个人的道德意识不能只局限于自家人的小圈子里。否则，如同现在人人都能感受到的“出门见丑，离家受困”的窘况，是永远不会消失的。
有个男孩与同伴在玩耍中发生了矛盾，双方均有点伤痕。这个男孩家长知道此事后，不问青红皂白，当众动手打对方一记耳光，并骂自己的孩子无用。
有时候，出于对我们的“爱”，父母亲人在我们与他人发生矛盾时，总是一味替我们辩解，甚至不惜动用武力解决问题，哪怕自己是矛盾的制造者。当我们处于这样一种场景时，我们应该真诚的向对方道歉，并用自己的行动去感化、改变父母不合时宜的观念和做法。我想，我们的真诚最终是一定能打动父母的。即使我们一时改变不了父母，也不能仗着父母撑腰而对任何事情都有恃无恐。
七、规则与自由
世上万事万物的运动变化都有着自己的秩序。日月星辰遵循着各自的轨道运行，花草树木依照各自的规律生长。现代社会，是一个规则有序的社会。生活的空间越大，我们需要的规则越多。在学校，我们有《学生守则》；在社区或乡村，我们有《市民公约》或《村规民约》；在更为广阔的国际社会，我们有各种各样的《国际公约》等等。很难想象一个没有规则约束的现代社会可以高效、有序地正常运转。没有规则，或是人们对规则无动于衷，不去遵守，我们的社会将会发生混乱，任何对规则对秩序的破坏，都将成为对历史进步和人类文明的反叛。
在遵守公共秩序方面，革命导师为我们树立了杰出榜样。十月革命后，当列宁到克里姆林宫理发时，很多人在排队等候，列宁进去后，大家请列宁先理，列宁微笑地对大家说：“谢谢同志们的好意，不过这样做是要不得的，每个人都应该遵守公共秩序，按先后秩序理发。”说完便坐在了最后一个位置上。
人与人相处，总要有一定的规矩来相互约束，“没有规矩，不成方圆”。而诚信，正是与人交往的重要规矩之一。生活中，我们是否每次都能郑重兑现自己许下的诺言？是否曾因别人的失约而恼怒，而对自己的爽约却坦然处之，找千万个理由开脱？中华民族历来把诚实守信作为立身处世之本。孔子讲：“人而无信，不知其可也。”没有诚信的约束，各种欺诈行为将会横行，人们就会失去在公共生活中应有的安全感。这不仅会导致社会的混乱无序，也会使个人难以在社会立足。
一个鬼魂被判要下地狱，他不服，他当然不服了：在阳世间，他活得多好，健康、美貌、机敏、才学、金钱、荣誉……哪一样他没有，为什么偏偏死去了，却要受折磨：地狱的阴暗、潮湿、饥饿……
这个鬼魂找到上帝，要求去天堂。
上帝笑一笑，问：“你有什么条件可以进入这极乐的天堂？”
鬼魂于是把阳世间他的所有统统抖出来，带着炫耀的口气，反问：“所有这些，难道不足以使我去天堂吗？”说完眯起眼睛，似乎他已经到了天堂，正受着天堂明亮的阳光的照耀，正受着上帝耶和华的抚摸，一副神气的表情。
“难道你不知道你没有‘允许进入天堂’的最重要的一种东西？”上帝并不恼怒，他总以平和的心态对待世间万事万物。
鬼魂嘿嘿地笑着：“你已经看到了，我什么都有，我完全应该进入天堂。”
“你忘记你曾经抛弃了一种最重要的东西？”上帝面对这恬不知耻的鬼，有了一点儿不耐烦，便直截了当地提醒他，“在人生渡口上，你抛弃了一个人生的背囊，是不是？”
鬼想起来了：年轻时，有一次乘船，不知过了多久，风起云涌。小船险象环生。老艄公让他抛弃一样东西。他左思右想，美貌、金钱、荣誉……他舍不得，最后，他抛弃了“诚信”。
鬼魂不服：“难道能够仅仅因为我抛弃了诚信，就被拒之光明的天堂而进入可怕的地狱吗？”
