家庭教育是青少年儿童教育的一个重要方面，是比学校教育还要重要的教育。自改革开放以后，自我们国家重视了教育事业以来，我们国人对家庭教育也逐渐地重视起来。
“可怜天下父母心”。中国素有“望子成龙，望女成凤”，“读书做官”，“学而优则仕”等传统思想，加之家庭教育思想的薄弱，不普及，加之几十年来应试教育的不良影响，这就不可避免地造成了家庭教育中的许多误区，家庭教育的空白、失败、悲剧有增无减，令人触目惊心，扼腕叹息！譬如不断出现的青少年社会问题——大学毕业生中的“啃老族”，青少年犯罪率上升，犯罪低龄化，少年儿童离家出走，父母和子女感情对立，关系紧张，农村的“留守儿童”问题等等，都不同程度地折射出我们家庭教育的诸多问题。
譬如“留守儿童”问题，农村的许多年轻的父母们，如果懂得家庭教育的重要性，懂得父母亲情对幼年子女的极端重要性，他们怎么会出去打工几年时间不回家看望子女，也不回家看望年迈的父母。况且有些年轻夫妻，把年幼的子女留给年迈的父母，本来还就有图轻松潇洒的思想。他们充足的理由是挣钱养家，是要挣钱为子女创造幸福美好的生活，他们哪里知道，他们给了子女一个非常痛苦、近乎残忍的童年，也就是把子女一生的幸福给毁了。
譬如大学毕业生中的“啃老族”，找不到理想满意的工作是一个问题，而根本的问题还是缺乏自立自强的精神，根本的原因是家庭教育中呵护太多，包办太多，“心太软”，缺乏自立自强的教育，不敢让子女在生活的风浪中经受锻炼，这就使子女长大成人后仍立不起来，很幼稚，只能由父母继续养着。
家庭教育中最为普遍的问题还是“望子成龙，望女成凤”，是重智育，轻德育，社会上各种文化课补习班、奥数班、奥语班门前若市，生源充足，就是这方面问题的真实写照。这样做的结果是什么呢？是孩子厌学，是孩子变得冷漠，是孩子失去童真童趣，是孩子体质下降，近视眼、肥胖症增多，是孩子高分低能，缺乏创造性。中国的家庭教育真是很薄弱，令人堪忧，亟须加强和改进。
魏书生是深深扎根于教育实践的教育家，他从事教育工作３０年，当班主任２０年，一直不离讲台给学生上课。他教育过的学生上万名，接触过的家长数以千计，和家长们的通信就有上万封。他对家庭教育问题接触得很多，思考分析得很多，帮助许许多多的家长解决了家庭教育方面许多的问题，对中国家庭教育有深刻全面的认识。他又是一位成功的家长，是一位有丰富教育思想、丰富实践经验的教育家，在家庭教育方面有着许多深刻独到的见解。他对家庭教育的重要性有更深刻地感受，有许多话想对家长们说，于是，他便在非常繁忙的情况下，硬是挤时间、加班加点写下了《家教漫谈》一书。
《家教漫谈》一书是魏书生家庭教育思想的总汇，全书计２０余万字，６８篇文章，分为８章，涉及到了家庭教育许多重要的方面。这本书以书信的形式写作，从学生身上表现出的问题以及家长的实际困惑顾虑出发，采取和家长共同分析探讨的方式写作，语言亲切自然，循循善诱，娓娓道来，读后令人心悦诚服，茅塞顿开，印象非常深刻。
这本书内容非常丰富，名言警句很多，对人的启迪深广，笔者反复研读，感受颇多，觉得有以下重要的思想需要我们家长切记。
一家庭似第一道染缸
人们常说，“家庭是孩子的第一所学校”；“父母是孩子的第一任老师”。这两句话已为大多数人所知晓，是很能说明家庭教育重要性的，但魏书生似乎觉得这两句话的分量还不够。为了能更进一步地说明家庭教育的重要性，以引起千千万万家长们的警觉，他在《家教漫谈》一书中开篇以《家庭似第一道染缸》为题谈家庭教育的重要性。他举了民国初年广东省省长朱庆澜重视家庭教育的生动事例予以说明。
