有一位诗人，说出了一句哲人与商人都不太能说出的话。这位诗人是李白，那句话是“千金散尽还复来”。
李白的《将进酒》，通篇写的是“醉”和“愁”，但内中却有两句极有力度、极为慷慨的诗句：“天生我材必有用，千金散尽还复来”。怎么复来，李白没有明说，一首小诗也不可能展开论述深奥的社会思想，只能靠我们去想象与推理了。
“千金散尽还复来”的前提，是“天生我材必有用”。这是李白的逻辑，是正确逻辑。只要是人才，只要在社会上能立得起来，只要能在官场商场行走自如，游刃有余，聚财可以，散尽了钱财再聚也可以。如果不是“材”，或者是“材”却“不为用”，那么说“千金散尽还复来”就是说大话了。许多的纨绔子弟，将家业一败而空，最后沦落为清寒之士，或成了叫花子。让他们重振家业，重新致富，几乎没有任何希望。比尔·盖茨大约知道他的子孙没有“干金散尽还复来”的志向与能力，所以，他在许诺身后将百亿多美元家产捐给社会后，没有要求或者希望子孙们重新挣回来。
聚财重要，散金同样重要。
从聚财的角度讲，散金乃至千金散尽，会激起人们强烈的挣钱的欲望。想花钱能花钱的人才可能有强烈的挣钱愿望。有钱才能花才能“散”，而钱只有靠想尽办法去赚取，才能赚得到。安贫乐道的人，小富即安的人，视财如命的人，一毛不拔的人，是不会散尽自己的金钱的，同样的，他们也没有特别强烈的挣钱愿望。
能将千金散尽的，是有超常商业头脑与赚钱能力的人。比如春秋时期的范蠡，他助越王勾践灭了吴国，后游齐国，到陶（今山东定陶西北），改名陶朱公，以经商致富。他认为物价贵贱的变化，取决于供求关系的有余和不足。他三次致富，又三次散尽“千金”，从头再来。此人赚钱的能力真正了得。
中国香港有许多巨富，比如曾宪梓、邵逸夫等等。这些人为社会捐了许多钱，几十亿几百亿不在话下。他们捐了款，少上了税，做了变相广告，且树立了良好的社会形象。他们因为“散金”，钱是越挣越多。
散金的人，仗义疏财的人，有比较广泛而良好的社会关系，因此，他们赚钱的信息灵、门路广、点子好、机会多。你给了朋友好处，朋友会帮你找赚钱的机会；你为朋友提供了帮助，朋友会为你聚财保财出一份力量。从这个意义上讲，钱也能生钱。
把钱看得比亲情、友情、爱情重要，看得高于一切，永远手捂钱袋子，自以为特别会过日子的人，人际关系很差，或者表面上可以，实际上没有几个知心朋友。他们的钱，只能是从牙缝里抠，从指头缝里攥的。他们从不散财，可他们终其一身，也不会有多少钱。
李白一生可能没挣来及攒下很多钱，他不是富翁，甚至他诗里所言之“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，是劝别人如此做的，并不意味着他自己有良驹与皮袍子。但李白的心灵是富有的，他有“天生我材必有用”的豪气，也有“千金散尽还复来”的自信。相信如果让他去经商，他的能力虽不一定赶得上陶朱公，但成为一个成功的商人，应该不在话下。
“散金”与“赚金”，是一个事物的两个方面，其中充满了辩证法。作为建立社会主义市场经济时期的人们，应当很好地研究与应用李白“千金散尽还复来”的思想，以“散”的手段，达到“聚”与“大聚”的目的。
2008.12.9