上帝变得严肃起来：“那么，那之后你做了些什么？”鬼回想着：那次他回家后，答应母亲要好好照顾她，答应妻子永远不背叛她，答应朋友要一起做一番事业。后来，后来……他回想着，自己在外有了情人；母亲劝告他，他对母亲再也不闻不问，他不允许母亲破坏他的“幸福”；他和朋友做生意，最后却私吞了朋友那一份……
上帝打断他，说：“看到没有？没了诚信，你做了多少背信弃义的勾当。天堂是圣洁的，怎么能容你这卑污的鬼魂？！”
鬼沉默了，他不是无所不有，而是一无所有，亲情、友情、爱情……统统随诚信而去。他，一个卑污的鬼魂，只能下地狱！
“下地狱去吧！”上帝说完，飘然而去。
诚信，是从身边的小事做起，从点滴积累，是郑重对待自己许下的每一句话。不轻诺，诺必行。请铭记：诚信，是一个人独善其身的美德，更是人们在社会中得以生存和发展的前提条件。
2001年暑假，小A随父母一块去欧洲旅行，参观法国一所大学时结识了一位在法国读书的德国学生，他叫迈克。迈克外表刻板、固执，但处事却非常诚实与守信。
在一次朋友聚会时，小A随口对迈克说，“我是一个足球爱好者，特别喜欢德国拜仁慕尼黑队。你的家乡不是慕尼黑吗？如果有机会的话给我弄一套有拜仁慕尼黑标志的球衣怎么样？”迈克当即表示一定尽力办到，十几天后，小A已忘记了这件事，到机场准备离开法国时，送行的人中却没有迈克。他想，迈克为什么没有来送行呢？是不是他不知道我今天要离开法国？当小A带着遗憾正准备登上飞机时，忽然听到有人喊他的名字。顺着声音看去，只见在机场入口处。迈克拿着一包东西在向他招手。他迅速跑过去。迈克气喘吁吁地说：“太好了，终于赶上了。”打开他手中的包，只见一件有拜仁队球员签名的球衣展现在面前。小A激动地抱住迈克，不停地说：“太谢谢你了！”后来在通信中才知道，迈克为了守信，那次聚会结束就托在国内的一位朋友为小A买这件球衣。为了搞到这件球衣，迈克的朋友费尽了心机，吃了不少苦头，最终不负所托。小A每讲到这件事就感动地说：迈克真是个守信的人！
和谐的公共生活不仅要求人们诚实守信，更要求每一个人对公共生活规范的认可、遵守和维护。缺少必要规范对言行举止的要求，人类内心潜藏的各种私欲便容易与外界的种种诱惑一拍即合，产生一种目空一切或心中只有自己的狭隘心态，进而践踏他人的合法权益。
例1某火车站售票厅：售票窗口前排队的人们秩序井然，正在静静的依次购票：突然，几个年轻人挤到前面加塞，整齐的队伍一下子被挤乱了。
例2某音乐厅：演出正在进行，序曲已经终了，高潮即将开始，演员的娴熟技艺，使观众如痴如醉。这时，一对迟到的青年男女大步流星步入演出大厅，没等坐稳便亲昵起来，一会儿交头接耳，窃窃私语，一会儿指手画脚，大声说话，全场原本高雅的气氛被这对年轻人给破坏了。
例3某汽车站台：一辆满载乘客的公共汽车缓缓驶入站台，没等汽车停稳，车下的几个年轻人已经用手挡住车门，等车门一开，他们一拥而上，挤住了下车的乘客，车上的乘客下不来，车下的乘客上不去。一时间，叫喊声、骂声，吵成一团，任凭售票员怎样疏导也无济于事。由于这几个年轻人“我自岿然不动”，汽车只得就地“抛锚”等待。
我们的自由，只有在规则的保障之下，才是现实的。从来就没有什么自由是可以随心所欲，为所欲为的。课堂上，有人可以藐视课堂纪律，宣称自己有言论的自由，聒噪不止；在马路上，有人轻视交通规则，宣称自己有行走的自由，在红灯亮的时候依旧“勇往直前”；……可是，我们是否想过，别人同样拥有相同的自由。没有纪律的课堂，无休止的喧嚣将代替睿智的讨论；没有秩序的交通，混乱与莽撞将降低效率，甚至扼杀鲜活的生命。