他在书中写道：“民国初年的广东省省长朱庆澜，在任职期间１９１６年，亲自撰写了一部名为《家庭教育》的着作，并于１９１７年由他本人出资公开出版，分发给广东全省的家家户户。
“朱庆澜认为学龄前阶段儿童的家庭教育，是人一生成长的基础，是至要紧的事。他把一个人从出生到６岁入学前，入学读书和离开学校走上社会这三个阶段，形象地比喻为三道染缸。他说：
小孩子生下来，好似雪白的丝，在家里生活６年，好似第一道染缸。家里６年教得好，养得好，好似白丝染成红底子。到了进学堂，再得好先生，就将那红红的底子好好加上一层，自然变成了大红。到了世界（社会）上，哪怕遇着坏朋友，坏染缸，想把他变成黑色，他那大红的底子，一时总不得变的。如果再遇上好朋友，好染缸，不用说，自然变成真正的朱红，头等的好人了。万一在家里６年，教的法子，养的法子不好，比如白丝一下缸已经染成黑底子，进了学堂，就有好先生，想把他变成红色，那黑底子总是难退得去。就是勉强替他加上一层红色，仍旧是个半红半黑的。如果学生再遇着不热心的先生，到了世界上，再遇着坏朋友，坏染缸，将黑底子一层一层加上黑色，自然变成永不褪色的黑青，永不回头的坏蛋了。
丝总是白的，只看第一道染法如何。个个人生下来都是好的，只看６岁以前家里的教法怎样。６年里肯费力，将来就受用不尽。
“朱庆澜注重学习外国人早期家庭教育的做法。他说：
外国人教儿子，人人都肯拼这６年的功夫，所以儿子到了２０岁，个个都企（站）得住，不用父母去管他。而我们中国人不知道家庭教育的紧要，把小时候顶紧要的６年，随随便便放过去了。都说小孩不要紧，等到大来再教不迟。哪知是到了大来，小孩子底子已经坏了，白花许多学费，白做许多牛马，一直做到父母进了棺材，闭了眼，儿子还是企不住，到底不成才。
“朱庆澜十分恳切地对父母们说：
儿子小时候，随你爱怎么教，就怎么教，教小孩子本是极要紧，又是极容易的事，各人偏不在容易的时候去教，偏偏要等到大了不容易教的时候去教，又费力，又无益，岂不是怪事吗？
魏书生在文章中大段地引用了朱庆澜关于家庭教育重要性的论述——这在魏书生的许多文章中是不多见的，这说明他对朱庆澜的论述是很赞同的。尤其是朱庆澜这几段文字中用了“雪白的丝”，“第一道染缸”，“红底子”，”“黑底子”等形象、色彩鲜明的物体作比喻，道理讲得很明白，很深刻，又形成色彩鲜明的对照，这就给人的印象很深刻，而且有着震撼人心的力量。
魏书生引用朱庆澜的话给我们说明了什么问题呢？
第一、家庭教育很重要，家庭好似“第一道染缸”，小孩子生下来，纯洁无瑕，好似“雪白的丝”，全看在家庭第一道染缸里怎么染。我们做父母的当然要想方设法把“雪白的丝”染成“红色的底子”，而不能染成“黑色的底子”。
第二、家庭教育要早，要在孩子生下来就开始，在孩子上小学之前的６年里就下功夫，不能把６年的重要教育期随随便便放过去，不能等到孩子大了才进行教育。魏书生在文章中还写道：“达尔文主张从婴儿诞生之日起就进行教育。”
第三、孩子小的时候最容易教育，一定要在孩子小的时候进行良好的家庭教育，如果在孩子小的时候不能自觉地进行家庭教育，或者只养不教，而要等到孩子长大了才进行教育，那就不容易，又费力，又无益。
