另一种传说是，六大茶山均有的武侯遗种的传说。即在三国时期，蜀汉丞相诸葛亮南征孟获带兵至此，一部分士兵因贪睡而丢在了这里。这些士兵后来赶上蜀军时却不再被收留，但诸葛亮为了这些士兵的生存，遗留给他们一些茶种，嘱咐他们以此维生，并让他们按照他帽子的样式来建造房屋，以避滇南瘴疠。因此，基诺人对武侯诸葛亮感恩戴德，尊奉诸葛亮为茶祖，自认为是孔明后裔。因此，有人根据武侯遗种传说来推算攸乐种茶的历史。
至于这样的说法是否正确，暂且不说。但是从这两则种茶传说，我们至少可看出两点：一是攸乐茶区很早就有人种茶，二是攸乐山区很适合种茶。
据史书记载，唐代，攸乐一带所产的茶叶主要销往洱海地区；宋元明三代以来，滇南所产茶叶集中在思茅、普洱等地进行贸易，此时的攸乐山成为六大茶山之首。
在清代初期，攸乐成为闻名远近的普洱茶生产基地。在攸乐茶山兴盛时期，攸乐茶也一度被列为贡茶。但当倚邦、易武两个古茶山先后成为江北六大茶山的盟主时，攸乐茶山所产的茶菁有很大一部分被这两个古茶山的茶商买走，运到倚邦和易武进行加工。还有一部分茶菁被卖到勐海县和思茅一带，所以在历史上攸乐古茶山没有制作饼茶、砖茶、沱茶的记录，也不像其他茶山一样有自己的拳头产品，但可以肯定这些茶山的成品茶有一部分是来自攸乐的。尽管攸乐没有自己的王牌产品，但是由于攸乐是产茶量较高的产茶重地，且地理位置重要，即史书说的攸乐“系车里茶山的咽喉之地”，因此，在雍正七年（1729）云贵总督鄂尔泰奏请并设立了普洱府。同年，清廷又在攸乐茶山设立攸乐同知，统兵500，以便维护茶山的治安和管理茶山事务，攸乐同知的驻地在今天的“土司老寨”。
清末，攸乐茶山的种茶面积一度达到万亩以上，但由于茶树树龄较高，与易武、倚邦相比，产量不大。民国二十八年（1939）以后，由于官商勾结，捐税繁重，茶农不堪重负，纷纷破产迁出，茶园荒芜十之有七。到建国时，产茶仅120担。这是从攸乐茶山种茶的渊源来说的。
现存的古茶园仅有1 800多亩，并且集中在龙帕山一带。古茶园以大叶种茶居多，树高一般在3米以上，树冠直径1.5～3米，基部围粗50～120厘米，主干胸围30～80厘米之间，叶长10厘米左右，宽4厘米左右。若以叶形分则有长叶形和椭圆形两种；若以芽叶分则有红梗绿芽和绿梗绿芽两种。树上附生和寄生植物较多，树龄多在300年以上。由于古茶园大多荒废，并且树龄较大，使得产量锐减不似当年繁盛，但茶叶质量很高。比如茶树一年生的叶，芽叶为绿黄色，芽头大，多茸毛，发芽早，是优良的普洱茶种。晒青毛茶为棕红色，叶质较硬，条索分明，苦涩味轻，清香扑鼻，回味甘甜而悠长，各种维生素含量高，是制作普洱茶的上等原料。因此，攸乐茶一度被作为贡茶还是相当有实力的。
建国后，尤其是近30年来，攸乐古茶山在原古茶园的基础上又垦植出新式台地茶园7 300亩左右。采茶面积达到9 200多亩，2004年干毛茶总产量330吨，单产量34千克，使攸乐古茶山又得到了长足的发展。对于攸乐古茶山的复兴，我们将翘首以待。
曼撒古茶山
《云南经济滇茶概述》有这样一句话：
“曼撒茶山茶质优良，远较佛海为胜，生产茶200多吨。”这里所说的曼撒茶山，即是澜沧江北六大古茶山之一的曼撒古茶山。
曼撒古茶山位于今天的勐腊县曼腊乡境内，曼腊原名曼撒，因盛产茶叶而改名。“曼腊”系傣语地名，“曼”：村庄；“腊”：茶；“曼腊”即茶村之意。曼腊东与老挝丰沙里省接壤，南与易武乡相连，西与象明乡毗邻，北与江城县毗邻，管辖曼腊、曼乃、倮德3个村委会，42个自然村，1 300多户，总人口6 500多人，有汉族、彝族、瑶族、傣族、佤族和哈尼族等民族杂居于此。曼撒古茶山海拔在750～1 950米之间，热带雨林气候使这里的降水量多达1 600毫米左右，平均温度17℃以上。砖红壤、酸性红壤夹有紫色的沙岩、沙叶岩等。河谷交错，是高产优质茶园的理想地。