2004年4月22日下午，石景山水屯村东口一跨越河堤的铁路桥上，一名30岁左右的男子被急速驶来的列车轧死。事发铁路桥是一座跨越永定河堤坝的铁路桥，桥下堤坝其实是一条公路，有多路公交车经过。如果要横跨公路，行人完全可以从公路上穿行，而不必冒险从铁路桥上经过。目前事故还没有找到直接目击者，因此还不清楚惨剧是如何发生的。但负责处理事故的北京铁路局公安处的警官介绍，此类事故的发生，多是行人违章穿越铁路或铁路桥引发的。
“修己慎独”作为中华民族的传统美德之一，至今仍有着重要的现实意义。在很多情况下，规则能够有效地发挥作用，除了法律的约束，更有赖于我们每个人的自觉遵守。法律所保证的只是人们最基本的行为要求。人类之所以伟大，不仅在于我们征服了自然，创造了财富，更在于我们内心固有的良知对道德、信仰的追求与身体力行。作为年轻一代的我们，在张扬自己青春个性的同时，更应表现出对现代社会生活规则的尊重与执行。
马克思说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其本质上，它是一切社会关系的总和。”人和社会是同时产生，不可分割的。没有抽象的人，只有处于一定社会关系中的个人。作为社会的一员，我们每一个人都有维持社会秩序，共同存在、共同发展的义务和责任！
八、爱护公共财物
公共生活的构成和正常进行，还需要一定的物质支撑。没有各种公共设施，我们的生活将会陷入巨大的不便与混乱：没有路灯，晚归的路人将不会有温暖的灯光照亮他前进的脚步；没有盲道，失明的残疾人将陷入无路可走的悲哀境地；没有公共电话，焦急的母亲将听不到远方子女的新年问候；没有整齐的桌椅、完整的图书、干净的教室、齐全的运动器械……我们的学习将难以进行。或许，我们对于课桌上的各种字画、墙壁上的各种脚印已经习以为常，但这不应成为我们破坏公物的借口。
一天，中学生小强闲得无聊，拿石子打碎了一个路灯灯泡，恰巧让巡逻的民警看到了。小强因为违反了治安管理处罚条例，受到了民警的严厉批评并被罚了款。
打碎灯泡，毁坏公物，实际上已经属于侵权问题。首先，公共设施都是国家的、集体的财产，毁坏了公共设施，也就侵犯了国家对公共设施的所有权。其次，毁坏公共设施，还侵犯了他人的权利：打碎了路灯，就侵犯了他人走夜路需要照明的权利；损毁了公共电话，就侵犯了他人打电话的权利；把公共厕所堵了，就侵犯了他人上厕所的权利；把公园的长椅弄坏了，就侵犯了他人在长椅上休息的权利……也许我们常用的公共设施并不值很多钱，但它们的价值却不是钱能体现的，公共设施与我们的生活息息相关，它关系到公众方方面面的权利。所以，我国宪法明确规定，公民有爱护公共财产的义务。
某年春节期间，有关部门布置在南昌市中心八一广场上的十万只塑料风车和500多只灯笼，在短短的半小时内被一些市民哄抢一空。祥和美满的节日气氛在人为的闹剧面前烟消云散。
由于误传当晚广场会有大型庆祝活动，数万市民元宵之夜成群结队涌向八一广场。晚8时许，场面开始发生混乱，一些市民跨越广场草坪的围栏，哄抢布置在草坪上的风车。尽管每只风车仅价值两元钱，但哄抢的人群乐此不疲，甚至在公安人员和保卫人员到达现场后，仍有许多人“奋不顾身”，希望“最后捞上一只”。