除了这三条家庭教育的重要原则，魏书生还特别指出，家庭教育的内容要广泛，要丰富，不能把家庭教育狭隘地理解为只是识字、看书。他结合实际，深入浅出地对一位学生的母亲说：
实际上从张苗一生下来，您不仅开始养她，同时也开始教育她了。您用花，用布娃娃逗她玩，那不就是美育吗？那是在引导她喜欢美，欣赏美。
您让孩子问爷爷好，奶奶好，那不就是德育吗？
您告诉孩子这是草，那是树，这是电灯，那是星星，这就是智育。
您引导孩子自己翻身，自己爬行，鼓励她扶着墙，颤巍巍地站起来，又教她学迈步，学走路，这是体育。
您教孩子学拿筷子自己吃饭，学自己洗脸，洗小手绢，您教她给爷爷奶奶盛饭，教她学会洗碗，这就是进行劳动教育。
这里说的是一个孩子４、５岁时的家庭教育，包括了美育、德育、智育、体育、劳动教育五个方面，而且都是在家庭生活中很容易进行的，是正确全面的家庭教育。这些看起来很容易很正确的家庭教育，有些家长可能做了，但做得不全面，或者不能坚持不懈地做；有些家长可能做得很少，尤其是有些年轻的爸爸们，在孩子小的时候，几乎不管孩子，把孩子的养和教看作是孩子妈妈的事，或者是孩子的爷爷、奶奶的事，这是很不正确的。
所以，魏书生强调指出，家庭教育一定要自觉地、全面地、有计划地进行，不能只养不教，不能等到孩子长大了才进行教育，不能只教孩子识字、看书，不能把教育孩子看作是学校的事情。他告诉家长们：
不管您意识到还是没意识到，从孩子生下来的那天起，您已经开始教育他（她），已经开始往雪白的丝上染颜色了。既然这样，您不要等孩子上学了，现在就抓紧时间，给孩子染上孩子喜欢、大人喜欢、社会需要的颜色吧！
二教育子女德为先
教育子女，培养人，什么是最重要的？是教孩子识字、读书，教孩子知识最重要，还是培养孩子好的道德品质最重要？
时至今日，我们有不少的人已经认识到了，培养孩子好的道德品质是最重要的，是比教孩子知识更为重要！
在中国传统的教育思想中，实际上是很重视道德教育的，是把道德教育放在第一位的。孔子在《论语》中就说道：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子这里说的孝悌、谨信、爱众、亲仁都指的是道德教育的内容，他说这些道德方面的事情都学好做好了，还有剩余的精力时间，才可以再学习文化知识了。孔子的德育为先的教育思想是很明确的。
魏书生坚定地继承和发扬了孔子和前人的德育为先的教育思想，从他当教师，从事教育工作一开始以至几十年的教育生涯，他始终坚定地奉行德育为先，育人为本的教育思想。即使在上个世纪八十年代，全国上下到处一致地拼命追求升学率，拼命抓智育，极力淡化，甚至是抹煞学生思想道德教育的情况下，他依然是毫不动摇地坚持对学生进行生动活泼的思想道德教育，他作报告、写文章大力宣传德育为先、育人为本的教育思想。实践反复地证明，他的教育思想是完全正确的。所以，在谈到家庭教育的问题时，他更首先强调：教育子女德为先。
魏书生很推崇着名作家老舍先生的家庭教育思想，他在《家教漫谈》书中举了老舍先生教育子女的生动事例，告诫家长们说：
老舍显然是把孩子诚实、自立的品质放在第一位。为了有良好的品质，宁肯做工人，也不能以牺牲良好的品质去做官。当然做官不需要牺牲良好品质的时候，官还是要做。好官多了，这个世界才会变得更好。老舍强调的是品德第一，做官第二。
道德教育的内容是非常广泛的，在家庭教育中道德教育的重要内容都包括哪些呢？魏书生对此作了明确的说明。