历史上，曼撒茶山是最早发展的六大茶山之一，域内拥有古茶园10 000余亩，以生产“元宝茶”（圆茶）而闻名遐迩。
清乾隆以前，已经有来自中原的汉族在此制团茶销售，乾隆年间的曼撒茶山是最为辉煌的时期。云南石屏楚雄一带的汉族同胞大批迁居过来，种茶制茶，进行茶叶贸易。当时，曼撒古茶山年产茶在万担以上，当时茶业的贸易中心是古茶山顶部的曼撒街。茶贸易的繁盛使得曼撒昌盛一时。然而曼撒像倚邦茶山一样，好景未得长续而没于烈火和瘟疫。繁荣的曼撒大街曾被烈火无情地吃掉了一半。光绪十三年（1887），更为强猛的烈火彻底将曼撒大街从茶山抹去。从此，曼撒一蹶不振。
而光绪20年（1894）的第三次火灾和瘟疫使得这里的居民和茶人不得不远走他乡。从此，曼撒古茶山荒废衰败。即使仅留下的2 500亩茶园，也因无人看管，或无节制采摘，或不料理莳弄，再加上生产力低下，使得这里片瓦未存，房屋未有，人疏鸟散，杂草丛生。面对今日之凋零，遥想当年，漫山遍野的茶树，郁郁青青的茶叶和忙忙碌碌的采茶女，怎能不使人无语凝愁？
曼撒古茶山的古茶树也是云南大叶种茶，当时产量极高。如八户人家的茶王树寨，年产茶320担之多，其中一棵茶王树，据传树龄在千年之上，1918年前，尚能产茶100多千克。不幸的是，老茶树在见证了曼撒的兴衰后，也于1926年树枯叶死。
曼撒茶山茶叶品质好，香味高，芽叶宽大、肥硕、结实，被人认为是普洱茶中的雄性之美的代表。
蛮砖古茶山
在勐腊县野象山旁、磨者河畔的原始密林深处，错落着一些古茶山，这些古茶山保存得相当完好，有1 300亩之多。这就是江北六大古茶山之一的蛮砖古茶山。
像攸乐古茶山一样，历史上的蛮砖古茶山自己很少制作成品茶，其所产茶青大都运往与之相连的易武茶山进行加工销售。加上蛮砖又隐藏在密林深处，不易被人涉足，所以现存的典籍文献对之记载很少，因而被人淡忘。但蛮砖却是茶马古道的必经之地。一到采茶时节，便有茶商和马帮不远千里汇集于此，络绎不绝。建于乾隆六年（1741）的关帝庙，就是石屏汉人留住于此的见证。可惜的是，此庙现在已是废墟，然而从废墟上的碑文中，我们还可以看到“蛮砖为六大茶山”的明确记载。
蛮砖茶山中有1 300多年的古茶园。古茶园以大叶种茶为主，兼有小部分的小叶种茶，还有一种被人称为“柳叶茶”的中小叶种茶。虽然古茶园面积比其他茶山较少，但由于历代茶农的精心照管，茶量不减当年，仍在万担以上。所以，蛮砖茶山是“古六大茶山”中现今保存得较好的一座茶山。因此有人说“在普洱茶辉煌的舞台上，其他的古老茶山或长或短地演绎过重要的篇章，只有蛮砖与革登，如同两位跑龙套的小生，静静地伫立在时间的深处，笑看着茶事的兴衰”“没准有一天会成为六大茶山中当红的角色”。
1994年在云南省茶科所专家的指导下，西双版纳州和勐海县两级政府在古茶园的基础上，又新建茶园近万亩。此外，蛮砖茶园根据市场需求所恢复生产的“蛮砖优质茶”，因茶叶独特，茶芽晶亮雪白的珍贵品质而受到现代茶人的宠爱。蛮砖茶山的茶业，再次复兴，得以长足发展。
革登古茶山
清道光五年（1825），阮福的《普洱茶记》引用《思茅志稿》说：“革登茶山有茶王树，较众树高大，土人当采茶时，先具酒醴礼祭于此。”
原倚邦土司之子曹仲益在《倚邦茶山的历史传说回忆录》中说：“奇特的茶王树，长在新发寨背后的山顶上，据老人讲，这颗茶王树在光绪初年，每年尚可产茶六至七担之多。民国初年其根部枯干尚存。”
《勐腊县志》也记载了革登茶山的茶王树，说：“清嘉庆年间（1796—1820）革登八角树寨附近有株茶王树，春季一季可产干茶一担，已枯死。”从这里，我们可以看出拥有茶王树的革登茶山种茶之久远。
