物竞天择，适者生存。
“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”
（第一节）、《易经》的秘密
《易经》一书博大精深，堪称中国传统文化精神中的精神、瑰宝中的瑰宝，哲学中的哲学。然而，许多人却因为它的过于深奥而望而却步。
《易经》的奥妙在于其内涵的哲理，在于事物变化的哲理。读《易经》不仅要读其文字，更要读其精神；不仅要有浓厚的传统文化知识，更要有丰富的人生阅历。因此，《易经》难读。孔子说：“五十以学《易》，可以无大过矣！”意思是说如果五十岁的人来读《易经》的话，他的言行就不会有太大的过错了。孔子是何许人也，他是圣人，博古通今，既读了万卷书，又行了万里路，然而，就是这样一位几千年来被读书人顶礼膜拜的人却在顶礼膜拜着《易经》。
《易经》可以指导人的行为，使之不犯错误而走向成功，《易经》其实就是一本讲变通的书，是世界上最伟大的一部成功学著作。
天在上地在下，这是世界形成的特点。世界上的东西有的运动，有的静止，人的行为与之相变通，因而也就有刚有柔。世界上，人以群分、物以类聚，因而也就有了彼此间的竞争较量。有了这种较量，也就有了吉凶祸福、成功与失败。既然天地间存在着较量、存在着吉凶祸福、存在着成功与失败，那么，我们又怎样才能避凶趋吉、摆脱失败而走向成功呢？在这里，《易经》告诉了我们一个成功的秘决：“以动者尚其变。”
“变通莫大乎四时。”
“变而能之以尽利。”
“刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也。刚柔者，立本者也。变通者，趣时者也。”
这几句话从成功与失败的角度来理解就是这样的：一个人要想获得成功，就必须有所行动，而客观情况是不断变化的，因此，人的行动也要随着客观情况的变化而变化。什么时候应该刚强，什么时候应该柔弱，这一切都应由实际情况来决定。只有变，才能通。只有变通，才能与时俱进，才能避免失败、获得成功，才能“变而能之以尽利”；反之，如果人不思变通，不“趋时”而行，偏见太深、顽固成性，那么他就会“背时”而动，自然就会失败。
《易经》中有“六十四卦”，“六十四卦”覆盖所有世界事物的发展变化。如果从成功学的角度去看，每一卦都是在讲述人应该如何行动、如何变通、如何克服困难走向成功。我们可以将“六十四卦”看成人的“六十四种处境”，每一种处境都有好有坏、有利有弊，都有成功的希望和失败的可能，关键就是要看你自己如何的应变。譬如“乾卦”，许多人都认为这是一个大吉大利的卦，殊不知这一卦里同样潜藏着危机和凶险。如果你应变得好。当然可以一步登天，出人头地；但如果你应变得不好，那么，无疑会被碰得焦头烂额，甚至付出惨痛的代价。
按照《易经》的卦意，一般认为成功的、美好的事物，是乾卦；而失败的、可悲的事物，是坤卦。有一个人买了一张彩票，结果中了200万元，这应该是大吉大利的事了。这人也还比较稳重踏实，并没有被天上掉下来的200万元砸晕。他买了一辆出租车，继续工作挣钱。他牢记住了古训：不能坐吃山空。应该说这个人上述应变行为都是正确的，然而，接下来的行为却有些不妥了。他与妻子十分恩爱，但婆媳关系一直不好，因此，婆媳一直分开居住。有了钱之后，他买了一套大房，他不忍心再看着辛辛苦苦养育自己的母亲住在破旧的房里，他想让母亲好好地享一享清福，于是把母亲接来一起居住。从此，家里便热闹开了，婆媳之间天天鸡吵鹅斗。争吵的最后结果可想而知……妻子越想越伤心，越伤心哭得越厉害，而这人还无法上前安慰，一安慰，母亲这边又会伤心起来。看着眼前这种自己根本无力控制的局面，他痛苦极了。于是，他走出家门，驾驶着自己的车狂奔，结果不幸车毁人亡。好端端的一件事，最后以悲剧结束，不由得不令人深思。
这就是一种卦的转换。本来是大吉大利的一个乾卦，为何会变成了一个凶卦呢？原因就是这个人应变的方法不妥。自己没有能力处理婆媳之间的矛盾，那就应该回避。如果要尽孝心，办法有多种多样，然而，他却选择了自寻烦恼的一步棋。结果，200万给自己带来的不是福，而是祸。
（第二节）、《易经》中的变卦？
学习《易经》的人都知道，《易经》是一部讲变化的书。《易经》中的“六十四卦”讲的是六十四种变化，而每一种变化中又蕴含着千变万化，这就是《易经》的伟大之处，也是《易经》的高深莫测之处。它可以告诉人们，在漫长的人生道路上，我们每一个人都不能不选择变化，每一个会都不能不面对变化，每一个人都不能不正确处理变化。
卦象的变化告诉人们，一个人现在穷困潦倒并不可怕，只要他有信心，希望变化，愿意改变自己的状况，那么，他就有可能从重重困境中走出来，最终获得成功。一个人现在很有钱，或者现在很有势，那么这个人也没有什么可值得骄傲的，相反，他还必须时时提高警惕，否则，自己很快就会变得一贫如洗。这种变化叫什么呢？就叫做变卦。
变卦的事时时在发生，处处在发生。人的贵与贱、富与贫、穷与达、困与通都随时随地在变化着。没有人一生下来就命好，也没有人一生下来就命苦；没有人天生就是成功的人，也没有人天生就是失败的人。