１、教育孩子孝敬父母我国的封建社会是非常重视“孝道”的，是提倡以“孝”治天下的。孔子把“孝”放在一切道德的首位，视为“立身之首”，“自行之源”。当代不少伦理学家把孝敬父母看作人生处理人际关系的第一台阶，是做人的基本要求。可是在文化大革命中，我们极其错误地认为，凡是封建社会里的一切思想事物都是坏的，都是应该打倒的，都是要反其道而行之的，“孝道”当然要受到无情地批判和攻击。那个时候不是提倡儿女们要孝敬父母，而是提倡儿女们要造父母的“反”；儿女们孝敬父母，对父母好就被视为反动落后的，儿女们虐待父母，粗暴地对待父母就被视为“革命”的。这真是荒唐到了极点。文化大革命的影响是极为深重可怕的，以致几十年后今天，我们还不能大力地提倡“孝道”，不能强有力地惩治不孝敬父母、虐待父母的行为；以致我们的现实生活中和新闻媒体上不时地出现不孝敬父母、虐待父母的行为现象。
魏书生坚定地、态度鲜明地认为应该在全社会大力提倡孝道，坚定地认为“孝”应居一切道德的首位，是做人的基本要求。他说：
如果有一个打爹骂娘的人，在那里大声吹嘘，他对同志如何有礼貌，如何尊重朋友，会有人相信吗？
一个连自己的母亲都不爱，动不动就对母亲牢骚满腹、怒气冲天的人，却在那里高呼热爱祖国，周围的人决不会相信他，不管他说得多么冠冕堂皇。他喊得越响，讲得越振振有词，论证得越符合逻辑，那他骗人就骗得越厉害，他就是越想从高呼口号中捞取私利。
从这一段话语中我们体会得到，魏书生对不孝敬的父母的人，粗暴对待父母的人是不能容忍的，虽然他是一位胸怀非常开阔的人。他甚至认为一个不孝敬父母、粗暴对待父母的人就是没有做人的资格。他语重心长地告诫天下的父母们说：
要求孩子孝敬父母，一方面是为了父母，更重要的方面，还是为了孩子活得更有尊严，为了孩子成为受朋友、受他人推崇的堂堂正正的人。
一个爱顶撞父母的人容易被人唾弃，被人瞧不起；人们不敢和他交朋友，长大了，人们也不敢和他共事。
怎样教育孩子孝敬父母呢？魏书生认为，在家庭生活中要引导孩子从小事做起，一点一滴地培养孩子孝敬父母的思想观念和行为方式。他说：“一些父母总觉得一些小事无所谓，认为只要在大事上孝敬父母就行了，因而忽略了教育。”他举具体事例说：
某小学在四年级学生中调查发现，父母病了，５０％的孩子不端水，不递药，不过问。其实这也是父母平时忽视教育的结果。如果家长从小引导，父母长辈病了，小孩子要给找药，９５％的孩子都会喜欢这个表现自己的机会。
某高中班９８％的学生要求父母给自己庆生日，但９８．２％的学生不知父母的寿辰日。其实这也是家家户户的父母争着给孩子过生日，而从来不给自己过生日形成的思维定势。如果所有父母从小便要求孩子记住父母亲的生日，每个家庭最热烈的生日宴会是父母亲的生日宴会，孩子过生日都不搞宴会，那社会上就很容易形成一股父母亲生日宴会风。
要教育孩子孝敬父母。要孝敬父母便要为父母分忧解愁，为父母做一些力所能及的事。要学会在父母有病的时候端水找药或陪同就医；外出和父母道别，回家与父母打招呼，用餐时先请父母入座，替父母盛好饭菜，听从父母的规劝。孝敬，要孝就要敬；孝顺、孝不如顺。即使父母、长辈有时批评过严甚至委屈了孩子，也引导孩子不用顶嘴的方式对抗，学会先顺着父母和长辈的心，事后再平心静气地向父母及长辈解释。
从家庭生活的小事做起，实在是教育孩子孝敬父母，培养孩子孝心的好方法，不仅是在孝敬父母这一件事情上，就是在家庭教育的各个方面，魏书生告诫家长们，都要从小事做起。