历史上的革登茶山位于孔明山下，紧靠攸乐茶山。而今的革登茶山，位于勐腊县象明乡西部，包括象明乡的安乐和新发两个村委会所辖的新发寨、新酒房、莱阳河一带，东与易武、曼腊乡接壤，南与勐仑镇相连，西与景洪市勐养镇、基诺乡交界；平均海拔在1 200米以上，但是由于最低点（磨者河与小黑河交汇处，海拔560多米）和最高点（山神庙1 900多米）的海拔差异悬殊，便形成了自下而上有温暖型到较温暖型到偏冷型的立体气候，即冬无严寒且多雾，夏无酷暑且阳光充足，平均气温18℃；微酸性兼有石灰性反应的砖红壤、赤红壤等土壤，有机质丰富、透气性较好，使得茶树根深叶茂，生长良好。茶树以大叶种茶为主，因茶芽粗壮，满披银茸，民间称之为“大白茶”。历史上，革登茶山年产茶平均在500担以上。
清代中期是革登茶山的繁荣时期。当时，茶园总面积达6 000多亩，年产茶量100多吨。
易武古茶山
我们说普洱茶，一定要说到易武茶山。但是，翻开明清的典籍，易武茶山却不是公认的六大茶山之一，而是将其作为其中的一部分。如清乾隆朝进士檀萃虽然在《滇海虞衡志》中说“普洱六大茶山，相距不远，以易武为中心集散”，但却不把易武列于六大茶山中。尽管如此，作为六大茶山中茶园面积最大、产量最高的茶山，易武茶山还是在1957年西双版纳傣族自治州政府组织的茶叶普查队进行详实考察之后，被列为江北六大茶山。
关于易武茶山的兴盛时期，在记述普洱茶的书中，有两种说法：其一是说易武茶山兴盛于倚邦茶山衰落之后；其二是说易武茶山有两个兴盛时期，第一个时期的说法和第一种说法相同，而另一个时期则是从雍正初年开始到乾隆末年为止。至于为什么会出现这两种说法，我的看法是这和六大茶山的由来有关。由于历史上，人们对六大茶山具体所指有不同的看法，如在以前人们多把易武茶山看成曼撒茶山的一部分，结果就是在说易武时容易把曼撒的历史说进去，在说曼撒时，又常常夹杂些易武的内容，因此就形成了易武有两个兴盛时期的说法。
在倚邦等茶山开始衰落的时候，易武茶山后来居上，易武茶山最强盛的时期是从雍正初年开始到乾隆末年的70多年，此时的易武茶山上有10万之众。山山有茶园，处处有人家，家家户户忙种茶，年产茶一度达7万担之多。并且在雍正七年（1729），清廷又在易武设置“钱粮茶务军功司”以专办贡茶和粮食购销；雍正九年（1731），随着普洱茶被定为贡茶之后，易武茶区（包括易武和曼撒两茶山）每年必承贡6万多斤。因此，也有人称此时的易武为“利润城”。从道光二十五年（1845）到民国二十六年（1937），约90余年间，是易武茶山的另一个辉煌时期。茶业异常旺盛，此时的易武也成了普洱茶的加工交易集散中心。我们在前面所介绍的攸乐、曼撒的很大一部分茶青也运到此地进行加工销售。因此有人说，在清代易武汇集了当时云南甚至是中国工艺最熟练的紧茶制作工匠。而易武的这种中心性，也使得各地茶商马帮不管山高路远，千里迢迢地来到这里进行茶马贸易。茶庄商号一时间如雨后春笋般耸立在易武老街之上，被写入普洱茶的历史之中。这些鼎鼎大名的茶庄如同庆号、乾利贞宋聘号、车顺号等以及他们精心制作的茶品，至今仍令普洱茶品饮爱好者心潮澎湃，望眼欲穿，苦苦追寻。
那么到底是什么令人们对普洱茶如此痴恋和宠爱呢？一言以蔽之：品质。易武茶山山高雾重，土地肥沃，土层深厚，温热多雨的环境使得易武茶具有上乘品质。易武茶山所产的茶叶属于大叶种茶，外形条索粗壮肥大，茶味浓郁，适宜制成普洱茶。易武茶青在制作成普洱茶之后，又经岁月而自然发酵陈化后，其汤色褐红透亮，其味醇厚甘滑，陈香持久，似樟如兰，尤其是易武春芽更是普茶中的极品。所以当易武普茶进入万里之遥的紫禁城后，清帝按捺不住自己的喜悦之情，赐“瑞贡天朝”匾以示珍爱与恩宠。易武普茶之美也令西藏、印度、南洋等地的人苦苦追寻。于是一队队骡马往返于易武，也使得易武成了茶马古道的始发地，当时由易武向外辐射的茶马古道主要有：
向上的：易武——江城——扬武——昆明——昭通——宜宾——北京；
向下的：易武——老挝的乌德——老挝的风沙里——越南的奠边府——海防——香港；
易武——尚房——老挝的南塔——万象；
易武——勐腊——老挝的勐百察——泰国的米赛；
向西的：易武——思茅——景谷——大理——中甸——拉萨。