其实一个人的成功与失败，最重要的不是外在的因素，而应该是内在的努力。如果离开了自己的努力，一切都是纸上谈兵。所以，我认为：卦是自己算出来的，别人帮不了太多的忙。
曾国藩说：
“《易》六十四卦，三百八十四爻，一言以蔽之，曰：‘不恒其德，或承之羞。’”
意思是说，《易经》中所讲的一切，概括起来只有一句——如果自己没有能力和恒心，那么就会蒙受羞悔。因此，一切吉凶祸福都是不会主动找上家门的，是福是祸都是自己行为的结果。一些人常说这样一句话：“是福不是祸，是祸躲不过。”说这话的人正是不明白变通的道理。如果善于变通，我们不仅可以招来福，而且还可以躲过祸，甚至还可因祸得福。
有的人因变卦而可以改变自己的命运。有个故事讲一个小姐和一个丫环的命运变迁。过去有一家人非常富有，家里有一个小姐，貌美又贤慧，小姐有一个丫环长得也不错，两人都该出嫁了。丫环的婚事好办，她嫁给了一个穷书生，而小姐的婚姻却让人犯了难。该嫁给谁呢？嫁给谁才能让小姐荣华富贵一辈子呢？财主想来想去、挑来挑去，终于看上了一户人家。这家人有良田万顷、金银无数，可称富甲一方。于是他把小姐嫁了过去。几年后，丫环的丈夫，那个穷书生金榜题名当了大官，妻以夫贵，丫环自然就成贵妇人。一天，这位曾是丫环的贵妇人衣锦还乡，在路边看见了一个衣衫褴褛的女人，长得很像以前的小姐，但她不敢认，因为小姐娘家十分富有，而嫁过去的婆家更加富有，小姐绝不可能落到如此地步。可是，难道天底下竟有长得这般一模一样的人吗？出于好奇，她让随从上前去问。这一问却让人惊讶不己，这位衣衫褴褛的女人正是以前的小姐。原来，婆家遭了一次大洪水，全家人都淹死了，万顷良田、无数金银都被一洗而光，自己因为回娘家暂住才躲过这一劫。当她回到婆家看见房屋被水冲得片瓦不留时，伤心不己，但当她直回娘家时，却发现娘家又被一场大火烧得空空如也。于是，昔日的小姐落魄到了今天这种地步。
卦是不断在变化的，怎么能让卦变得越来越好，而不是越来越坏呢？这并不完全取决于客观环境，而主要取决于我们自己。
在现实生活中，一个人的卦象变化根本上取决于人的应变能力。有这样一件事，一个工厂职工医院里有一位医生，医务水平很高，但人却不够灵活，不善变通。一次，运气来了，厂长找他谈话说：“贾医生，你医术不错，工作又很认真，组织上决定提拔你任职工医院的副院长。你要好好干，任命书过几天就下达！你记住，以后有事直接找我就行了。”这位医生可以说是苦尽甘来了，他这一卦无疑应该算是一个吉星高照的卦了。然而，由于这位医生不善变通、不够灵活，最后，卦变了，他又混成为一般群众。原因是这样的，说来也巧，当天晚上正好是他值班，电话响了，他拿起电话。“哦！是贾医生啊！”他听出正好是厂长的声音。厂长接着说：“我爱人中午吃了不干净的东西，现在有些不舒服，上吐下泻，你看能不能给治疗一下？”贾医生慌忙答道：“行啊！行啊！你让她到医院来吧！”对方挂了电话，贾医生连忙准备着，但左等，她没来，右等到，她也没来，此时，贾医生才明白自己犯了一个天大的错误。
为什么厂长会打电话到医院来呢？他打电话的目的不就是希望医生能上他家去一趟吗？一般的医生都会去，何况自己正要被厂长提拔为医院的副院长呢？虽然，一般情况下病人都是来医院看病的，但遇到这种特殊情况为什么不可以变通变通呢？何况这是厂长的夫人，更何况这是在夜里。然而，后悔己来不及了，厂长终于变卦了，他任命另一位医生当了副院长。贾医生鸿运当头的吉卦最后消失得无影无踪了。这种变卦似乎带了些消极情绪，但生活的变卦就这么实实在在，人不得不接受这一变化的事实。
（第三节）、《易经》蕴涵的智慧
《易经》是超脱而综合其他学术的学术，它基于生活的变化，研究和指导人们的生活和工作、引导人类思维去彻底应变的教科书，是改造世界的行动指南，是人类智慧的结晶。
《易》曰：“天地之大德曰生。”意思是说： 天地之间最大的德行就是珍惜生命。这就告诉我们遇到危险时应该离开，保护生命是最最重要的。
《语》曰：“士见危授命。”、“君子有杀身以成仁，无求生以害仁。”意思是“大丈夫在危难时应见义勇为，舍生取义”、“君子要敢于牺牲生命以成就仁义，而不能贪生怕死违背仁义。” 孔子告诉我们遇到危险时要挺身而出，要用生命来换取仁义。
《易经》说的很有道理，《论语》说的也很有道理。那么，我们究竟何去何从呢？如果成立了一个公司，有两个人前去应聘，一个寡言少语，一个却极力在表现自己。这时，我们该怎么办呢？是选择那位沉默寡言的人呢，还是选择那个说起话来滔滔不绝的人？如果抱有沉默是金的信条，可能就会选择那个沉默寡言的人；如果抱有大丈夫干大事不拘小节的信条，可能就会选择那个说话滔滔不绝的人。两种选择都有道理，我们无法判定。
倘若公司将两个人全要了，新的问题又出现了。有的同事会认为沉默的人一般都城府较深，不好打交道；有的同事会认为自我炫耀的人是不守信用的。这样的说法都很有道理，可以说都是真知灼见。那么，公司不可能因为这些说法而左右和泥吧。
